李商隐的诗。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在语文学习中，诗词是必不可少的，通过阅读古诗能让我们进一步了解历史，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《李商隐：《过故府中武威公交城旧庄感事（武威公王茂元也）》》，但愿对您的学习工作带来帮助。

信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，

风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。

山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。

延伸阅读

李商隐：《重过圣女祠》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“李商隐：《重过圣女祠》”，供您参考，希望能够帮助到大家。

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

全文赏析

这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。

古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。

颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。

“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。

这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

元稹：《感梦（梦故兵部裴尚书相公）》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，相信大家都学习过诗词，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，你知道有哪些经典的古诗词吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《元稹：《感梦（梦故兵部裴尚书相公）》》，仅供参考，欢迎大家阅读。

元稹《感梦（梦故兵部裴尚书相公）》原文

十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。

荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.

气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。

忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。

问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。

重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。

何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。

悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。

同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，呼唤愿且止。

驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。

事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。

多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。

乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。

君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。

相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。

相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。

觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。

倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。

啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。

我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。

置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。

云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。

谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。

自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。

指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。

因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。

遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。

我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。

我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。

官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。

美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。

往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。

如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。

自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。

司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。

未死终报恩，师听此男子。

柳宗元：《贺进士王参元失火书》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，大家的童年里都阅读过诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？小编经过搜集和处理，为您提供柳宗元：《贺进士王参元失火书》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

柳宗元《贺进士王参元失火书》原文

得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？

足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

译文

得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。

一般人都说:圆满和缺陷互为因果。得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。

像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。

我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。

在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!

您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有醉赋及对问，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指生)，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。

注释

①[杨八]名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。

②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。

③[倚伏]出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。

④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。

⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。

⑥[孟几道]孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。

⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。

⑧[喙]鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。

⑨[许不吊灾，君子恶之]据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。

韩愈：《玩月喜张十八员外以王六秘书至（王六，王建也）》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，大家的童年里都阅读过诗词，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？下面是小编帮大家编辑的《韩愈：《玩月喜张十八员外以王六秘书至（王六，王建也）》》，仅供参考，希望能为您提供参考！

韩愈《玩月喜张十八员外以王六秘书至（王六，王建也）》原文

前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。

浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。

玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。

惜无酒食乐，但用歌嘲为。

李商隐：《韩翃舍人即事》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。诗词是人类文明的共同财富，我们总背得几首耳熟能详的诗词，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？小编经过搜集和处理，为您提供李商隐：《韩翃舍人即事》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。

通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。

元稹：《感事三首（此后并是学士时作）》

人生如逆旅，我亦是行人。诗歌在中国具有悠远历史的，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，你知道有哪些经典的古诗词吗？下面的内容是小编为大家整理的元稹：《感事三首（此后并是学士时作）》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

元稹《感事三首（此后并是学士时作）》原文

为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。

自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。

富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。

李商隐：《汉南书事》

床前明月光，疑似地上霜。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，我们总背得几首耳熟能详的诗词，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《李商隐：《汉南书事》》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，

将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。

陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。