古诗词赏析。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?下面是小编为大家整理的“孟郊：《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》”，供您参考，希望能够帮助到大家。

孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》原文WWw.gS83.COM

君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。

折輈不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。

叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。

良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。

日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。

为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。

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元稹：《初除浙东，妻有阻色，因以四韵晓之》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。中国是一个诗词的国度，我们在学校也会经常接触到很多古诗，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《元稹：《初除浙东，妻有阻色，因以四韵晓之》》，仅供您在工作和学习中参考。

元稹《初除浙东，妻有阻色，因以四韵晓之》原文

嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，

会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。

我有主恩羞未报，君于此外更何求。

元稹：《赠柔之》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，家长会在孩子小时候交孩子读古诗，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，你还知道有哪些唯美的古诗句？下面是由小编为大家整理的“元稹：《赠柔之》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

元稹《赠柔之》原文

穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。

碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。

韩愈：《原毁》

世间无限丹青手，一片伤心画不成。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，我们都学习了大量的诗词，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?经过搜索和整理，小编为大家呈现“韩愈：《原毁》”，相信能对大家有所帮助。

韩愈《原毁》原文

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

全文赏析

《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。

本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。

第一段

第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。

第二段

第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。

第三段

第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。

对比手法

文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。

孟郊：《夷门雪赠主人（是赠陆长源，陆有答诗）》

醉后不知天在水，满船清梦压星河。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在语文学习中，诗词是必不可少的，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？下面是小编为大家整理的“孟郊：《夷门雪赠主人（是赠陆长源，陆有答诗）》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

孟郊《夷门雪赠主人（是赠陆长源，陆有答诗）》原文

夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，

雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。

韩愈：《君子法天运》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，想必大家小时候都学习一些诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？为此，小编从网络上为大家精心整理了《韩愈：《君子法天运》》，希望能对您有所帮助，请收藏。

韩愈《君子法天运》原文

君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。

元稹：《赠李十二牡丹花片，因以饯行》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，你的脑海中对那一句经典的古诗词念念不忘？为满足您的需求，小编特地编辑了“元稹：《赠李十二牡丹花片，因以饯行》”，但愿对您的学习工作带来帮助。

元稹《赠李十二牡丹花片，因以饯行》原文

莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。

可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。