古诗词赏析。
古代典籍可增添我们对伟大的中华民族精神和意志的初步概念和理解，逐渐加深对祖国民族传统文化的认识。它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。在古代典籍中，我们最常读的就是四大名著和文言文，其实还有许多值得一看的古书，那么，哪些古代典籍让你念念不忘呢？以下是小编陆续整理的“干旄-《诗经》全文注释及译文”，希望能够帮助到大家。
干旄
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？wWW.gS83.cOm
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
【注释】
孑孑〔ji ji〕：独立突出貌。
干旄〔gān mo〕：一种以旄牛尾饰旗竿作为仪仗的旌旗。干，犹竿、杆，后同。
浚〔jn〕：春秋时卫国邑名。
纰〔p〕：在衣冠或旗帜上镶边。
四：指数目为四，后五用法同。
畀〔b〕：给予。
旟〔y〕：古代画着鸟隼的军旗。
都〔dū〕：古时地方的区域名，一说下邑、近城。
组：编织。
予：给予。
旌〔jīng〕：古代用牦牛尾或兼五彩羽毛饰竿头的旗子。
祝〔zhǔ〕：属的假借字，编连缝合。一说厚积之状。
告：告知，一说同予。
【翻译】
旄牛尾饰的旗帜高扬特立，车马就在浚邑的郊野。以白色丝线为旗镶边，以四匹马儿与之相随。那位美好贤善的人，该拿什么送给他呢？绘有鸟隼的旗帜高扬特立，车马就在浚邑的近城。以白色丝线编织旗上，以五匹马儿与之相随。那位美好贤善的人，该拿什么赠给他呢？五彩羽饰的旗帜高扬特立，车马就在浚邑的城区。以白色丝线缝合旗帜，以六匹马儿与之相随。那位美好贤善的人，该对他说些什么呢？
【解读】
《干旄》一诗的主旨，历来就莫衷一是，有学者考证有十数种说法之多。其中比较有影响的主要有三种：一种以《毛诗序》为代表，认为此诗是对卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道的褒扬；一种以朱熹《诗集传》为代表，认为此诗所写乃卫大夫乘此马，建此旌旄以见贤者；第三种以近当代部分学者为代表，认为这是一首男子恋女的爱情诗。通过对诗中各种物象的考究，结合诗意来看，以朱熹卫大夫访贤说最为圆融。
全诗共有三章，每章六句，皆运用了叠章手法，各章除第五句保持不变，其他各句只变一字。各章均以旗帜起兴，而旗帜在古时多用于军阵战事，常以鸟隼等图案绘在旗上，以旄尾或雄雉尾羽等装饰旗杆，具有鲜明的时代色彩。形容旗帜用了孑孑一词，渲染出一种隆重盛大的氛围；又用郊都城三字，指明车马仪仗由远及近、由城郊到城中的位移。然后细腻地描写用素丝缝制旗帜及良马相随之事，而且马匹数量逐步递增的厚重之礼，彰显出礼请者求贤的殷切之心。各章末二句以求贤者的角度来写，说对方是姝美贤善之人，而叩问自己拿什么来赠与他，又如何劝请他才能如愿以偿。三个疑问句，将求贤者犹疑不决的心理、踌躇不定的动作，和欲言又止的神色体现得淋漓尽致，也反衬出他求贤如渴而又真诚纯朴的品德。
本诗结构工整，意象鲜明，虚实结合，极具艺术张力。尤其对隆盛场面的描写便占去大半篇幅，而对人主观状态的刻画只有各章末二句，然而正是这寥寥数句，才是全诗的点睛之笔，透过它，我们看到了主人公真挚而又不安的内心，也触碰到了他真实而又纯粹的灵魂。
延伸阅读
芣苢-《诗经》全文注释及译文
古代典籍，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有许多值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？根据大家的需求，小编特意准备了“芣苢-《诗经》全文注释及译文”，希望对您有所帮助。
芣苢
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
【注释】
采采：采而又采。
芣苢〔f yǐ〕：即车前草，多年生草本，嫩叶可食，全草和种子可入药。
薄言：补充音节的语助词，无实义。另说急急忙忙、将欲等。
有：取得。
掇〔duō〕：拾取，摘取。
捋〔luō〕：顺着茎叶轻轻摘取。
袺〔ji〕：用衣襟兜着。
襭〔xi〕：把衣襟插在腰带上兜东西。
【翻译】
接连不断地采摘芣苢，采了一株再采一株。接连不断地采摘芣苢，得了一株再得一株。接连不断地采摘芣苢，摘了一叶再摘一叶。接连不断地采摘芣苢，捋了一把在再捋一把。接连不断地采摘芣苢，采来的芣苢用衣襟兜起来。接连不断地采摘芣苢，摘得的芣苢用衣襟盛起来。
【解读】
芣苢，就是俗称的车前草，这种植物春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草又可入药，可以说是一种易得又多用的植物。这首诗作，就是先秦时代的农人在田野间采摘车前草时所唱的歌谣，展现了农人劳作忙碌而欢快的场景。
虽然只是单一的采摘动作，但作者却使用了采、有、掇、捋四字去描绘，就连用衣襟兜装芣苢也用了袺、襭二字刻画，体现出作者对农人劳作过程细致入微的观察，同时也暗示作者可能具有非常丰富的乡间生活阅历。
《诗经》中重章叠句的运用十分普遍，而这首《芣苢》的叠章之甚可谓绝无仅有。全诗三章十二句，只有六字交替变动，其余全是重叠，看似单调复沓，实则别有韵味。在反复的吟咏之下，产生了简洁明快、回环往复的韵律感，读者虽然不见采摘芣苢之人，却依然能感受到他们采摘芣苢过程中紧张有序而又兴高采烈的情绪起伏。就连那株株的芣苢，也仿佛在这农人的歌唱声中鲜活灵动起来
静女-《诗经》全文注释及译文
现今社会经济发展急速，潮流及全球信息泛滥，保留中华传统优良文化的责任刻不容缓。它是传统文化的载体，是我们文化遗产中非常珍贵的一部分。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，你都看过哪些著名的古代典籍呢？以下是小编陆续整理的“静女-《诗经》全文注释及译文”，供大家参考。
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【注释】
静女：贞静娴雅之女。
姝〔shū〕：美好。
俟〔s〕：等待。
城隅：城角，多指城角偏僻空旷处。
爱：薆的假借字，隐蔽，躲藏。
踟躇〔ch ch〕：徘徊不定。
娈〔lun〕：美好。
贻〔y〕：赠送。
彤管：杆身漆朱的笔，古代女史用以记事。一说与下文荑同义。
炜〔wěi〕：光泽，光彩。
说怿〔yu y〕：喜悦。说，同悦。怿，喜悦。
女〔rǔ〕：同汝，你，后同。
牧：野外。
归荑〔ku t〕：赠送茅草的嫩芽。归，通馈，赠送。荑，茅草的嫩芽。
洵〔xn〕：诚然，确实。
匪〔fēi〕：同非。
【翻译】
女子贞静又美好，在城之角等候我。隐蔽躲藏看不见，只好搔头又徘徊。女子贞静又温雅，赠送给我红笔管。红色笔管有光彩，心中喜悦你美丽。野外归来送柔荑，确实美丽又特别。不是说你长得美，因是美人赠我物。
【解读】
《静女》是一首历来就颇受选家注目的经典诗作。传统的说法以《毛诗序》和郑玄《笺注》为代表，认为此诗旨在针砭卫君无道，夫人无德之时弊。此外，王先谦《诗三家义集疏》认为此是媵俟迎而嫡作诗也，而欧阳修《诗本义》及朱熹《诗集传》认为此诗是对卫国男女淫奔风俗的鞭挞。今人多认为这是一首描写男女青年幽会的爱情诗。
全诗共分三章，每章四句，是从男子的角度叙写的。首句即点明了故事的人物、地点和情境，描摹出美好的静女在城隅等候我的画面。爱是薆的假借字，说明女子知我前来，就故意隐身不见，娴雅温婉的形象带上一抹俏皮的色彩。而我不见静女，不禁搔首踟蹰，焦灼不安。第二章中静女终于现身，且赠我彤管之礼，在有情人眼中它自然光彩照人、意义不凡，所以诗人说说怿女美，难掩内心激动欣喜之情。第三章中，写女子从野外归来，再次赠送我礼物，那就是茅草的嫩芽。物虽轻微，蕴含的情意却无比深长，难怪诗人会沉醉其中，夸赞其美丽奇特。最后两句是神来之笔，通过否定荑草本身之美，得出其是因人方美的结论，情人眼里出西施的心理表现得十分传神。
此诗对细节的描写和心理的刻画细致入微，短短三章就呈现出一个具有完整性的故事，从热切的期盼到焦急的等待，从接受赠物的喜悦到沉醉爱情的甜蜜，故事情节的推进合乎情理又引人入胜，尤见诗人创作功力。
凯风-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是我国祖先的历史见证，让后人得以鉴古知今。它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。在古代典籍中，我们最常读的就是红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，其实还有很多古代典籍比如道德经、论语、孔子、庄子等等值得我们认真学习品读，有哪些古代典籍让你一品再品呢？下面是小编为大家整理的《凯风-《诗经》全文注释及译文》，供大家参考。
凯风
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
【注释】
凯风：和风。一说南风，夏天的风。
棘心：棘木之心，一说棘木的纤小尖刺。棘，即酸枣，落叶灌木，枝上多刺，果实小而味酸。
夭夭：树木柔嫩貌。
母氏：母亲。
劬〔q〕劳：操劳，劳苦。
棘薪：可以当做柴火的棘木。
圣善：明理贤善。
令人：品德美好的人。
爰〔yun〕：句首发语词，无实义，一说何处。
浚〔jn〕：春秋时卫国邑名，在今河南省。
睍睆〔xin huǎn〕：形容鸟声清和圆转，一说形容鸟色美好。
载〔zi〕：传载，载送。
【翻译】
和煦的风从南边而来，吹在那棘树的树心上。棘树之心还很柔嫩，母亲却是勤苦操劳。和煦的风从南边而来，吹在那棘树的枝条上。母亲明理而又贤善，我却不是美德之人。有股寒凉的清泉水，就在卫国浚邑之下。儿女纵然共有七人，母亲仍然劳苦不息。黄雀鸣声清亮婉转，悠扬之声传到耳边。儿女纵然共有七人，但却不能宽慰母心。
【解读】
《凯风》无疑是一首牵涉到中国传统孝文化的诗歌，然而对于此诗中表达的孝意，历来却有着不同的解读。《毛诗序》认为此诗创作的背景是卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，因此这是一首七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志的美孝子之诗。朱熹《诗集传》在此基础上进一步发挥，认为七子通过婉词几谏，不显其亲之恶之举成其孝行。清末魏源、王先谦等认为此诗所写乃七子孝事其继母，近代闻一多则认为这首诗名为慰母，实为谏父。今人多认为这首诗表达的是儿子对母亲的歌颂和对自己的诘责，结合诗意这种理解似乎更为妥切。
全诗共有四章，前两章运用了叠咏手法，以南方来的凯风吹拂棘心棘薪起兴，比喻母亲对七子的抚养。母亲就如和煦的微风，精心照料这些夭夭的幼孩，直至棘心长成棘薪，幼孩得以成人。然而她虽劬劳辛苦又圣明贤善，我却没有成为有德的令人，委婉地表达出孝子反躬自责之心。诗的后两章，分别选取浚下寒泉和好音黄鸟两个意象进行比兴。清泉甘洌，暑夏可解人渴乏；鸟音婉转，栖木可悦人心耳，而我等七子却始终莫慰母心，再度渲染了对劳苦母亲的悯惜和对自己无能的叹息。
本诗文笔清新优美，尤其善用比兴，如凯风、棘树、寒泉、黄鸟等意象不仅暗示出由春入夏的时序变化，也蕴含着七子对母亲一片殷切的孝心。此诗对后世文学影响较大，六朝之前为妇女作的挽词、诔文乃至皇帝诏书，皆常用凯风寒泉以表达母爱，宋代苏轼在为胡完夫母亲周夫人所作的挽词中，还有凯风吹尽棘有薪这种从此诗直接化用而来的诗句。
终风-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是我国的文化瑰宝，它承载着我国古代的智慧，影响了一代又一代的人。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有道德经、论语、孔子、庄子、周易、孟子、老子等都值得细细品读的古书，你知道有哪些必读的古代典籍吗？小编已为您准备好了《终风-《诗经》全文注释及译文》，仅供参考，希望能帮助到有需要的朋友。
终风
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
【注释】
终风：狂风，暴风，一说终日刮风，一说西风。
暴：急骤，猛烈。
顾：观看，瞧。
谑〔xu〕浪笑敖：形容戏谑笑闹。谑，戏谑。浪，放纵。敖，喧哗，叫喊，一说游玩。
中心：心中。
悼：恐惧。
霾〔mi〕：风夹尘沙貌。
惠然：顺心貌。
曀〔y〕：天色阴暗而有风。
不日：不见太阳。
有〔yu〕：同又。
言：语气助词，无实义。
愿言：思念殷切貌。
嚏〔t〕：打喷嚏。
虺虺〔huǐhuǐ〕：形容雷声。
怀：思念。
【翻译】
大风刮起狂暴无比，见我他就眉开眼笑。戏谑放浪笑语连天，心中却生担忧恐惧。大风刮起尘沙遮天，顺心他才愿意前来。自从断绝往来之后，我的思念悠悠不绝。大风刮起天色阴沉，不见太阳黯淡无光。夜晚醒着无法入睡，殷切思念打出喷嚏。天地昏暗失去光华，空中雷声隆隆作响。夜晚醒着无法入睡，殷切思念又上心头。
【解读】
《终风》这首诗歌的主旨，古今学者也有着不同的判断。《毛诗序》的解读紧承前文诸篇，认为是卫庄姜遭州吁之暴，见侮慢而不能正的伤己之作，朱熹《诗集传》则认为终风且暴比喻的是庄公的狂荡暴疾，庄姜乃受丈夫庄公欺侮而作此诗。近当代学者大多认为这是一首弃妇诗，与庄姜之事无关。
全诗共分四章，每章四句，前三章首句和三、四章后两句运用了叠章手法。首句以狂风大作的意象起兴，暗示了主人公内心复杂不定，犹如汹涌波涛。接着就进入回忆之城，见他顾我则笑，眉目多情，又是戏谑欢笑，喧闹连天。这一切似乎都令人沉醉不已，然而此时主人公心中却蓦地生出一种忧惧之情，故事也许已经出现转折。果不其然，第二章开始对方还是惠然肯来，却立刻就转入莫往莫来的状态，由此引发了诗人此后的无尽忧思。此后各章用霾曀阴等词，将风尘蔽日、天昏地暗的景象渲染到了极致，再加上虺虺作响的雷声，想必诗人的内心也是山河黯淡、日月失色，又怎能在这漫漫长夜安然入眠？既然无法安睡，醒着却又喷嚏不断，不知是身体着凉还是思虑过度，只有那不绝如缕的思念仍然浮上心头，如影随形。
全诗用语质朴自然，表情达意独具一格，以终风和虺雷比兴的艺术手法兼具视觉和听觉上的震撼力，也从侧面映衬出主人公挣扎起伏的内心世界和凄惨落寞的人生遭际。
新台-《诗经》全文注释及译文
古代典籍经过数千年传颂至今，现今还会闻名中外，其在国际间早已成为中国传统文化的象征。它承载着我国的传统文化，是我们的民族之魂。在著名古代典籍中，除了我们熟知的文言文和红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典、天工开物等都值得认真品读的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？以下是小编细心准备的《新台-《诗经》全文注释及译文》，希望能帮助到大家。
新台
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
【注释】
新台：卫宣公为纳宣姜所筑台名，故址在今山东甄城黄河北岸。
有泚〔cǐ〕：鲜明貌。有，语气助词，无实义。
河：黄河。
弥弥：水盈满貌。
燕婉：仪容安详温顺，后常形容夫妻和美。燕，安和。婉，温顺。
籧篨〔q ch〕：指胸有肿疾，不能下俯。
鲜：美善，一说年少。
洒：〔cuǐ〕：高峻貌。
浼浼〔měi měi〕：水盛貌。
殄〔tiǎn〕：通腆，善，美好。
鸿：大雁，一说蟾蜍。
离：离开，远离。一说同罹，遭受。
戚施：本指蟾蜍无颈，不能仰视，后喻驼背。
【翻译】
新台景观历历分明，黄河之水充盈四溢。本想求得美满婚姻，却遇臃疾不美之人。新台修筑高峻危立，黄河之水汪洋浩瀚。本想求得美满婚姻，却遇臃疾不善之人。鱼网设置为捕鱼虾，空中大雁自会远离。本想求得美满婚姻，却得此夫佝偻驼背。
【解读】
新台是卫宣公为娶宣姜所修筑的高台，在今山东甄城黄河北岸。宣姜本是太子伋的未婚妻，卫宣公觊觎其美貌，所以在新台将其截留下来，强占为己妻。因此，《毛诗序》认为此诗正是卫国人作以讽刺卫宣公的荒淫失德，这种说法古今学者均未表达异议。
全诗共有三章，每章四句，前两章叠咏。叠咏的前二句以鲜明高峻的新台和盈溢浩大的黄河水起兴，暗示卫宣公为夺取未婚的儿媳而修筑新台，以此彰明其事的合法性。新台本是卫宣公丑行的遮羞布，然而诗人对其溢美有加，就像正话反说，加重了讽刺意味，也反衬出卫宣公此举不过是欲盖弥彰，自取其辱。宣姜是新台之事的直接受害者，此后便以她的口吻展开叙写，对卫宣公极尽嘲讽挖苦之能。她说自己本想求得和乐美好的姻缘，不意却是竹篮打水一场空，遇这位籧篨佝偻、不善不美的老夫，鸿离鱼网的比喻使其失望不满的情绪推向极致。
本诗层次分明，结构巧妙，善用比兴，虚实映衬，明暗交融。尤其是对宣姜心理活动的拟想生动而有意趣，表达了上古时期人们对无道之君违背传统伦理道德的讥讽和鞭挞，表达了对燕婉生活的追求和向往。
关雎-《诗经》全文注释及译文
古代典籍，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，它是我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。在中国古代著名典籍中，除了我们熟知的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多值得细细品读的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？以下是小编为大家整理的“关雎-《诗经》全文注释及译文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
关关雎鸠〔jūjiū〕：关关，雄雌水鸟相互应和的鸣叫声。雎鸠，亦称王鴡，一种水鸟名，上体暗褐，下体白色，善捕鱼。
洲：水中的陆地。
窈窕〔yǎo tiǎo〕：娴静貌，美好貌。窈，喻女子心灵美；窕，喻女子仪表美。
仇〔qi〕：古同逑，配偶。
荇〔xng〕菜：又名莕菜，多年生水生草本，圆叶细茎，叶可食用。
流：义同求，此指顺水势摘采。
寤寐〔w mi〕：日夜。寤，醒时。寐，睡时。
思服：思，语气助词，无实义。服，思念。
友：亲近，结交。
芼〔mo〕：以手指或指尖采摘。
【翻译】
相对啼鸣的雌雄雎鸠，就在河水中央的小洲之上。娴静淑雅的女子，是君子最好的配偶。长短不齐的荇菜，从左边或右边来回摘取。娴静淑雅的女子，在白昼或夜晚常想追求。设法追求却还未得到，令人醒时梦时思念萦缠。此心此情悠长不绝，翻来覆去难以安眠。长短不齐的荇菜，从左边或右边逐一采摘。娴静淑雅的女子，演奏琴瑟来与她相交。长短不齐的荇菜，从左边或右边轻轻拈取。娴静淑雅的女子，演奏钟鼓来让她愉悦。
【解读】
《关雎》一诗是《国风》的第一篇，也是《诗经》中最为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之乐而不淫，哀而不伤。
这首短小的诗作，主要描写了一位君子爱慕追求一位窈窕淑女的故事，因此常常被解读为表达古代青年男女委婉爱情的诗作。然而正如汉儒在《毛诗序》中所说《风》之始也，所以风天下而正夫妇也，古人认为夫妇为人伦之始，一切德行成就的根基在于夫妇之德，而《关雎》也正是因为在厚人伦，美教化，移风易俗方面具有典范作用，才被列为《国风》首篇。
作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的窈窕淑女形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世女德修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免寤寐求之展转反侧，却仍能发乎情，止乎礼；在接近了淑女之后，也是以琴瑟钟鼓的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。
鹊巢-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编为大家整理了“鹊巢-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读。
鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
【注释】
维：句首发语词，无实义。
鹊：喜鹊，善筑巢，民间多以其为吉祥的象征。
鸠：鳲鸠，即布谷鸟〔杜鹃〕，另说斑鸠、红脚隼等。
百两：百辆车，泛言车辆很多。两，通辆。
御〔y〕：同迓，迎接。
方〔fng〕：通放，依据，依托。
将：送。
盈：满。
成：完成，此指礼成。
【翻译】
喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来居住。这位女子就要出嫁，百辆车乘前来迎接。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来依托。这位女子就要出嫁，百辆车乘送她离开。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来占满。这位女子就要出嫁，百辆车乘成全婚礼。
【解读】
《鹊巢》也是一首以之子于归即婚礼为主题的诗。《毛诗序》认为此诗写国君之婚礼，朱熹《诗集传》认为此诗叙诸侯之婚礼，结合诗中迎送车乘之盛况可知，此诗确为描写王公贵族之婚礼，当无疑义。
全诗共分三章，章章互叠，结构不变。各章起兴之句描述的都是鹊巢鸠占的情景。根据古今学者考证，此鸠应指布谷鸟，又名杜鹃，其生活习性就是自不筑巢，而将卵蛋产于其他鸟禽巢窝，假借其力而代为孵化。喜鹊则与之形成鲜明对比，极擅筑巢，且其巢窝美观稳固、易守难攻，可以说是鸟界筑巢的权威。
之所以选用此意象起兴，学界的解读争议较大。郑玄《毛诗笺注》中认为鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德；犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然，姚际恒《诗经通论》亦言以鸠之居鹊巢，况女之居男室也。而方玉润等人对此提出辩驳，认为夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？有鉴于此，在理解此诗时，可将各章起句单纯地作为起兴之辞，以领会诗歌所传达出的精神义理为主。
在古代的礼乐文化之下，一位女子，尤其是出身贵族的女子，她在出嫁之后，必定要修养女子四德，以自己的贤淑才德佐助夫君，同时化育后嗣，兴旺家族，这也应是本诗中居方盈三字所暗示的涵义。