古诗词赏析。
古代典籍，是中国文化史上一颗璀璨的明珠，它承载了民族情感，是我国传统文化的重要组成部分。在古代典籍中，我们最常读的就是四大名著和文言文，其实还有许多值得一看的古书，有哪些古代典籍让你一品再品呢？一起来看看小编为大家整理的“蝃蝀-《诗经》全文注释及译文”，希望对您有帮助。
蝃蝀
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！
【注释】
螮蝀〔d dōng〕：彩虹。
有行：出嫁。
朝隮〔zhāo jī〕：早晨的虹，一说早晨的云气。
崇朝〔zhōng zhāo〕：整个早晨。崇，通终。
怀：思念，一说通坏。
昏：同婚。
大：极，非常。一说同太。
信：贞贞洁之信。
命：父母之命。
【翻译】
彩虹出现在东方，没有人敢于指它。女子就要出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整个早晨都下雨。女子就要出嫁了，远离父母和兄弟。像这样一个人啊，心中思念着婚姻。却太没贞洁之信，又不知父母之命！
【解读】
这篇《螮蝀》，一般认为是对私奔女子的讽刺之诗。《毛诗序》承续上篇《定之方中》，认为卫国在卫文公的道德教化下，淫奔之耻，国人不齿也，因此此诗旨在杜绝淫奔之风。朱熹《诗集传》等皆遵从此说，后世学者也多无异辞。
全诗共有三章，每章四句。前两章初第二句外，皆运用叠句手法，其中三、四两句完全相同。首章以出现在东方的螮蝀起兴。螮蝀即彩虹，是太阳光照射水滴时，光线由折射、反射作用形成的光学现象，古人认为彩虹是天地阴阳二气失和产生的淫气，正与男女淫奔之行相配，故有诗中莫之敢指之说。与第一章的螮蝀相对应，第二章则以西方的朝隮起兴，交代了整个早晨雨水连绵不绝的背景。然后本诗主人公就现身了，她是一位即将出嫁、远父母兄弟的女子，至此还看不出作者对她的褒贬态度。甚至到第三章前两句，也只是点明女子思嫁之心，并无他言。直到末后二句，诗人才直言不讳地对女子不讲贞信、不遵父母之命的行为予以贬斥，颇有四两拨千斤之效。
由此看来，前两章描写螮蝀朝隮之句不光是兴，乃兴中有比，以二种淫气所生的冶艳之物喻女子僭越礼法的失德之行，后文暗示天气失和的崇朝其雨一句，似乎也是佐证之比。至此，也反映出上古社会由动乱转为太平之际，传统的道德伦理和礼乐秩序也得以恢复，民众婚姻观念开始以自由结合的男女淫奔为耻，而崇尚遵行父母之命、媒妁之言等严谨的礼仪规范。
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式微-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编为大家整理了“式微-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读。
式微
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
【注释】
式微：式，语气助词，无实义。微，日光衰微，指黄昏或天黑。
胡：疑问词，为何。
微：非，不是。
中露：即露中，露水之中。
躬：身体。
【翻译】
日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的缘故，为何还在露水之中？日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的贵体，为何还在泥土之中？
【解读】
《式微》一诗的主题，《毛诗序》认为是黎侯寓于卫，其臣劝以归也，刘向《列女传》则认为是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她不肯接受，作此诗以明志。所说之事虽然不同，但都认为这是一首劝归之诗。今时学者多从余冠英等的说法，认为此诗表达的是苦于劳役的百姓对统治者的怨怼和控诉。
全诗只有两章，每章四句，均用叠咏。以黄昏日落的微光起兴，暗示诗人在中露和泥中已是从朝至暮、旷日持久，情绪中似乎有一丝倦怠，又有一丝不满。各章后两句即解释了这么做的原因是为了君之故和君之躬，此君字一般解释为君王、君主，可见臣下是为了君上才如此辛苦劳碌、不知止息。连连使用的反问句式仿佛是一种怨天尤人，又似乎略带些自怨自艾，将诗人内心的埋怨不已而又控诉无门的心情推向极致。
此诗句句都用到韵脚，而且每章都更换韵脚，使得全诗节奏短促、语调紧迫，也和诗歌所要抒发的情感十分贴合。由于《毛诗》是历代研读《诗经》者的主流教材，受其劝归之说的影响，式微一词在后世逐渐衍化为古典诗歌中的归隐意象，如王维《渭川田家》就有即此羡闲逸，怅然吟式微之句。今天的式微一词，则与之不同，更多时候用来形容衰落、衰微之意。
日月-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有道德经、论语、孔子、庄子、周易、孟子、老子等都值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？以下是小编细心准备的《日月-《诗经》全文注释及译文》，希望大家分享！
日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
【注释】
诸：与前居同为语尾助词，无实义。
下土：大地。
乃：可是，然而。
逝：音节助词，无实义。
古〔g〕处：古通故，谓以故旧之道相处，一说姑处。
胡：何，为何。
定：止，指心定、心安。
宁〔nng〕：岂，竟然。
顾：眷顾，顾念。
冒：覆盖，形容光芒遍照。
相〔xiāng〕好：彼此友善，相互交好。
报：回报，报答。
德音：善言，一说美好名声。
无良：不好，不善。
畜〔x〕：同慉，喜爱，一说养育。
卒：终，尽。
述：依循，此指依循义理。
【翻译】
太阳和月亮，光芒照耀在大地上。然而像这个人啊，却不能以故旧之道相处。为何还能心安理得？难道不再顾念于我？太阳和月亮，大地笼罩在其光中。然而像这个人啊，却不能如原来那般交好。为何还能心安理得？难道不再思报于我？太阳和月亮，每天都从东方升起。然而像这个人啊，美好的言语变为不善。为何还能心安理得？使人也可将其忘却。太阳和月亮，每天都从东方升起。父亲还有母亲啊，没能从始至终爱我。为何还能心安理得？不依义理将我回报。
【解读】
《日月》一诗，《毛诗序》联系对前《绿衣》《燕燕》的阐释，解读为卫庄姜遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。朱熹《诗集传》亦承袭此说，认为是卫庄姜被庄公遗弃的伤怀之诗。今人则多认为是一首弃妇埋怨丈夫变心的诗。不过，这两种观点的相同之处，就是此诗的主人公是一位女子，表达的是哀伤幽怨的情感。
全诗共有四章，每章六句，前三章运用了叠咏手法。各章首句均以日月东升、照临大地起兴，似乎渲染的是一种光明和希望的情境，然而后文笔锋一转，开始抒写女子哀怨不已的心理状态，与起兴之句形成鲜明对照，使得内心的矛盾和情感的冲突显得更加激烈。三章中诗人先是将对方过去和现在截然不同的言语行为作了一番对照，然后以三个反问句胡能有定宁不我顾宁不我报和一个祈使句俾也可忘对对方发出了血泪的控诉。最后一章的父母应非实指，是诗人借以斥责对方畜我不卒的表现手法，这也折射出诗人内心中实际还有对方畜我以卒的一分渴求。
对于对方不循道义、不知回报的行为，诗人虽然表达了极度的愤慨和不满，而从中却也流露出一丝的迷惘和无奈。方玉润《诗经原始》中曾评论此诗一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之，非常精当地点明了女子那倾诉不尽、排遣不完的哀怨和忧伤。
泉水-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是人类文明的共同财富，它承载着我国的传统文化，是我们的民族之魂。在著名古代典籍中，除了我们熟知的文言文和红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典、天工开物等都值得认真品读的古书，那么，哪些古代典籍让你念念不忘呢？面对这些问题，小编为大家收集了“泉水-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
泉水
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
【注释】
毖〔b〕：泌的假借字，泉水涌流貌。
淇〔q〕：春秋时卫国水名，发源于今河南淇山，流入卫河。
卫：卫国。
靡〔mǐ〕：无。
娈〔lun〕：美好。
诸姬：指卫国的同姓之女，卫君姓姬。
聊：姑且，暂且。一说愿。
出宿〔s〕：出居在外。
泲〔jǐ〕：春秋时郑国地名，在今河南浚县。
饮〔yǐn〕饯：以酒饯行。
祢〔nǐ〕：春秋时郑国地名，在今山东菏泽。
有行〔xng〕：出嫁。
诸姑：父亲的各位姊妹。
伯姊〔zǐ〕：大姐。
干〔gān〕：春秋时卫国地名，在今河南濮阳。
言：春秋时卫国地名，在今河北清丰。
载〔zi〕脂载〔zi〕辖：载，动词前词缀，无实义。脂，以油脂涂抹车轴。辖，在车轴两端安上金属键。
还车言迈：还车，车子回转返归。言，语气助词，无实义。迈，远行。
遄〔chun〕臻：遄，快，疾速。臻，至，到达。
不瑕〔xi〕：不无。瑕，古同遐，指疑问词胡，一说远，一说过失。
肥泉：春秋时卫国水名，又名泉源水，在今河南淇县，东南流入卫河。
兹〔zī〕：通滋，益，愈加。
永：长久。
须与漕：须、漕皆春秋时卫国城邑。
言：语气助词，无实义。
写〔xi〕：倾吐，抒发，一说去除。
【翻译】
泉水汩汩地涌流，也会流入淇水中。心中怀念那卫国，没有一天不想它。同姓诸女仪容美，且与她们共商谋。外出居留在泲地，以酒饯行在祢地。女子即将要出嫁，远离父母与兄弟。代我问候诸姑母，顺便问候我大姐。外出居留在干地，以酒饯行在言地。涂上车油上好轴，回转车头向远行。疾速到达于卫国，大概不会有妨害。我思念那肥泉水，益加长久嗟叹之。思念须邑和漕邑，我心悠悠不可绝。驾驭车马外出游，以此倾泻心中忧。
【解读】
《泉水》一诗的主旨比较明晰，正如《毛诗序》所言是一首卫女思归之诗，因卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。除此之外，清代何楷、龚橙、魏源等认为此诗是许穆公夫人所作，而黄中松《诗疑辨证》则怀疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。
全诗共有四章，每章六句，共二十四句。第一章以泉水流入卫国淇水起兴，引出自己怀念卫国，以至靡日不思的地步。此情无计可消除，只好找到同姓的卫国诸姬，希望她们可以出谋划策。第二章中，诗人回忆了自己往昔从卫国出嫁的情景。路途迢迢，停居在外，最后却不得不饮酒送别，远父母兄弟，代己问候诸姑大姊的叮嘱更流露出诗人的依依惜别之情。第三章则是诗人对自己归宁卫国的设想情境，载脂载辖还车言迈遄臻于卫数词，将诗人渴盼早归的迫切心情显露无遗。然而一切只是美好的幻想，幻灭人醒，仍是对肥泉须漕等卫国事物不可遏制的思念。思不可及，只好长嗟空叹；只好驾车出游，以消心忧。
本诗构思奇巧，以思怀之情起，以思怀之情终，形成首尾呼应之势。而中间穿插了回忆和设想，以往昔离卫恋恋不舍，和如今归心如箭待发，二者互相比对映衬，使得思归之情渲染到无以复加之境。本诗以幻写真，虚实相间，正如明代戴君恩所言波澜横生，峰峦叠出，可谓千古奇观。
草虫-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是人类文明的共同财富，它是古代先贤的智慧结晶，是我们中华文化的重要传承。在古代著名典籍中，除了从小就开始阅读的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多让我们惊叹的古书，你知道有哪些必读的古代典籍吗？以下是小编为大家整理的“草虫-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【注释】
喓喓〔yāo yāo〕：虫鸣声。
草虫：草螽，俗称蝈蝈、纺织娘。
趯趯〔t t〕：跳跃貌。
阜螽〔f zhōng〕：蚱蜢，蝗虫的一种。一说为蝗的幼虫。
忡忡〔chōnɡchōnɡ〕：忧愁貌。
止：之，他。一说为语气助词，无实义。
觏〔ɡu〕：遇见。
降：和乐。
陟〔zh〕：升，登。
蕨〔ju〕：蕨菜，多生浅山区向阳处，嫩叶可食。
惙惙〔chu chu〕：忧郁貌。
说〔yu〕：通悦，喜悦。
薇：又名巢菜、野豌豆，一年生或二年生草本植物，结寸许长扁荚，豆粒可食。
夷：平和。一说通怡，喜悦。
【翻译】
蝈蝈发出喧嚣的鸣声，蚱蜢在草间来回跳跃。还没见到那位君子，我的忧思绵绵不绝。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会安宁和乐。登上那座南山之巅，前去采摘蕨菜嫩叶。还没见到那位君子，我的忧思不可排遣。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会愉悦喜乐。登上那座南山之巅，前去采摘巢菜枝芽。还没见到那位君子，我的心中哀伤愁悲。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会平和安怡。
【解读】
《草虫》一诗的主旨，《毛诗序》概括为大夫妻能以礼自防也，朱熹《诗集传》则在此基础上阐释为诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此，这个观点可以说是传统儒家的主流观点。此外，还有大夫归心召公说、托男女情以写君臣念说以及今人多持的思妇念夫说等，不一而足。
单纯从诗作的意境上来体味，作者为我们设定了一幅秋天的图景：蝈蝈窸窣齐鸣，蚱蜢跳跃不息，或许还有秋风带来点点凉意。自古以来，秋都是一个引发凄凉萧瑟或者别离之情的典型意象，在这首诗作中亦不例外。主人公没有见到君子之时的心情，三章各用忧心忡忡忧心惙惙我心伤悲三词表达，将求而不得的愁情忧思渲染得无以复加。采蕨、采薇暗示秋冬已去而今已是来年的春夏之交，而等待君子到来似乎仍然遥遥无期。
此后却笔锋一转，开始拟想既见君子之后的情景，形容自己的心情是降说夷。降含有下降、安定之意，仿佛是心中一块石头终于落地；说则是喜悦，仿佛是眉开眼笑、喜不自禁之貌；夷含有平和之意，心情最后又恢复平静和乐，主人公心理的起伏波动用寥寥数词形容得十分贴切。这种以虚衬实、虚实相间的表现手法在方玉润《诗经原始》中称为透过一层法，这种手法的运用使得全诗情感变化更加鲜明，读来也更有艺术感染力。
北门-《诗经》全文注释及译文
现今社会经济发展急速，潮流及全球信息泛滥，保留中华传统优良文化的责任刻不容缓。它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。这些古代典籍至今都为人们所用，比如四大名著、文言文、本草纲目等等，你知道中国古代著名典籍有哪些在世界范围内都有着一定的影响力吗？一起来看看小编为大家整理的“北门-《诗经》全文注释及译文”，希望对您有所启发。
北门
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
【注释】
殷殷：忧愁深切貌。
终窭〔j〕：终，始终。窭，贫穷。
已焉哉：感叹词，表达失落无奈之意。
王事：王命差遣的公事。
适：往、到，此指给予。
一：全，都。
埤〔p〕益：增加。
室人：家人。
交遍：全都。交，一齐，交相。
谪〔zh〕：责备。
敦：督促，催促。
埤遗：厚加。遗，给。
摧：挫败，挤兑。
【翻译】
我从北门走出来，忧心忡忡不可绝。始终生活于贫寒，无人能知我艰辛。哎呀呀！真是上天所安排，还能对此说什么！王命差事交给我，政事全都加给我。我从外面回到家，家人交相斥责我。哎呀呀！真是上天所安排，还能对此说什么！王命差事催促我，政事全都厚加我。我从外面回到家，家人交相挤兑我。哎呀呀！真是上天所安排，还能对此说什么！
【解读】
《北门》倾诉了一位基层官吏郁郁不得志的心声。《毛诗序》认为此诗是对卫之忠臣不得其志的讽刺，朱熹《诗集传》亦承袭此说。与之不同，清人方玉润《诗经原始》则认为此诗主旨是贤者安于贫仕也，而今人大多认为这是一位小吏倾诉生活愁苦之作。
本诗共有三章，每章七句，其中各章最后二句叠句，二、三两章叠章。首章以出自北门起句，引出诗人忧心忡忡的原因是终窭且贫，而且无人知晓自己的艰辛。第二、三两章诗人控诉了上司给自己过度繁重的公务。自己工作的压力尚且难以排遣，回到家中不但没有得到家人安慰，反而迎来家人一致的斥责和挤兑，这对诗人无疑是落井下石、雪上加霜，悲忧苦楚之情难以言表，难怪诗人三次发出已焉哉的哀叹，并将其无奈地归结于天命为之。清代牛运震《诗志》评论这些叹句说：皆极悲愤语，勿认作安命旷达，深得其要。
全诗纯用赋法，不假比兴，尤其善用对比。比如政务繁重和薪资微薄的对比，奔波劳碌和无人体谅的对比，为家人奉献付出和家人贬斥排挤的对比，鲜明的反差烘托了全诗愁闷悲苦的基调，也使诗人的情感表现得更加立体化、细腻化。