玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。诗词是中华文化的瑰宝，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢？以下是小编收集整理的“李白：《寻山僧不遇作》”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

李白：《寻山僧不遇作》

石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。

窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。

香云遍山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。

了然绝世事，此地方悠哉。

编辑推荐

元稹：《和乐天寻郭道士不遇（昔尝为僧，于荆州相别）》

醉后不知天在水，满船清梦压星河。诗词是人类文明的共同财富，我们都学习了大量的诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，那么你知道有哪些经典的古诗词？以下是小编收集整理的“元稹：《和乐天寻郭道士不遇（昔尝为僧，于荆州相别）》”，希望能对您有所帮助，请收藏。

元稹《和乐天寻郭道士不遇（昔尝为僧，于荆州相别）》原文

昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，

双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。

为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。

李白：《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？以下是小编收集整理的“李白：《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉》”，希望能对您有所帮助，请收藏。

李白：《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉》

落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。能言终见弃，还向陇西飞。

李白：《寻阳紫极宫感秋作》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，在上课时老师也会和我们提到古诗，学习阅读能使学生受到美的熏陶，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“李白：《寻阳紫极宫感秋作》”，希望能为您提供更多的参考。

李白：《寻阳紫极宫感秋作》

何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。

静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。

懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。

野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。

贾岛：《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？小编为此仔细地整理了以下内容《贾岛：《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》原文

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

全文赏析

中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。

第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。

第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。

这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”

这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。

围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。

这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

李白：《宣城青溪（一作入清溪山）》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。中国古诗词是我国的文化瑰宝，小伙伴们对诗词一定不会陌生，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，你还知道有哪些唯美的古诗句？以下是小编收集整理的“李白：《宣城青溪（一作入清溪山）》”，但愿对您的学习工作带来帮助。

李白：《宣城青溪（一作入清溪山）》

青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。

彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。

韩愈：《同窦、韦寻刘尊师不遇（三字为韵，愈分得寻字）》

床前明月光，疑似地上霜。中国是一个诗词的国度，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，关于古诗词你知道多少？小编为此仔细地整理了以下内容《韩愈：《同窦、韦寻刘尊师不遇（三字为韵，愈分得寻字）》》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

韩愈《同窦、韦寻刘尊师不遇（三字为韵，愈分得寻字）》原文

秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。

院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。

李白：《访戴天山道士不遇》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。中华诗词浩如烟海，家长会在孩子小时候交孩子读古诗，学习古诗有利于培养学生的想象力，对于中国的古诗词你了解哪些呢？以下是小编为大家精心整理的“李白：《访戴天山道士不遇》”，仅供参考，希望能为您提供参考！

李白：《访戴天山道士不遇》

犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

全文赏析

此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

写作背景

根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

李白：《焦山望寥山》

去年今日此门中，人面桃花相映红。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，相信大家都学习过诗词，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，您收藏了哪些经典的古诗词呢？下面的内容是小编为大家整理的李白：《焦山望寥山》，仅供参考，欢迎大家阅读。

李白：《焦山望寥山》

石壁望松寥，宛然在碧霄。

安得五彩虹，驾天作长桥。

仙人如爱我，举手来相招。

全文赏析

千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。

从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。

写作背景

江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。

李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。