刘禹锡的诗。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。诗词是人类文明的共同财富，我们上学时候一定学习过一些诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，你读过的古诗词还有哪些呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《刘禹锡：《金陵五题·生公讲堂》》，仅供参考，欢迎大家阅读。

刘禹锡：《金陵五题·生公讲堂》

生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。

高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

延伸阅读

柳宗元：《巽公院五咏》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。中国自古以来就是诗的国度，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《柳宗元：《巽公院五咏》》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

柳宗元《巽公院五咏》原文

净土堂

结习自无始，沦溺穷苦源。

流形及兹世，始悟三空门。

华堂开净域，图像焕且繁。

清冷焚众香，微妙歌法言。

稽首愧导师，超遥谢尘昏。

曲讲堂

寂灭本非断，文字安可离！

曲堂何为设？高士方在斯。

圣默寄言宣，分别乃无知。

趣中即空假，名相与谁期？

愿言绝闻得，忘意聊思惟。

禅堂

发地结菁茆，团团抱虚白。

山花落幽户，中有忘机客。

涉有本非取，照空不待析。

万籁俱缘生，窅然喧中寂。

心境本同如，鸟飞无遗迹。

芙蓉亭

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。

清香晨风远，溽彩寒露浓。

潇洒出人世，低昂多异容。

尝闻色空喻，造物谁为工？

留连秋月晏，迢递来山钟。

苦竹桥

危桥属幽径，缭绕穿疏林。

迸箨分苦节，轻筠抱虚心。

俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。

差池下烟日，嘲哳鸣山禽。

谅无要津用，栖息有馀阴。

全文赏析

柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。

柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。

第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。

《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。

前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。

最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。

前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《巽公院五咏》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。

杜牧：《金陵》

去年今日此门中，人面桃花相映红。诗词是中国文学的璀璨明珠，我们总背得几首耳熟能详的诗词，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？下面是小编帮大家编辑的《杜牧：《金陵》》，仅供参考，大家一起来看看吧。

杜牧《金陵》原文

始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。

瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。

柳宗元：《巽公院五咏·芙蓉亭》

世间无限丹青手，一片伤心画不成。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在上课时老师也会和我们提到古诗，学习古诗词能陶冶一个人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升华，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？以下是小编为大家收集的“柳宗元：《巽公院五咏·芙蓉亭》”但愿对您的学习工作带来帮助。

柳宗元《巽公院五咏。芙蓉亭》原文

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。

潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工。

留连秋月晏，迢递来山钟。

柳宗元：《巽公院五咏·苦竹桥》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？小编为此仔细地整理了以下内容《柳宗元：《巽公院五咏·苦竹桥》》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》原文

危桥属幽径，缭绕穿疏林。

迸箨分苦节，轻筠抱虚心。

俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。

差池下烟日，嘲哳鸣山禽。

谅无要津用，栖息有馀阴。

全文赏析

本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。

柳宗元：《巽公院五咏·禅堂》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，在语文学习中，诗词是必不可少的，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？下面的内容是小编为大家整理的柳宗元：《巽公院五咏·禅堂》，但愿对您的学习工作带来帮助。

柳宗元《巽公院五咏。禅堂》原文

发地结菁茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。

涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。

心境本洞如，鸟飞无遗迹。

范仲淹：寄题岘山羊公祠堂

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。中国自古以来就是诗的国度，大家的童年里都阅读过诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，你还知道有哪些唯美的古诗句？考虑到您的需要，小编特地编辑了“范仲淹：寄题岘山羊公祠堂”，仅供参考，欢迎大家阅读。

范仲淹：寄题岘山羊公祠堂

休哉羊叔子，辅晋功勋大。

化行江汉间，恩被疆埸外。

中国倚而安，治为天下最。

开府多英僚，置酒每高会。

徘徊临岘首，兴言何慷慨。

此山自古有，游者千万辈。

堙灭皆无闻，空悲岁月迈。

公乎仁泽深，风采独不昧。

于今堕泪碑，观之益钦戴。

卓有王源步，文学伟当代。

借麾来襄阳，高怀极恬退。

山姿列云端，江响拂天籁。

行乐何逍遥，览古忽感概。

不见叔子祠，芜没民畴内。

千金赎故基，庙貌重营绘。

襄人复其祀，水旱有攸赖。

太守一兴善，比户皆欢快。

源叔政可歌，又留千载爱。

刘禹锡：《淮阴行五首》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，想必大家小时候都学习一些诗词，通过阅读古诗能让我们进一步了解历史，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？小编收集并整理了“刘禹锡：《淮阴行五首》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

刘禹锡：《淮阴行五首》

簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。

今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。

船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。

何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。

隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。

韩愈：《刘生诗》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。中国自古以来就是诗的国度，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《韩愈：《刘生诗》》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

韩愈《刘生诗》原文

生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，

东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。

越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，

怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。

问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，

倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。

瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，

回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。

我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，

文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，

往取将相酬恩雠。

杜牧：《早春题真上人院（生天宝初）》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。诗歌在中国具有悠远历史的，我们上学时候一定学习过一些诗词，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“杜牧：《早春题真上人院（生天宝初）》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

杜牧《早春题真上人院（生天宝初）》原文

清羸已近百年身，古寺风烟又一春。

寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。

刘禹锡：《缺题》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠，在课堂上，老师也会为我们讲解一些古诗词，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，您收藏了哪些经典的古诗词呢？下面是小编为大家整理的“刘禹锡：《缺题》”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

刘禹锡：《缺题》

故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。

幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。