李商隐的诗。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。诗词是中华文化的瑰宝，我们在学校也会经常接触到很多古诗，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，您收藏了哪些经典的古诗词呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《李商隐：《过伊仆射旧宅》》，仅供您在工作和学习中参考。

朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，

小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。

何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。

小编推荐

李商隐：《重过圣女祠》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“李商隐：《重过圣女祠》”，供您参考，希望能够帮助到大家。

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

全文赏析

这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。

古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。

颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。

“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。

这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

孟郊：《送郑仆射出节山南（一作酬郑兴元仆射招）》

去年今日此门中，人面桃花相映红。中国是一个诗词的国度，大家都是从小学习过诗词的，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，那些一眼惊艳的古诗词你还知道哪些呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“孟郊：《送郑仆射出节山南（一作酬郑兴元仆射招）》”，相信您能找到对自己有用的内容。

孟郊《送郑仆射出节山南（一作酬郑兴元仆射招）》原文

国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。

自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。

文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。

惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。

李商隐：《过楚宫》

去年今日此门中，人面桃花相映红。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，通过阅读古诗能让我们进一步了解历史，你知道有哪些经典的古诗词吗？下面是小编为大家整理的“李商隐：《过楚宫》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。

微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。

韩愈：《汴泗交流赠张仆射（建封）》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在上课时老师也会和我们提到古诗，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?以下是小编为大家精心整理的“韩愈：《汴泗交流赠张仆射（建封）》”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

韩愈《汴泗交流赠张仆射（建封）》原文

汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，

击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。

分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，

红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。

超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，

欢声四合壮士呼。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。

当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。

李商隐：《过景陵》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。中国自古以来就是诗的国度，我们都学习了大量的诗词，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，你知道有哪些经典的古诗词吗？为此，小编从网络上为大家精心整理了《李商隐：《过景陵》》，仅供参考，大家一起来看看吧。

武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。

俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。

韩愈：《奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，家长会在孩子小时候交孩子读古诗，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？下面是小编精心为您整理的“韩愈：《奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作》”，仅供您在工作和学习中参考。

韩愈《奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作》原文

天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。

清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。

刘禹锡：《和仆射牛相公以离阙庭七年班行亲故亡殁…所和》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。中华诗词浩如烟海，大家都是从小学习过诗词的，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？以下是小编为大家精心整理的“刘禹锡：《和仆射牛相公以离阙庭七年班行亲故亡殁…所和》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

刘禹锡：《和仆射牛相公以离阙庭七年班行亲故亡殁…所和》

久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，

万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。

云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。