柳宗元的诗。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，大家的童年里都阅读过诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？小编经过搜集和处理，为您提供柳宗元：《贺进士王参元失火书》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

柳宗元《贺进士王参元失火书》原文

得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？

足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

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得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。

一般人都说:圆满和缺陷互为因果。得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。

像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。

我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。

在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!

您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有醉赋及对问，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指生)，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。

注释

①[杨八]名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。

②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。

③[倚伏]出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。

④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。

⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。

⑥[孟几道]孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。

⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。

⑧[喙]鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。

⑨[许不吊灾，君子恶之]据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。

延伸阅读

柳宗元：《送元暠师诗》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，大家的童年里都阅读过诗词，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？以下是小编为大家精心整理的“柳宗元：《送元暠师诗》”，希望能对您有所帮助，请收藏。

柳宗元《送元暠师诗》原文

侯门辞必服，忍位取悲增。

去鲁心犹在，从周力未能。

家山余五柳，人世遍千灯。

莫让金钱施，无生道自弘。

全文赏析

《送元暠师诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。

诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新，打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治理想是正确的；但封建社会的君臣之道，是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。

诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。

的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。

《送元暠师诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。

元稹：《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，家长会在孩子小时候交孩子读古诗，学习阅读能使学生受到美的熏陶，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？经过搜索和整理，小编为大家呈现“元稹：《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》”，希望能为您提供更多的参考。

元稹《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》原文

渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，

高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。

珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。

元稹：《贻蜀五首·张校书元夫》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。中国古诗词是我国的文化瑰宝，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，你读过的古诗词还有哪些呢？下面是小编为大家整理的“元稹：《贻蜀五首·张校书元夫》”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

元稹《贻蜀五首。张校书元夫》原文

未面西川张校书，书来稠叠颇相於。我闻声价金应敌，

众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。

劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。

韩愈：《学诸进士作精卫衔石填海》

床前明月光，疑似地上霜。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝，我们在学校的时候都学了不少古诗词，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，你知道有哪些经典的古诗词吗？小编经过搜集和处理，为您提供韩愈：《学诸进士作精卫衔石填海》，但愿对您的学习工作带来帮助。

韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》原文

鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。

渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。

岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。

杜牧：《贺崔大夫崔正字》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？以下是小编为大家收集的“杜牧：《贺崔大夫崔正字》”仅供参考，希望能为您提供参考！

杜牧《贺崔大夫崔正字》原文

内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，

一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。

谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。

韩愈：《送进士刘师服东归》

只愿君心似我心，定不负相思意。中华诗词浩如烟海，在语文学习中，诗词是必不可少的，通过阅读古诗能让我们进一步了解历史，关于经典的古诗词你还了解多少呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《韩愈：《送进士刘师服东归》》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

韩愈《送进士刘师服东归》原文

猛虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。

公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。

仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。

低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。

还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。

时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。

柳宗元：《得卢衡州书因以诗寄》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠，在上课时老师也会和我们提到古诗，通过阅读古诗能让我们进一步了解历史，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？下面是小编为大家整理的“柳宗元：《得卢衡州书因以诗寄》”，仅供参考，希望能为您提供参考！

柳宗元《得卢衡州书因以诗寄》原文

临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，

牂牁南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。

非是白蘋洲畔客，还将远意问潇湘。

韩愈：《哭杨兵部凝陆歙州参》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。中国自古以来就是诗的国度，大家的童年里都阅读过诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，你还知道有哪些唯美的古诗句？考虑到您的需要，小编特地编辑了“韩愈：《哭杨兵部凝陆歙州参》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

韩愈《哭杨兵部凝陆歙州参》原文

人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。

晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。

柳宗元：《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，大家都是从小学习过诗词的，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，你知道有哪些经典的古诗词吗？下面是小编为大家整理的“柳宗元：《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

柳宗元《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》原文

交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。

袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。

孟郊：《吊元鲁山》

去年今日此门中，人面桃花相映红。古典诗词，是中国文化史上一颗璀璨的明珠，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？为此，小编从网络上为大家精心整理了《孟郊：《吊元鲁山》》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

孟郊《吊元鲁山》原文

搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。

食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。

天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。

自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。

五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。

君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。

天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。

始知补元化，竟须得贤人。

贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。

万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。

所以元鲁山，饥衰难与偕。

远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。

血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。

言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。

竞来辟田土，相与耕嶔岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。

善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。

因书鲁山绩，庶合箫韶音。

箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。

谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。

力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。

礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。

当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。

幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。

二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。

诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。

黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。

供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。

遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。

事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。