古代典籍对于我们来说不仅是一种读物，更有着我国流传几千年传统文化传承的象征性意义。它是古代先贤的智慧结晶，是我国文化史上一颗璀璨的明珠。在古代典籍中，读得最多的就是四大名著，其实还有很多古代典籍至今都为人们所用，你看过哪些影响力极大的古代典籍呢？小编帮大家整理了文言文：《宋史·谢绛传》原文及翻译篇一”，欢迎阅读。

《宋史·谢绛传》原文及翻译

谢绛，字希深，其先阳夏人。祖懿文，为杭州盐官县令，葬富阳，遂为富阳人。父涛，以文行称，进士起家，为梓州榷盐院判官。李顺反成都，攻陷州县，涛尝画守御之计。贼平，以功迁观察推官，权知华阳县，累官至太子宾客。绛以父任试秘书省校书郎，举进士中甲科，授太常寺奉礼郎、知汝阴县。善议论，喜谈时事，尝论四民失业，累数千言。天禧中，上疏谓宋当以土德王天下。时大理寺丞董行父，请用天为统，以金为德。诏两制议，皆言：用土德，则当越唐上承于隋；用金德，则当越五代绍唐。而太祖实受终周室，岂可弗遵传继之序？绛、行父议皆黜不用。杨亿荐绛文章，召试，擢秘阁校理、同判太常礼院。丁母忧，服除，仁宗即位，迁太常博士。用郑氏《经》、唐故事议宣祖非受命祖，不宜配享感生帝，请以真宗配之。翰林学士承旨李维以为不可。寻出通判常州。天圣中天下水旱蝗起河决滑州绛上疏仁宗嘉纳之会郭皇后废绛陈《诗白华》引申后事以讽辞甚切至徙三司度支判官，再迁兵部员外郎。上言：迩来用物滋侈，赐予过制，禁中须索，去年计为缗钱四十五万。自今春至四月，已及二十余万。比诏裁节费用，而有司移文，但求咸平、景德簿书。簿书不存，则无所措置。臣以谓不若推近及远，递考岁用而裁节之，不必咸平、景德为准也。使契丹，还，请知邓州。距州百二十里，有美阳堰，引湍水溉公田。水来远而少，利不及民；滨堰筑新土为防，俗谓之墩者，大小又十数，岁数坏，辄调民增筑。奸人蓄薪茭，以时其急，往往盗决堰墩，百姓苦之。绛按召信臣六门堰故迹，距城三里，壅水注钳庐陂，溉田至三万顷。请复修之，可罢州人岁役，以水与民，未就而卒，年四十六。

（选自《宋史谢绛传》，有删节）

译文：

谢绛，字希深，他的祖先是阳夏人。到他的祖父谢懿文，做杭州盐官县令，葬在富阳，于是后裔成为富阳人。他的父亲谢涛，以文学、品行著称，从进士起家，做梓州榷盐院判官。李顺在成都造反，攻陷州县，谢涛曾筹划守御的计策。叛军被平息后，他因功升观察推官，代理华阳知县，屡次升迁做到太子宾客。谢绛因父亲的庇荫任秘书省校书郎，参加科举考试中进士甲科，授任太常寺奉礼郎、汝阴知县。善于议论，喜谈时事，曾上疏论说四民失业的事，累计数千言。天禧中，上疏说宋朝应当以五行中的土德来统治天下。当时大理寺丞董行父，请求以天为统，以金作为宋朝的品德象征。皇上下诏两院讨论，两制院都说：用土德，则我朝应越过唐朝继承隋朝；用金德，则应越过五代继承唐朝。而太祖实际上是承受后周的政权，怎么可以不遵循传继的顺序呢？谢绛、董行父的建议都被废黜不采用。杨亿推荐谢绛的文章，谢绛被召去接受考核，随后升任秘阁校理、同判太常礼院。遇上母亲去世离职，服丧完毕，宋仁宗即位，升他为太常博士。他根据郑玄注的《礼经》和唐代旧例认为宣祖皇帝不是受命正式做过皇帝的祖先，不适宜与感生帝一起受祭祀，请求用真宗皇帝来配它。翰林学士承旨李维认为他的建议是错的。不久他就被调出朝廷，降为常州通判。天圣年间，全国水灾、旱灾、蝗灾不断发生，黄河在滑州决口，谢绛上疏，宋仁宗赞许并采纳了他的建议。这时正好郭皇后被废，谢绛陈说《诗经白华》，引申后的故事来讽谏，言辞非常恳切。调任三司度支判官，再升兵部员外郎。上奏说：近来用东西越来越奢侈，赏赐别人的东西超过制度，宫中需要的费用，去年共计是四十五万缗钱。自今春到四月，则已达到二十余万。近来下诏裁减节省费用，但官吏传达文书，只是去寻找咸平、景德时期的账簿。账簿没有保存下来，就不知怎么办。我以为不如推近及远，逐年考察每年的费用来进行裁减，不一定要以咸平、景德年间的数字做标准。出使契丹，回朝后，请求任邓州知州。离州城一百二十里，有个美阳堰，引湍水灌溉官田。水来得远，水量又小，百姓沾不到利；在堰边筑新土做防堤，俗称为墩，大小墩又有几十个，一年坏多次，每次墩坏总要调百姓筑。奸人储蓄筑墩用的柴草，为了制造急用柴草的时机，往往偷决河堰堤墩，百姓深受其苦。谢绛考察出历史上召信臣所建六门堰的遗迹，在距城三里的地方，曾堵蓄河水注入钳庐陂，灌溉粮田多达三万顷。谢绛请求重新修复此工程，说它可以免除州内人民每年的徭役，将水给予百姓，但未修成他就去世了，年仅四十六岁。