古诗词赏析。

古代典籍可增添我们对伟大的中华民族精神和意志的初步概念和理解，逐渐加深对祖国民族传统文化的认识。它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有道德经、论语、孔子、庄子、周易、孟子、老子等都值得细细品读的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编特意给大家整理了“褰裳-《诗经》全文注释及译文”，供您阅读，希望对您有所帮助。

褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

【注释】

惠：宠爱，恩爱。

褰〔qiān〕：提起，揭起。

溱〔zhēn〕：郑国水名，源出河南密县东北。

我思：倒装结构，即思我。

狂童：轻狂顽劣的少年。

也且〔jū〕：语气助词，表感叹。

洧〔wěi〕：郑国水名，源出河南登封阳城山，东南流与溱水合。

【翻译】

你若宠爱思念我，就提起下衣渡过溱河。你若不思念我，难道没有其他的人？轻狂顽劣的少年啊！你若宠爱思念我，就提起下衣渡过洧河。你若不思念我，难道没有别的男子？轻狂顽劣的少年啊！

【解读】

《褰裳》这首短诗的主旨，从字面意思来看，很像是一位女子因恋人不来看望她而生出嗔怨之心，这也是大多数现代学者持有的观点。《毛诗序》解诗则一贯与历史、政治关联起来，认为这首诗写的是狂童恣行，国人思大国之正己也，即是说郑国公子突僭越礼法和太子忽争位，国人希望得到大国公正的裁决。在这种观点下，本诗中所写的内容又变为郑国与大国的关系，可以说这也是一种别有意趣的解读。

本诗共分二章，每章五句，各章仅改动二字，具有很高的重叠度。各章前二句运用赋法，直接道出诗人心思：如果子是真的惠思我，就敛衣渡河来看我。诗中所写的溱水和洧水都是当时郑国境内的河流，而且此二河最终汇合一处，因此诗人选择这二河来写可能具有某种象征意义。不论诗人这样说是假意试探还是真心来求，这都无疑是检验对方诚意的一块试金石。紧接着诗人便更进一步说，如果你不思念我（暗示的是你不来看我），难道不会有其他人吗？意谓自己并非只有对方一个选择，不必在对方面前放低身段苦苦哀求。其实这种半带威胁口吻的说辞，也是两方交往时用以牵制对方的常手段，不论用在人与人之间还是国与国之间，都可以成立。各章最末句似乎为斥骂之语，比之前的语气显得更加强烈，也许是因为威胁失效、谈判崩裂，也许是别有所指、指桑骂槐，这就给读者留下了无尽的想象空间。

全诗都是平铺直叙，未用比兴，然而合理的谋篇布局，使得全诗的情感脉络十分清晰。数次运用假设，使得本诗的情感发展层层递进、环环相扣，读来有种字字珠玑、步步紧逼的气势，具有很强的艺术震撼力。

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谷风-《诗经》全文注释及译文

古代典籍是我国祖先的历史见证，让后人得以鉴古知今。它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有许多值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？小编已经为大家整理好了“谷风-《诗经》全文注释及译文”，希望您能阅读并收藏。

谷风

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。

泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

不我能慉，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

【注释】

习习：微风和煦貌。

谷风：东风，生长之风。

黾〔mǐn〕勉：勉励，尽力。

葑〔fēng〕：又名蔓菁、芜菁等，形似萝卜，根茎可食。

菲：萝卜一类的蔬菜。

以：用。

下体：指植物的根茎。

德音：善言。

迟迟：徐行貌。

违：恨。

伊：表判断，是，却是。

迩〔ěr〕：近。

薄：句首语气助词，无实义。

畿〔jī〕：门槛，门内。

荼〔t〕：一种苦菜。

荠：荠菜，一说甜菜。

宴尔：安乐，后用以指代新婚。

昏：同婚。

泾：泾水，后文渭指渭水。

湜湜〔sh sh〕：水清澈貌。

沚〔zhǐ〕：水中的小洲，一说同底。

屑：清洁，整洁。

逝：去，往。

梁：堤堰，鱼堰。

发〔bō〕：通拨，除去。一说打开。

笱〔gǒu〕：安放在堰口的竹制捕鱼器。

躬：自身，亲自。

阅：容，容许。

遑〔hung〕：何，怎能。

恤：忧心，顾虑。

就：趋向，靠近。

方：竹木编成的筏，此指以船筏渡河。

亡〔w〕：通无，没有。

丧〔sāng〕：祸难。

匍匐：本指手足伏地而行，此指尽力。

慉〔x〕：起，扶持。

雠〔chu〕：同仇，仇敌。

既阻我德：已经拒绝我的心意。阻，拒绝。德，善意，心意。

贾〔ɡǔ〕用不售：东西售卖不出去。贾，卖。用，东西，货物。

育恐育鞫〔jū〕：生于恐惧穷困之中。育，生活。鞫，贫穷。

颠覆：艰难，困顿。

比：比拟，指视为、看作。

毒：毒草，毒物。

旨：美味的食品。

洸〔guāng〕：水面波光粼粼貌。

溃〔ku〕：水冲流貌。

既诒〔y〕我肄〔y〕：将劳苦之事全留给我。既，尽。诒，留。肄，劳苦之事。

伊余来塈〔j〕：抚慰于我。伊，句首语助词，无实义，一说唯。来，语气助词，无实义。塈，安抚、抚慰，一说爱。

【翻译】

和煦的东风拂来，天色转阴而降雨。二人勤勉同心力，本不应该有怒气。采摘蔓青和萝卜，却不使用其根茎。美好话语莫背弃，与你偕共赴死门。缓缓走在道路上，心中含有怨恨意。路途不远离得近，送我直至门槛内。谁说荼菜味道苦，其味甘甜如荠菜。安然快乐新婚时，你我亲密如兄弟。泾因渭入变浑浊，水中小洲却清澄。安然快乐新婚时，却不将我洁净饰。不要去往我鱼堰，不要打开我渔器。我自身就不被容，何能顾及我后嗣？接近河流渊深处，船筏小舟来渡河。接近河流微浅处，浮游即可渡过去。什么拥有什么无，勤勉有加以求之。但凡百姓有困难，尽心尽力救济他。不能支持辅佐我，反倒视我为仇敌。既已拒绝我心意，犹如东西卖不出。往昔生活惧贫寒，与你一同度患难。生活既已有好转，却视我为恶毒物。我有美食积蓄好，也是为了御严冬。安然快乐新婚时，却以我来御贫穷。波光粼粼水冲流，劳苦之事全给我。全然不念往昔情，还忆彼时慰我心。

【解读】

《谷风》一诗，与前面的《江有汜》《日月》《终风》等诗类似，也是以弃妇口吻表达被弃的痛苦，斥责丈夫的无情。《毛诗序》亦认为此为刺夫妇失道之诗，表现的是卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。与《氓》中女子的坚决果敢不同，此诗中的女子虽然愁怨万分，却始终没有愤恨激烈的指斥，从始至终都保持了一种温和柔弱的气质。

全诗共有六章，每章八句，共有四十八句，篇幅较长，且各章在结构上均保持一定独立性。全诗采用倒叙手法，第一章以习习东风、成阴致雨的意象起兴，使全诗的意境已经笼罩了一层淡淡的忧愁。采摘葑菲却不要根茎，比喻对方丢弃根本，视宝为废，也比喻黾勉同心及尔同死的美好誓言最终都化为梦幻泡影，毕竟成空。第二、三章中以荼苦荠甘、泾浊渭清和宴尔新婚前后不同的对照，反衬出主人公哀伤不已的心绪，引发了她我躬不阅，遑恤我后的深深忧虑。第四、五、六三章，回忆了诗人自己对于这个家庭黾勉求之的巨大贡献，对周围百姓匍匐救之的善行善德，以及及尔颠覆度过穷困的历史。如此的付出本应得到对方的爱惜支持，得到的却是不解其意、视若毒物的回应，甚至在宴尔新婚之时以我御穷，贻我苦事，全然不念昔日慰藉于我之情。正如陈子展《诗经直解》中引孙缄语：道情事实切，以浅境妙。末两句道出受病根由，正是诗骨。

本诗用语质朴，作比贴切，善用对照手法，叙写了往昔信誓旦旦、如今背信弃义，过去贫穷美好、当前富足凄惨，自己尽善尽德、对方冷漠无情的种种巨大反差，折射出主人公内心交织翻涌的无穷苦痛悲戚，也体现出一种物变人非世事无常的人生幻灭感，读来颇有意味。

氓-《诗经》全文注释及译文

古代典籍是中国古典文学宝库中的瑰宝，它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。在中国古代著名典籍中，除了我们熟知的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多值得细细品读的古书，那么，哪些古代典籍让你念念不忘呢？根据大家的需求，小编特意准备了“氓-《诗经》全文注释及译文”，希望能够帮助到大家。

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【注释】

氓〔mng〕：本指外来的百姓，此处作为男子代称。

蚩蚩〔chīchī〕：敦厚老实貌，一说通嗤嗤，笑嘻嘻貌。

贸：交易。

匪〔fēi〕：非的假借字，后同。

即：靠近，接近。

谋：商量。

淇：淇水，卫国河名。

顿丘：卫国地名，在今河南清丰。

愆〔qiān〕期：延期，误期。愆，过错、罪过，此指延误。

将〔qiāng〕：愿，请。

乘：登上。

垝垣〔guǐyun〕：倒塌的墙壁。垝，坍塌，毁坏。垣，墙壁。

复关：从关口返回，一说为返回的车，一说为男子所居之地。

载〔zi〕：嵌在动词前的词缀，无实义。

尔卜尔筮：尔，你。卜，烧灼龟甲的裂纹以判吉凶。筮，用蓍草占卦。

体：卦兆之体。一说通履，体验，实行。

咎：灾祸，不吉。

贿：财物，此指嫁妆。

沃若：润泽貌。

于〔xū〕嗟：叹词。于，同吁。

耽：迷恋，耽溺。

说〔tuō〕：同脱，解脱。一说解说。

陨：坠落。

徂〔c〕：去，往。

食贫：过贫苦的生活。

汤汤〔shāng shāng〕：形容水势浩大貌。

渐〔jiān〕车帷裳〔chng〕：渐，淹没，浸湿。帷裳，车旁的帷幔。

爽：差错，失误。

贰：背离，怀有二心。一说同忒，差错。

罔极：背离中正之道。罔，无。极，最高的准则、标准。

二三：谓不专一，反复无定。

靡室劳矣：家中的劳务尽皆操持。靡，无。室，家中。劳，操劳。

夙兴〔xīng〕：早起。

靡有朝〔zhāo〕矣：非一天是这样，意即天天如此。朝，早晨，此指一天。

言既遂矣：言，语气助词，无实义。既遂，已经实现，指家业有成的愿望已经实现。

咥〔xī〕：笑，讥笑。

躬自悼矣：独自伤心。躬，自身。悼，哀伤。

隰〔x〕：低湿的地方，此指漯河，黄河支流，流经卫国境内。

泮〔pn〕：通畔，岸，水边。

总角之宴：总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻，形似两角，此处指代童年、少年时代。宴，安乐，快乐。

晏晏：和悦貌。

旦旦：诚恳貌。

反：违背。

是：此，这。

已：了结，终止。

焉哉：叹词，语气词连用以加重语气。

【翻译】

那个男子敦厚朴实，怀抱布匹交换蚕丝。其实并非前来换丝，而是找我商量婚事。送他离开渡过淇水，终于到达顿丘之地。并不是我拖延婚期，而是你无良媒之礼。但愿你不因此发怒，就以秋天作为婚期。登上那方坍塌墙垣，远眺关口返回之人。不见他从关口返回，涕泣交加流落不止。既已见他返归关口，欢声笑语接连不断。你去占断又去卜筮，卦体没有显露凶兆。去将你的车子赶来，把我的嫁妆搬运走。桑树之叶未落之时，树叶滋润而有光泽。哎呀这些鸠鸟们啊，不要吃光那些桑葚！哎呀众位女子们啊，不要耽迷于那男子！男子如果耽溺爱情，尚且有法可以脱身。女子若是耽溺爱情，却是无法可以脱身。桑树之叶零落之时，树叶变黄往下飘坠。自我嫁到你家之后，多年忍受生活贫苦。淇水沧茫而又浩瀚，浸湿车子两侧帷幔。女子所做并无差池，男子行为却有二心。男子背离中正极则，反复无定德不专一。嫁你为妇已有多年，家中劳务尽悉操持。清晨即起深夜方睡，没有一天不是如此。兴家之愿既已实现，继而变得凶暴乖戾。兄弟不知其中实情，反而对我讥笑不已。静下心来仔细思想，只有独自黯然神伤。当年发誓与你偕老，偕老之说今使我怨。淇水奔流终归有岸，低湿水沼亦有边畔。孩童之时多有快乐，谈笑之间和悦欣然。犹忆当初信誓旦旦，不料如今全然违背。违背此誓莫再思寻，也就至此终结了吧！

【解读】

《氓》这首诗描述了一位被丈夫抛弃的女子哀伤凄楚的心境，是一首典型的怨妇诗。《毛诗序》亦持此说，不过更进一步认为此诗创作的背景是宣公之时，礼义消亡，男女竞相淫奔，而有始乱终弃之风，此诗正是对这一时弊的讽刺。与《汝坟》《日月》《谷风》这类怨妇诗不同，《氓》一诗保持了故事情节的高度完整性，细述了从自己从爱恋到成婚，从相爱到背弃的全部历程，可以说不仅是一首抒情诗，也是一首叙事诗。

全诗共有六章，每章十句，在《诗经》中应属较长的篇幅，主要应用赋法铺陈，兼用比兴。第一、二章记述了男子向女主人公求婚、确定婚期中的波折，以及结婚前的准备。从匪我愆期，子无良媒一句，可看出女主人公还抱持着需要媒妁之言的传统婚姻观。然而她对于氓又是真心爱恋，所以会担心他发怒，而将婚期确定在秋天，第二章中不见和既见两种情景的鲜明对照也佐证了这一点。第三、四两章记述了男子对女主人公由热恋到生厌的转变。其中以桑叶未落的沃若之状，喻女子年轻貌美，婚姻生活和美幸福；以桑叶已落的黄陨之态，喻女子年老色衰，婚姻生活出现裂缝，两喻皆是兴中有比。淇水汤汤两句暗示女子返回娘家，后文即交代其因：自己毫无差错，他却悖逆正德，怀有二心。面对此事，女子无辜而又不解、忧伤而又无奈的心绪自然难以排遣。第五、六两章是女子对自己出嫁后生活的回忆，写自己为家操劳付出却遇丈夫暴虐之行，而兄弟家人不但不理解安慰自己，反而予以嘲弄讥笑，真是所谓诉苦无门、雪上加霜。回想起二人孩提时代青梅竹马的快乐时光，还有成婚时所发的及尔偕老的旦旦誓言，如今早已化为乌有、荡然无存，再多的追思感怀又有何益？因此诗人最后发出了亦已焉哉的长长哀叹，余音久久不绝。

这首诗的创作，采用了比兴、对比、呼告等表现手法，和借代、顶真等修辞手法，将一位社会底层小人物的爱恨情仇、悲欢离合演绎得一波三折、动人心魄。由于叙事和情感的复杂性，本诗未能采用叠咏结构，然而叠词和叹词的频繁运用也使诗歌增加了不少音韵美，读来如同一出引人入胜的传奇好剧，令人沉潜其中，欲罢不能。

竹竿-《诗经》全文注释及译文

我们之所以从小学习古代典籍，是要建立民族自豪感和归属感，将民族优秀传统文化进行传承和弘扬，绵延不息。它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有道德经、论语、孔子、庄子、周易、孟子、老子等都值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？以下是小编精心整理的“竹竿-《诗经》全文注释及译文”，相信能对大家有所帮助。

竹竿

籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。

淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

【注释】

籊籊〔t〕：长而尖削貌。

尔思：倒装结构，即思尔，意谓思念你。

泉源：水的源头。一说水名，即百泉，在卫之西北，东南流入淇水。

瑳〔cuō〕：本指玉色鲜亮，此处形容露齿巧笑貌。

傩〔nu〕：行走姿态柔美有节度。

滺滺〔yōu〕：水流貌。

桧楫〔gu j〕：桧木作的船桨。

言：语气助词，无实义。

写：倾吐，抒发，一说消除。

【翻译】

竹制鱼竿尖削修长，拿它在淇水边垂钓。难道不会对你思念？只因路远难以归去。泉水之源在左边，淇水奔流在右边。女子即将要出嫁，远离兄弟与父母。淇水奔流在右边，泉水之源在左边。嫣然含笑如玉色鲜白，佩玉行走风姿优雅。淇水奔流无有止息，桧木作桨松木为舟。驾船出行水上游玩，以此倾吐我心之忧。

【解读】

淇水，源出今河南淇山，汇入卫河，是春秋时期为卫国主要河流之一。风光秀丽的淇水是许多卫国青少年游乐之地，因此当他们远居异乡思念故国之时，淇水就成了他们抒怀唱咏的重要文化符号。像之前的《泉水》《桑中》《淇奥》《氓》这几首诗中，都出现了淇水的意象，而这首《竹竿》亦不例外。《毛诗序》认为此诗是一位远嫁他国的卫女思归之作，可谓深明其旨；魏源在《诗古微》中考定此诗为许穆夫人所作，但并无确凿证据。

本诗共有四章，每章四句，仅二、三章中泉源淇水两句运用倒序复沓手法。前两章是女子对出嫁前卫国生活的回忆，主要以淇水河畔垂钓的细节表现少年生活的乐趣。左右的泉源、淇水都是熟悉的卫国事物，而女子却要出嫁他国，远兄弟父母，她该是怎样的恋恋不舍？岂不尔思？远莫致之两句则是回到现实后的感叹，包含着思乡怀国的深情和远不能归的无奈。三、四两章是女子幻想中回到卫国的情景。一方面描写了自己巧笑如瑳佩玉如傩的仪容风姿，暗示自己已为人妇，难再回到旧日时光，也表达了返归故乡的无限喜悦；一方面设想自己与家人泛舟游于淇水之上，一派其乐融融的氛围。然而美梦虽美，终究会醒，末二句诗人就从幻想中回归到了现实。谁知这思乡之情却挥之不去，愈发浓烈，所以诗人唯有驾言出游，以消解心中无限忧思。

本诗构思新奇，虚实相间，且运用了倒叙、插叙相结合的手法，使得诗人缠绵悱恻的思怀之情以一种超越时空的梦幻形式传递出来，感染了数千年来无数读者的心灵。此诗就如那汩汩不绝的淇水，为远方游子焦灼的灵魂恒常地带去清凉和甘洌。

清人-《诗经》全文注释及译文

古代典籍是中国古典文学宝库中的瑰宝，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，你知道著名典籍有哪些深远影响力吗？以下是小编精心整理的“清人-《诗经》全文注释及译文”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

清人

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

【注释】

清人：指清邑的军队。清，郑国邑名，在今河南中牟之西。

彭：郑国邑名，在郑、卫两国边界，今河南中部。

驷介旁旁：驷介，由四匹披甲马挽引的战车。旁旁，强壮有力貌。

二矛重〔chng〕英：二矛，酋矛和夷矛。重英，指矛柄上有两重画饰，一说指矛上的两层缨。

翱翔：遨游，一说徘徊不进。

消：郑国邑名，在黄河边。

麃〔biāo〕麃：勇武貌。

重〔chng〕乔：指矛上悬缀雉羽的勾，一说指矛上用雉羽作的缨。

逍遥：缓步行走貌，一说彷徨、徘徊不进。

轴：郑国邑名，在黄河边。

陶陶：驱驰貌。

左旋右抽：御者在左，掉转车驾；武士在右，抽刃击刺。旋，调转车头，引申为回归、返回。抽，抽刀。

中军作好：中军，古代作战三军之一，主将就在中军发号施令。作好，指军容威严。

【翻译】

清邑的军队驻守在彭邑，牵引战车的披甲四马矫健有力。酋矛和夷矛柄上有两重画饰，在黄河边上遨游不息。清邑的军队驻守在消邑，牵引战车的披甲四马强壮勇武。酋矛和夷矛上用勾悬缀着雉羽，在黄河边上缓缓行走。清邑的军队驻守在轴邑，牵引战车的披甲四马驱驰不休。左侧御者回转车头、右侧武士抽刀击刺，中军主将仪容威严。

【解读】

《清人》一诗的创作，有着比较明确的时代背景。公元前年狄戎侵略卫国，因郑、卫两国毗邻，郑文公担忧狄人渡过黄河南侵郑国，就派自己憎恶的高克领兵去黄河边抵御。很长时间郑文公都没有召回高克的军队，最后军队溃散四归，高克也逃奔到了陈国。《毛诗序》认为此诗为郑国公子素所作，讽刺的是高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。

全诗共分三章，每章四句，除末二句外皆是重章结构。初读之下，感受到的似乎只是清邑军队的盛大阵仗和凛凛威风。比如形容驷介的雄健勇武用了旁旁麃麃陶陶三词，形容兵士所持二矛的精致华美用了重英重乔二词，还有形容在黄河边行进的队伍用了翱翔逍遥二词，俨然一派威武自得的气势。再加上文末对于车上左侧御者、右侧勇士和中军主将的描摹，更是展示出一幅骁勇猛悍、杀气腾腾的作战场景，更让人以为这是对军队的一曲赞美之歌。然而结合相关史实和诗中彭消轴三地名的暗示，即可推知此诗意在讽刺郑文公和高克。诗人用这种反话正说的手法，含蓄地对高克军队溃散叛逃之事进行了辛辣的嘲谑讥讽，顺带也暗讽了郑文公因个人好恶不当处置军队的失德之举。

本诗纯用赋法，善描细节，且多用叠词，使诗句具有音韵上的美感。诗人在通篇埋下反语的巧妙布局，只有在读完全诗之后才能恍然大悟，加强了本诗的讽刺意味，读来饱含意蕴，发人深省。

关雎-《诗经》全文注释及译文

古代典籍，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，它是我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。在中国古代著名典籍中，除了我们熟知的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多值得细细品读的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？以下是小编为大家整理的“关雎-《诗经》全文注释及译文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

关关雎鸠〔jūjiū〕：关关，雄雌水鸟相互应和的鸣叫声。雎鸠，亦称王鴡，一种水鸟名，上体暗褐，下体白色，善捕鱼。

洲：水中的陆地。

窈窕〔yǎo tiǎo〕：娴静貌，美好貌。窈，喻女子心灵美；窕，喻女子仪表美。

仇〔qi〕：古同逑，配偶。

荇〔xng〕菜：又名莕菜，多年生水生草本，圆叶细茎，叶可食用。

流：义同求，此指顺水势摘采。

寤寐〔w mi〕：日夜。寤，醒时。寐，睡时。

思服：思，语气助词，无实义。服，思念。

友：亲近，结交。

芼〔mo〕：以手指或指尖采摘。

【翻译】

相对啼鸣的雌雄雎鸠，就在河水中央的小洲之上。娴静淑雅的女子，是君子最好的配偶。长短不齐的荇菜，从左边或右边来回摘取。娴静淑雅的女子，在白昼或夜晚常想追求。设法追求却还未得到，令人醒时梦时思念萦缠。此心此情悠长不绝，翻来覆去难以安眠。长短不齐的荇菜，从左边或右边逐一采摘。娴静淑雅的女子，演奏琴瑟来与她相交。长短不齐的荇菜，从左边或右边轻轻拈取。娴静淑雅的女子，演奏钟鼓来让她愉悦。

【解读】

《关雎》一诗是《国风》的第一篇，也是《诗经》中最为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之乐而不淫，哀而不伤。

这首短小的诗作，主要描写了一位君子爱慕追求一位窈窕淑女的故事，因此常常被解读为表达古代青年男女委婉爱情的诗作。然而正如汉儒在《毛诗序》中所说《风》之始也，所以风天下而正夫妇也，古人认为夫妇为人伦之始，一切德行成就的根基在于夫妇之德，而《关雎》也正是因为在厚人伦，美教化，移风易俗方面具有典范作用，才被列为《国风》首篇。

作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的窈窕淑女形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世女德修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免寤寐求之展转反侧，却仍能发乎情，止乎礼；在接近了淑女之后，也是以琴瑟钟鼓的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。

鹊巢-《诗经》全文注释及译文

古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编为大家整理了“鹊巢-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读。

鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

【注释】

维：句首发语词，无实义。

鹊：喜鹊，善筑巢，民间多以其为吉祥的象征。

鸠：鳲鸠，即布谷鸟〔杜鹃〕，另说斑鸠、红脚隼等。

百两：百辆车，泛言车辆很多。两，通辆。

御〔y〕：同迓，迎接。

方〔fng〕：通放，依据，依托。

将：送。

盈：满。

成：完成，此指礼成。

【翻译】

喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来居住。这位女子就要出嫁，百辆车乘前来迎接。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来依托。这位女子就要出嫁，百辆车乘送她离开。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来占满。这位女子就要出嫁，百辆车乘成全婚礼。

【解读】

《鹊巢》也是一首以之子于归即婚礼为主题的诗。《毛诗序》认为此诗写国君之婚礼，朱熹《诗集传》认为此诗叙诸侯之婚礼，结合诗中迎送车乘之盛况可知，此诗确为描写王公贵族之婚礼，当无疑义。

全诗共分三章，章章互叠，结构不变。各章起兴之句描述的都是鹊巢鸠占的情景。根据古今学者考证，此鸠应指布谷鸟，又名杜鹃，其生活习性就是自不筑巢，而将卵蛋产于其他鸟禽巢窝，假借其力而代为孵化。喜鹊则与之形成鲜明对比，极擅筑巢，且其巢窝美观稳固、易守难攻，可以说是鸟界筑巢的权威。

之所以选用此意象起兴，学界的解读争议较大。郑玄《毛诗笺注》中认为鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德；犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然，姚际恒《诗经通论》亦言以鸠之居鹊巢，况女之居男室也。而方玉润等人对此提出辩驳，认为夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？有鉴于此，在理解此诗时，可将各章起句单纯地作为起兴之辞，以领会诗歌所传达出的精神义理为主。

在古代的礼乐文化之下，一位女子，尤其是出身贵族的女子，她在出嫁之后，必定要修养女子四德，以自己的贤淑才德佐助夫君，同时化育后嗣，兴旺家族，这也应是本诗中居方盈三字所暗示的涵义。