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李白:《山人劝酒》

发表时间:2022-07-06

玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。诗词是人类文明的共同财富,在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词,阅读古诗词可以丰富语言积累,提高感悟能力,哪些经典的古诗词你还记得多少呢?为满足您的需求,小编特地编辑了“李白:《山人劝酒》”,相信能对大家有所帮助。

李白:《山人劝酒》

苍苍云松,落落绮皓。

春风尔来为阿谁,蝴蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花,骨青髓绿长美好。

称是秦时避世人,劝酒相欢不知老。

各守麋鹿志,耻随龙虎争。

欻起佐太子,汉王乃复惊。

顾谓戚夫人,彼翁羽翼成。

归来商山下,泛若云无情。

举觞酹巢由,洗耳何独清。

浩歌望嵩岳,意气还相倾。

全文赏析

《山人劝酒》,乐府《琴曲歌辞》旧题。在这首诗里,诗人借隐逸之士来抒发自己的归隐之意以及对仕途不顺的无奈和感伤。

编辑推荐

李白:《送杨山人归嵩山》


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李白:《送杨山人归嵩山》

我有万古宅,嵩阳玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。

尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。岁晚或相访,青天骑白龙。

李白:《送范山人归泰山》


只愿君心似我心,定不负相思意。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承,小伙伴们对诗词一定不会陌生,学习古诗可以汲取古诗的有益精髓,弘扬民族传统文化,中国著名诗人的诗词你读过哪些呢?下面是小编为大家整理的“李白:《送范山人归泰山》”,欢迎阅读,希望您能够喜欢并分享!

李白:《送范山人归泰山》

鲁客抱白鹤,别余往泰山。初行若片云,杳在青崖间。

高高至天门,日观近可攀。云山望不及,此去何时还。

李白:《送杨山人归天台》


雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。诗词是中华民族独一无二的文化精髓,我们总背得几首耳熟能详的诗词,学习古诗词能陶冶一个人的情操,能使人的志向、情操得到陶冶和升华,那么你知道有哪些经典的古诗词?下面是小编帮大家编辑的《李白:《送杨山人归天台》》,仅供参考,希望能为您提供参考!

李白:《送杨山人归天台》

客有思天台,东行路超忽。涛落浙江秋,沙明浦阳月。

今游方厌楚,昨梦先归越。且尽秉烛欢,无辞凌晨发。

我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。

兴引登山屐,情催泛海船。石桥如可度,携手弄云烟。

李白:《寄弄月溪吴山人》


床前明月光,疑似地上霜。中国是一个诗词的国度,小伙伴们小时候接触的诗词不在少数,通过阅读诗词提高审美情趣,提高文学素养,关于古诗词你知道多少?小编为此仔细地整理了以下内容《李白:《寄弄月溪吴山人》》,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。

李白:《寄弄月溪吴山人》

尝闻庞德公,家住洞湖水。终身栖鹿门,不入襄阳市。

夫君弄明月,灭景清淮里。高踪邈难追,可与古人比。

清扬杳莫睹,白云空望美。待我辞人间,携手访松子。

李白:《赠别王山人归布山》


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李白:《赠别王山人归布山》

王子析道论,微言破秋毫。

还归布山隐,兴入天云高。

尔去安可迟?瑶草恐衰歇。

我心亦怀归,屡梦松上月。

傲然遂独往,长啸开岩扉。

林壑久已芜,石道生蔷薇。

愿言弄笙鹤,岁晚来相依。

译文

王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。

马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。

你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?

我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。

你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。

林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。

冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。

注释

⑴析道论:析,分也,解也。道论,即道家之经论。

⑵微言:精妙之论。刘歆《移书让太常博士》:“夫子没而微言绝。”

⑶秋毫:谓精微之理。《三国志·魏书·管辂传》裴松注:“《辂别传》曰:何尚书神明精微,言皆巧妙,巧妙之至,殆破秋毫。”

⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。

⑸“愿言弄笙鹤”句:愿言,《诗经·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。”笺:“愿,念也。”弄笙鹤,用王子乔事。《列仙传》卷上:王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见桓良曰:“告我家,七月七日待我于缑氏山巅。”至时,果乘白鹤,驻山岭,望之不到,举手谢时人,数日而去。

写作背景

据山东肥城方志,“布山”,全名为布金山,又名瀑布山,俗名小泰山。

《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山,云:“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载:“瀑布山在城南四十里,唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山。

题中之“王山人”则“归布山隐”,此与李白这首诗所云“我心亦怀归,岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知,是时李白他不在徂徕山中,而应在兖州(今属山东)家里,诗当作于瑕丘。

按诗云“尔去安可迟,瑶草恐衰歇”语,诗当为公元741年(开元二十九年)秋日所作。

李白:《驾去温泉后赠杨山人》


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李白:《驾去温泉后赠杨山人》

少年落魄楚汉间,风尘萧瑟多苦颜。

自言管葛竟谁许,长吁莫错还闭关。

一朝君王垂拂拭,剖心输丹雪胸臆。

忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼。

幸陪鸾辇出鸿都,身骑飞龙天马驹。

王公大人借颜色,金璋紫绶来相趋。

当时结交何纷纷,片言道合惟有君。

待吾尽节报明主,然后相携卧白云。

全文赏析

此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。

三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。

五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔,通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔,用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔,形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负,给读者以深刻鲜明的形象,使说理更加透彻。

七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷,供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨,表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。

九十句写李白以不胜荣耀的感情,述说皇帝对他的恩宠,表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”,侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。

十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。

十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比,表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”,侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格,能起到点明题旨、升华主题的作用。

末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。

此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。

“待吾尽节报明主”,是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主,施展自己的才能,实现自己的政治理想,报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者,而是认为,只要有好的宰相,唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐,这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后,不追求功名利禄,退出仕途,这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。

写作背景

天宝二年(743年)冬,唐玄宗游骊山温泉宫,当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后,写此诗赠给姓杨的隐士。

李白自二十六岁从蜀地出来,以湖北安陆为中心,各地漫游,“历抵卿相”(《与韩荆州书》),接触了不少统治集团中的人物,希望能够得到赏识推荐,进入朝廷,申展自己的政治抱负,但始终不得志。

唐玄宗让李白进入翰林院,用来点缀升平,借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游,都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”,正是唐玄宗“申管宴之谈,谋帝王之术”(《代寿山答孟少府移文书》),取得“辅弼”重权,施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。

李白:《求崔山人百丈崖瀑布图》


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李白:《求崔山人百丈崖瀑布图》

百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。

但见瀑泉落,如潈云汉来。闻君写真图,岛屿备萦回。

石黛刷幽草,曾青泽古苔。幽缄倘相传,何必向天台。

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