人生如逆旅，我亦是行人。中国文化源远流长，博大精深，诗词便是其中一种，我们小时候都阅读过一些诗词作品，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，对于中国的古诗词你了解哪些呢？下面是小编帮大家编辑的《杜甫：《闻官军收河南河北》》，仅供参考，希望能为您提供参考！

杜甫：《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

全文赏析

杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。

颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。

尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。

全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。

此诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”

写作背景

闻官军收河南河北》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。

延伸阅读

杜甫：《喜闻官军已临贼境二十韵》

人生如逆旅，我亦是行人。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，通过阅读古诗能让我们进一步了解历史，有哪些古诗词是你心目中的人间绝句 ？下面是小编精心收集整理，为您带来的《杜甫：《喜闻官军已临贼境二十韵》》，相信您能找到对自己有用的内容。

杜甫：《喜闻官军已临贼境二十韵》

胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。

帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。

路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。

今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。

元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。

兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。

天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。

睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。

此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。

喜觉都城动，悲怜子女号。家家卖钗钏，只待献春醪。

杜甫：《奉寄河南韦尹丈人》

床前明月光，疑似地上霜。中华诗词浩如烟海，我们在学校的时候都学了不少古诗词，熟读熟背古诗有利于我国文化的传承，您收藏了哪些经典的古诗词呢？小编为此仔细地整理了以下内容《杜甫：《奉寄河南韦尹丈人》》，仅供参考，大家一起来看看吧。

杜甫：《奉寄河南韦尹丈人》

有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。

鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。

浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。

牢落乾坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。

盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。

孟郊：《严河南》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，我们都学习了大量的诗词，学习阅读能使学生受到美的熏陶，关于经典的古诗词你还了解多少呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“孟郊：《严河南》”，仅供参考，大家一起来看看吧。

孟郊《严河南》原文

赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。

我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。

君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。

苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。

多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。

取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。

丈夫莫矜庄，矜庄不中看。

杜甫：《闻斛斯六官未归》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗词是中华文化的瑰宝，我们在学校的时候都学了不少古诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，你的脑海中对那一句经典的古诗词念念不忘？下面是小编为大家整理的“杜甫：《闻斛斯六官未归》”，相信您能找到对自己有用的内容。

杜甫：《闻斛斯六官未归》

故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。

荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。

韩愈：《送董邵南游河北序》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。中国文化源远流长，博大精深，诗词便是其中一种，小伙伴们对诗词一定不会陌生，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“韩愈：《送董邵南游河北序》”，希望能对您有所帮助，请收藏。

韩愈《送董邵南游河北序》原文

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

全文赏析

从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。

其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。

其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。

在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。

但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。

文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！

这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。

作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。

如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。

当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。

最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。

文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。

写作背景

韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。

杜甫：《闻高常侍亡（忠州作）》

人生如逆旅，我亦是行人。诗词是中华文化的瑰宝，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，您收藏了哪些经典的古诗词呢？下面是小编精心为您整理的“杜甫：《闻高常侍亡（忠州作）》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

杜甫：《闻高常侍亡（忠州作）》

归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。

致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。

韩愈：《河南令舍池台》

去年今日此门中，人面桃花相映红。古典诗词，是中国文化史上一颗璀璨的明珠，我们在学校也会经常接触到很多古诗，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？小编收集并整理了“韩愈：《河南令舍池台》”，希望能为您提供更多的参考。

韩愈《河南令舍池台》原文

灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，

未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。

长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。

孟郊：《闻砧》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，大家都是从小学习过诗词的，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，对于中国的古诗词你了解哪些呢？以下是小编收集整理的“孟郊：《闻砧》”，相信能对大家有所帮助。

孟郊《闻砧》原文

杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。

杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。