身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，小伙伴们对诗词一定不会陌生，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，你读过的古诗词还有哪些呢？以下是小编为大家精心整理的“李白：《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访…立马赠别》”，但愿对您的学习工作带来帮助。
李白：《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访…立马赠别》
大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。
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孟浩然：《张七及辛大见寻南亭醉作（一作张七及辛大见访）》
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。中华诗词浩如烟海，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？下面是小编为大家整理的“孟浩然：《张七及辛大见寻南亭醉作（一作张七及辛大见访）》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
孟浩然：《张七及辛大见寻南亭醉作（一作张七及辛大见访）》
山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。
贾岛：《僻居无可上人相访》
世间无限丹青手，一片伤心画不成。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，小伙伴们对诗词一定不会陌生，熟读熟背古诗有利于我国文化的传承，你的脑海中对那一句经典的古诗词念念不忘？下面的内容是小编为大家整理的贾岛：《僻居无可上人相访》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
贾岛《僻居无可上人相访》原文
自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。
贾岛：《夜喜贺兰三见访》
醉后不知天在水，满船清梦压星河。中国是一个诗词的国度，家长会在孩子小时候交孩子读古诗，熟读熟背古诗有利于我国文化的传承，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？下面是小编为大家整理的“贾岛：《夜喜贺兰三见访》”，希望能对您有所帮助，请收藏。
贾岛《夜喜贺兰三见访》原文
漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。
贾岛：《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》
人生如逆旅，我亦是行人。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，大家的童年里都阅读过诗词，它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?为满足您的需求，小编特地编辑了“贾岛：《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
贾岛《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》原文
寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。
贾岛：《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？小编为此仔细地整理了以下内容《贾岛：《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》原文
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
全文赏析
中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。
第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。
第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。
这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”
这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。
围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。
世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。
这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。