黄庭坚的诗词。

床前明月光，疑似地上霜。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，你的脑海中对那一句经典的古诗词念念不忘？以下是小编为大家精心整理的“黄庭坚：《书摩崖碑后》”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

黄庭坚：《书摩崖碑后》

春风吹船著吾溪，扶藜上读《中兴碑》。

平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。

明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。

九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。

抚军监国太子事，何乃趣取大物为？

事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。

内间张后色可否？外间李父颐指挥。

南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。

臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。

安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。

同来野僧六七辈，亦有文士相追随。

断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。

全文赏析

这首诗慨叹唐玄宗没有作好治国大计，弄到祖庙被毁，慌忙西奔，群臣鸟兽般散的地步，指责太子匆匆登位后，让后妃宦官勾结弄权，使唐玄宗陷于苟且活命的困境，抒发了对元结、杜甫二人忠诚国事却不为世人完全理解的悲伤感情。全诗章法谨严，层次清晰，夹叙夹议，即古抒情，音调高朗有沉郁顿挫之美。

精选阅读

黄庭坚：《书幽芳亭记》

醉后不知天在水，满船清梦压星河。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，小伙伴们对诗词一定不会陌生，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？小编收集并整理了“黄庭坚：《书幽芳亭记》”，仅供参考，大家一起来看看吧。

黄庭坚：《书幽芳亭记》

士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！

全文赏析

北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《书幽芳亭记》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。

黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。

中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。

黄庭坚一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。

为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。

接下来，作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”花少，则含蓄，不张扬；香味远，则有真才实学，内蕴丰富。作者还指出，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣。”椒，一种香味浓烈的常见草本植物，此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人，又已远甚。可叹的是，椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。在这里，作者寄予了深沉的世道感叹。

黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。

黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。

李商隐：《韩碑》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?考虑到您的需要，小编特地编辑了“李商隐：《韩碑》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。

愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。

点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。

表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。

呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

全文赏析

全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。

这首诗是一则历史。公元817年（宪宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。

柳宗元：《箕子碑》

醉后不知天在水，满船清梦压星河。中国是一个诗词的国度，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，那么你知道有哪些经典的古诗词？小编为此仔细地整理了以下内容《柳宗元：《箕子碑》》，供您参考，希望能够帮助到大家。

柳宗元《箕子碑》原文

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

全文赏析

箕子，名胥余，殷纣王时任太师之职，是纣王的叔父，曾封于箕（今山西省太谷县东北）。他因劝谏纣王被囚禁。周灭殷之后，武王将他释放。据传，他不愿仕周，逃亡到朝鲜，周武王就将朝鲜封给了他。《书经·洪范》中记载了他与周武王的一段话，一般认为是后人伪托的。

碑，是古代的一种文体，它的应用范围很广，有封禅和纪功的碑文，有寺观、桥梁等建筑物的碑文，还有墓碑。它一般由两部分组成：前一部分多用散文以记事，称为“碑”；后一部分用韵文以赞颂，称为“铭”或“颂”。

《箕子碑》是为祠庙中的箕子庙写的碑文。纣王无道，箕子劝谏不从，反遭迫害，却能忍辱负重，建立功业，作者对他表示了极大的推崇和同情。作者以伟大人物三个标准“正蒙难”、“法授圣”、“化及民”为评价箕子的出发点，依次展开论述，彰扬箕子的人品、功业，也表达了对自己、对一切仁人志士的勉励。

《箕子碑》碑文中，柳宗元先鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。

《箕子碑》也反映了作者政治处境和心情概况。作者柳宗元因参加王叔文集团，实行政治革新而获罪，被贬滴到荒远的边郡为官，它的遭遇与古代贤者箕子的遭遇是有类似之处的。因此，这篇碑文是以他人之酒杯浇自己之块磊的，是借赞美箕子来寄托自己的信念和抱负的。所以文章虽以议论为主，但行文中却蕴含着深厚的感情和无限的感慨。

《箕子碑》脉络清晰，对人物评价中肯到位，是一篇经典作品。

杜牧：《别王十后遣京使累路附书》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，我们上学时候一定学习过一些诗词，它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“杜牧：《别王十后遣京使累路附书》”，希望能对您有所帮助，请收藏。

杜牧《别王十后遣京使累路附书》原文

重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。

此信的应中路见，乱山何处拆书看。

刘禹锡：《王思道碑堂下作》

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，小伙伴们对诗词一定不会陌生，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？下面是小编为大家整理的“刘禹锡：《王思道碑堂下作》”，相信能对大家有所帮助。

刘禹锡：《王思道碑堂下作》

苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。

四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。

孟郊：《擢第后东归书怀，献座主吕侍御》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，我们都学习了大量的诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“孟郊：《擢第后东归书怀，献座主吕侍御》”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

孟郊《擢第后东归书怀，献座主吕侍御》原文

昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。

夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。

神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。

大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。

慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。

行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。

云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。

松萝虽可居，青紫终当拾。

韩愈：《醉后》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。中国自古以来就是诗的国度，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《韩愈：《醉后》》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

韩愈《醉后》原文

煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。

淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。

元稹：《后湖》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《元稹：《后湖》》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

元稹《后湖》原文

荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。

环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。

郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。

公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。

下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。

壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。

朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相呼。

鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。

百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。

人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。

答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。

富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。

李商隐：《读任彦升碑》

世间无限丹青手，一片伤心画不成。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《李商隐：《读任彦升碑》》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

任昉当年有美名，可怜才调最纵横。

梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。

贾岛：《题诗后》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。诗词是人类文明的共同财富，想必大家小时候都学习一些诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，你的脑海中对那一句经典的古诗词念念不忘？下面的内容是小编为大家整理的贾岛：《题诗后》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

贾岛《题诗后》原文

两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。

译文

这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。

了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。

注释

1.吟：读，诵。

2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。

3.赏：欣赏。

4.得：此处指想出来。