刘禹锡的诗。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，我们在学校的时候都学了不少古诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，关于古诗词你知道多少？以下是小编收集整理的“刘禹锡：《寻汪道士不遇》”，相信您能找到对自己有用的内容。
刘禹锡：《寻汪道士不遇》
仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。
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贾岛：《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
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贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》原文
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
全文赏析
中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。
第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。
第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。
这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”
这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。
围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。
世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。
这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
韩愈：《同窦、韦寻刘尊师不遇（三字为韵，愈分得寻字）》
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韩愈《同窦、韦寻刘尊师不遇（三字为韵，愈分得寻字）》原文
秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。
刘禹锡：《伤桃源薛道士》
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刘禹锡：《伤桃源薛道士》
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，满山无主任春风。
孟郊：《送道士》
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孟郊《送道士》原文
千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
自有意中侣，白寒徒相从。
李商隐：《访人不遇留别馆》
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卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。
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刘禹锡：《闻道士弹思归引》
仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。
孟郊：《寻裴处士》
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孟郊《寻裴处士》原文
涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。
孟郊：《寻言上人》
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孟郊《寻言上人》原文
万里莓苔地，不见驱驰踪。唯开文字窗，时写日月容。
竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸。披霜入众木，独自识青松。
贾岛：《寻人不遇》
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贾岛《寻人不遇》原文
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
刘禹锡：《和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老》
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刘禹锡：《和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老》
芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。