李商隐的诗。

只愿君心似我心，定不负相思意。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在语文学习中，诗词是必不可少的，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，关于古诗词你知道多少？下面是小编精心收集整理，为您带来的《李商隐：《乐游原》》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。

羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。

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韩愈：《原毁》

世间无限丹青手，一片伤心画不成。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，我们都学习了大量的诗词，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?经过搜索和整理，小编为大家呈现“韩愈：《原毁》”，相信能对大家有所帮助。

韩愈《原毁》原文

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

全文赏析

《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。

本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。

第一段

第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。

第二段

第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。

第三段

第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。

对比手法

文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。

元稹：《思归乐》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。中国自古以来就是诗的国度，在上课时老师也会和我们提到古诗，阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?下面是小编精心为您整理的“元稹：《思归乐》”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

元稹《思归乐》原文

山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。

应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。

我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。

浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。

命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。

君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。

长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。

归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。

长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。

况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。

遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。

红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。

闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。

此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。

倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。

金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。

我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。

此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。

韩愈：《原道》

只愿君心似我心，定不负相思意。诗词是中国文学的璀璨明珠，我们都学习了大量的诗词，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？下面是小编精心为您整理的“韩愈：《原道》”，希望能对您有所帮助，请收藏。

韩愈《原道》原文

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

全文赏析

《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。

“原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，抨击藩镇割据，要求加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。

元稹：《估客乐》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗词是人类文明的共同财富，想必大家小时候都学习一些诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，关于经典的古诗词你还了解多少呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“元稹：《估客乐》”，相信能对大家有所帮助。

元稹《估客乐》原文

估客无住著，有利身则行。出门求火伴，入户辞父兄。

父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。

火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关但交假，本生得失轻。

自兹相将去，誓死意不更。亦解市头语，便无邻里情。

鍮石打臂钏，糯米吹项璎。归来村中卖，敲作金石声。

村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。

颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货贩日兼并。

求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。

炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。

通算衣食费，不计远近程。经游天下遍，却到长安城。

城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。

客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。

侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王者勍。

市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂唯绝言语，奔走极使令。

大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。

一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。

生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。

刘禹锡：《抛球乐词》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，你读过的古诗词还有哪些呢？小编经过搜集和处理，为您提供刘禹锡：《抛球乐词》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

刘禹锡：《抛球乐词》

五彩绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。

上客如先起，应须赠一船。春早见花枝，朝朝恨发迟。

及看花落后，却忆未开时。幸有抛球乐，一杯君莫辞。

贾岛：《原上秋居》

只愿君心似我心，定不负相思意。诗词是中华文化的瑰宝，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，熟读熟背古诗有利于我国文化的传承，关于古诗词你知道多少？下面是小编精心收集整理，为您带来的《贾岛：《原上秋居》》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

贾岛《原上秋居》原文

关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。

鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。

李商隐：《游灵伽寺（以下见《统签》）》

只愿君心似我心，定不负相思意。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，我们都学习了大量的诗词，阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，你知道有哪些经典的古诗词吗？为满足您的需求，小编特地编辑了“李商隐：《游灵伽寺（以下见《统签》）》”，希望对您的工作和生活有所帮助。

碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。

尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。

贾岛：《访李甘原居》

床前明月光，疑似地上霜。中国自古以来就是诗的国度，我们小时候都阅读过一些诗词作品，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，那么你知道有哪些经典的古诗词？经过搜索和整理，小编为大家呈现“贾岛：《访李甘原居》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

贾岛《访李甘原居》原文

原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。

翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。