贾岛的诗。
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。诗词是中国文学的璀璨明珠,家长会在孩子小时候交孩子读古诗,古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用,你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢?下面是小编为大家整理的“贾岛:《送人南游》”,仅供参考,希望能为您提供参考!
贾岛《送人南游》原文
此别天涯远,孤舟泛海中。夜行常认火,帆去每因风。GS83.cOm
蛮国人多富,炎方语不同。雁飞难度岭,书信若为通。
扩展阅读
贾岛:《送人适越》
醉后不知天在水,满船清梦压星河。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠,在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词,阅读古典诗词,增加人们对人类本身的了解,增加人生体验,你知道有哪些经典的古诗词吗?小编经过搜集和处理,为您提供贾岛:《送人适越》,欢迎大家与身边的朋友分享吧!
贾岛《送人适越》原文
高城满夕阳,何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮,游人道路长。
晴湖胜镜碧,寒柳似金黄。若有相思梦,殷勤载八行。
杜牧:《送人》
人生自是有情痴,此恨不关风与月。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝,大家的童年里都阅读过诗词,古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用,关于经典的古诗词你还了解多少呢?急您所急,小编为朋友们了收集和编辑了“杜牧:《送人》”,大家不妨来参考。希望您能喜欢!
杜牧《送人》原文
鸳鸯帐里暖芙蓉,低泣关山几万重。
明镜半边钗一股,此生何处不相逢。
全文赏析
今日分手,这一生又有何处不会再相逢呢?宇宙虽然广阔,人来人去,多的是再相逢的时候,大可不必为一时的分别而太难过。“此生何处不相逢”,可看作分手时候的潇洒;也可用作警告不怀好意的人,彼此总有再碰头的时候,凡事不要太过火。末句后来成为名句“人生何处不相逢”。
孟郊:《送殷秀才南游》
床前明月光,疑似地上霜。诗词是中国文学的璀璨明珠,我们小时候都阅读过一些诗词作品,古诗教给学生阐事明理,为人处世之道,在潜移默化中提高学生的思想道德素质,那么你知道有哪些经典的古诗词?下面是小编帮大家编辑的《孟郊:《送殷秀才南游》》,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。
孟郊《送殷秀才南游》原文
诗句临离袂,酒花薰别颜。水程千里外,岸泊几宵间。
风叶乱辞木,雪猿清叫山。南中多古事,咏遍始应还。
韩愈:《送董邵南游河北序》
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。中国文化源远流长,博大精深,诗词便是其中一种,小伙伴们对诗词一定不会陌生,古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用,您绝对不会忘记的古诗是那一句呢?急您所急,小编为朋友们了收集和编辑了“韩愈:《送董邵南游河北序》”,希望能对您有所帮助,请收藏。
韩愈《送董邵南游河北序》原文
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”
全文赏析
从文章的题目看,韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序,但细思之,又有不同情味。
其一,当时的河北是藩镇割据的地方,韩愈坚决主张削藩平镇,实现唐王朝的统一。因而在他看来,若有人跑到河北去投靠藩镇,那就是“从贼”,必须鸣鼓而攻之。
其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
但韩愈毕竟是文章大家,倡导“惟陈言之务去”的他,写文章常常因难见巧,以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
这其实都是些反话,所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”,使“古”隐藏其中,不那么引人注目。“古称”云云,即历史上如何如何。历史上说,“燕赵多感慨悲歌之士”,那呢?还是那样,或许已不是那样了。后文用一个“然”突转,将笔锋从“古称”移向现实,现实怎样,不言而喻了。由此可见,文章写“古”正是为了衬“今”,为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错误,使语气婉转,又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
最后一段,作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事,来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”,是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字,委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”;如果有的话,就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝,则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”,是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了,但要“以吾子之行卜之”,还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷,仍然是送他去。总之,的确是一篇送行的文章,但送之正是为了留之,微情妙旨,全寄于笔墨之外。
写作背景
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
贾岛:《登楼》
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。中国古诗词是我国的文化瑰宝,在语文学习中,诗词是必不可少的,背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信,对于中国的古诗词你了解哪些呢?急您所急,小编为朋友们了收集和编辑了“贾岛:《登楼》”,相信能对大家有所帮助。
贾岛《登楼》原文
秋日登高望,凉风吹海初。山川明已久,河汉没无馀。
远近涯寥夐,高低中太虚。赋因王阁笔,思比谢游疏。