古诗词赏析。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，我们上学时候一定学习过一些诗词，阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，你知道有哪些经典的古诗词吗？下面的内容是小编为大家整理的孟郊：《尧歌（一作舜歌，赏郑氏庄客去妇）》，供您参考，希望能够帮助到大家。

孟郊《尧歌（一作舜歌，赏郑氏庄客去妇）》原文

尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。

往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。

娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。

如何天与恶，不得和鸣栖。

山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。

莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。

翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。

延伸阅读

孟郊：《杂曲歌辞·伤歌行》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，我们总背得几首耳熟能详的诗词，学习古诗词能陶冶一个人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升华，你读过的古诗词还有哪些呢？小编收集并整理了“孟郊：《杂曲歌辞·伤歌行》”，仅供您在工作和学习中参考。

孟郊《杂曲歌辞。伤歌行》原文

众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。

春色舍芳蕙，秋风绕枯茎。弹琴不成曲，始觉知音倾。

馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。

孟郊：《相和歌辞·怨诗》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，我们都学习了大量的诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“孟郊：《相和歌辞·怨诗》”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

孟郊《相和歌辞。怨诗》原文

试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。

孟郊：《杂曲歌辞·车遥遥》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。中国古诗词是我国的文化瑰宝，在语文学习中，诗词是必不可少的，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，您收藏了哪些经典的古诗词呢？下面是小编精心为您整理的“孟郊：《杂曲歌辞·车遥遥》”，希望对您的工作和生活有所帮助。

孟郊《杂曲歌辞。车遥遥》原文

路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。

丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。

旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。

寄泪无因波，寄恨无因輈.愿为驭者手，与郎回马头。

韩愈：《石鼓歌》

去年今日此门中，人面桃花相映红。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，您收藏了哪些经典的古诗词呢？小编为此仔细地整理了以下内容《韩愈：《石鼓歌》》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

韩愈《石鼓歌》原文

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

全文赏析

石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为大篆，今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。

初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。这一事件如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言，韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔 ，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。

开头四句明白如话，点出了写作的缘起：张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，李杜大手笔已不在世上，这非同一般的事情叫才疏学浅的我多么难堪啊！这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。应予注意的是，“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。

从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”、“愤”、“大、“骋”、“万里”、“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官擅权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多象鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。

“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年，灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。

孟郊：《赠文应上人（一作赠高僧）》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，我们上学时候一定学习过一些诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，你读过的古诗词还有哪些呢？以下是小编为大家精心整理的“孟郊：《赠文应上人（一作赠高僧）》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

孟郊《赠文应上人（一作赠高僧）》原文

栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。

斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。

厌此俗人群，暂来还却旋。

孟郊：《杂曲歌辞·出门行二首》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。诗词是中华文化的瑰宝，大家的童年里都阅读过诗词，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？下面是由小编为大家整理的“孟郊：《杂曲歌辞·出门行二首》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

孟郊《杂曲歌辞。出门行二首》原文

长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，

壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。

一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，

岂复念我贫贱时。

海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，

始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。

手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，

碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。

孟郊：《相和歌辞·杂怨三首》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，大家都是从小学习过诗词的，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，你知道有哪些让人惊叹的古诗词呢？下面是小编帮大家编辑的《孟郊：《相和歌辞·杂怨三首》》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

孟郊《相和歌辞。杂怨三首》原文

夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。

树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。

贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。

浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。

持此一生薄，空成百恨浓。

忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。

朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。

孟郊：《杂曲歌辞·灞上轻薄行》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，在小时候我们总是可以在课本上读到古诗词，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，你还知道有哪些唯美的古诗句？下面是小编为大家整理的“孟郊：《杂曲歌辞·灞上轻薄行》”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

孟郊《杂曲歌辞。灞上轻薄行》原文

长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。

自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。

此中生白发，疾走亦未歇。

孟郊：《偶作》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。中国是一个诗词的国度，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，那些一眼惊艳的古诗词你还知道哪些呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《孟郊：《偶作》》，仅供参考，大家一起来看看吧。

孟郊《偶作》原文

利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。

道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。