古诗词赏析。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，大家都是从小学习过诗词的，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，那些一眼惊艳的古诗词你还知道哪些呢？下面是小编精心为您整理的“韩愈：《送僧澄观》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

韩愈《送僧澄观》原文

浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，

夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。

越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，

栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。

影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，WWw.Gs83.COM

道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。

皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，

纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。

向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，

丁丁啄门疑啄木。有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。

惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，

远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。

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韩愈：《落叶送陈羽》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。中华诗词浩如烟海，小伙伴们对诗词一定不会陌生，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，那么你知道有哪些经典的古诗词？下面是小编为大家整理的“韩愈：《落叶送陈羽》”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

韩愈《落叶送陈羽》原文

落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。

悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。

元稹：《伴僧行》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝，我们上学时候一定学习过一些诗词，学习古诗词能陶冶一个人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升华，对于中国的古诗词你了解哪些呢？下面是由小编为大家整理的“元稹：《伴僧行》”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

元稹《伴僧行》原文

春来求事百无成，因向愁中识道情。

花满杏园千万树，几人能伴老僧行。

韩愈：《送张道士》

去年今日此门中，人面桃花相映红。中华诗词是众多秀传统文化中最璀璨的一颗明珠，我们小时候都阅读过一些诗词作品，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，中国著名诗人的诗词你读过哪些呢？下面是由小编为大家整理的“韩愈：《送张道士》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

韩愈《送张道士》原文

大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。

张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。

恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。

臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。

乃著道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。

其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。

或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。

答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。

今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。

岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。

从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。

但当励前操，富贵非公谁。

韩愈：《送区弘南归》

床前明月光，疑似地上霜。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，您收藏了哪些经典的古诗词呢？以下是小编为大家收集的“韩愈：《送区弘南归》”供您参考，希望能够帮助到大家。

韩愈《送区弘南归》原文

穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，

九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。

我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，

观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。

虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，

从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。

子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，

佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。

开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，

幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。

蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，

苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.

出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，

我当为子言天扉。

韩愈：《送王含秀才序》

床前明月光，疑似地上霜。诗歌是中国五千年的文化积淀与传承，在语文学习中，诗词是必不可少的，熟读古诗词不仅能提高人们的文学素养，对提高写作能力也是大有帮助，你知道有哪些经典的古诗词吗？以下是小编为大家收集的“韩愈：《送王含秀才序》”仅供参考，希望能为您提供参考！

韩愈《送王含秀才序》原文

吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。

译文

我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。

注释

1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。

2、偃蹇：困顿、失志。

3、颜子：颜渊。

4、箪：盛饭的圆形竹器。

5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。

6、圣人：孔子。

7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。

8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。

9、建中：唐德宗年号。

10、丕绩：大功业。

11、无所挟：就算是没有什么才华。

12、张之：协助他。

13、文与行：文章与品行。

韩愈：《送孟东野序》

床前明月光，疑似地上霜。中国文化源远流长，博大精深，诗词便是其中一种，相信大家都学习过诗词，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，关于经典的古诗词你还了解多少呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《韩愈：《送孟东野序》》，希望能对您有所帮助，请收藏。

韩愈《送孟东野序》原文

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

全文赏析

孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。

文章内容共分四段。

第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。

第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。

第三段，论证人也如此，不平则鸣。文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。

第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。

文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。

韩愈：《送灵师》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝，在语文学习中，我们也会专门去学习古诗词，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，您此时是不是也在想着有哪些古诗还能够背下来？下面是小编为大家整理的“韩愈：《送灵师》”，但愿对您的学习工作带来帮助。

韩愈《送灵师》原文

佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士著幽禅。

官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。

灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。

中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。

围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。

战诗谁与敌，浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。

有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。

寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。

怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。

投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。

同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。

开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。

强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。

逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。

别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。

十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。

自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。

听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。

材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。

韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。

手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。

维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。

以此复留滞，归骖几时鞭。

韩愈：《送文畅师北游》

只愿君心似我心，定不负相思意。诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，大家都是从小学习过诗词的，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，那些一眼惊艳的古诗词你还知道哪些呢？下面是小编为大家整理的“韩愈：《送文畅师北游》”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

韩愈《送文畅师北游》原文

昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。

已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。

荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。

今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。

又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。

谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。

下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。

风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。

征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。

昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.

长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。

当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。

仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。

酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。

从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。

庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。

韩愈：《送杨少尹序》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，对于中国的古诗词你了解哪些呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“韩愈：《送杨少尹序》”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

韩愈《送杨少尹序》原文

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；

而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。

国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？

我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！

然而我听说扬侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？

韩愈：《送陆歙州傪》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。诗歌在中国具有悠远历史的，我们上学时候一定学习过一些诗词，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？下面是小编为大家整理的“韩愈：《送陆歙州傪》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

韩愈《送陆歙州傪》原文

我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。

敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。

我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。