古诗词赏析。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。古诗词是中国古代文学艺术的精髓，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，熟读熟背古诗有利于我国文化的传承，那么你知道有哪些经典的古诗词？下面是小编帮大家编辑的《韩愈：《酒中留上襄阳李相公（李逢吉也）》》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

韩愈《酒中留上襄阳李相公（李逢吉也）》原文

浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，

耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。

知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。

精选阅读

杜牧：《留题李侍御书斋》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，在上课时老师也会和我们提到古诗，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，中国著名诗人的诗词你读过哪些呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“杜牧：《留题李侍御书斋》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

杜牧《留题李侍御书斋》原文

曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。

独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。

杜牧：《早春寄岳州李使君，李善棋爱酒，情地闲雅》

去年今日此门中，人面桃花相映红。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在语文学习中，诗词是必不可少的，古诗在培养思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用，关于古诗词你知道多少？考虑到您的需要，小编特地编辑了“杜牧：《早春寄岳州李使君，李善棋爱酒，情地闲雅》”，仅供参考，希望能为您提供参考！

杜牧《早春寄岳州李使君，李善棋爱酒，情地闲雅》原文

城高倚峭巘，地胜足楼台。朔漠暖鸿去，潇湘春水来。

萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。

乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。

分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。

棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。

杜牧：《哭李给事中敏》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，想必大家小时候都学习一些诗词，通过阅读诗词提高审美情趣，提高文学素养，你知道有哪些意境非常美的的古诗词吗?下面是由小编为大家整理的“杜牧：《哭李给事中敏》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

杜牧《哭李给事中敏》原文

阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。

韩愈：《答李翊书》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。中华诗词浩如烟海，在语文学习中，诗词是必不可少的，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，你还知道有哪些唯美的古诗句？小编收集并整理了“韩愈：《答李翊书》”，希望能为您提供更多的参考。

韩愈《答李翊书》原文

六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

全文赏析

韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”

那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？

杜牧：《赠李秀才（是上公孙子）》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。诗词是人类文明的共同财富，我们上学时候一定学习过一些诗词，学习古诗有利于培养学生的想象力，你读过的古诗词还有哪些呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《杜牧：《赠李秀才（是上公孙子）》》，仅供参考，欢迎大家阅读。

杜牧《赠李秀才（是上公孙子）》原文

骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。

天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。