中国人的启蒙教育，多是从古代典籍开始，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。在古代典籍中，读得最多的就是四大名著，其实还有很多古代典籍至今都为人们所用，你知道著名典籍有哪些深远影响力吗？面对这些问题，小编为大家收集了“春秋公羊传·昭公三十一年”，仅供参考，大家一起来看看吧！

春秋公羊传·昭公三十一年

一、三十有一年。春王正月，公在干侯。

二、季孙隐如会晋荀栎于适历。

三、夏四月丁巳，薛伯谷卒。

四、晋侯使荀栎唁公于干侯。

五、秋，葬薛献公。

六、冬，黑弓以滥来奔。

文何以无邾娄？通滥也。曷为通滥？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也。其让国奈何？当邾娄颜之时，邾娄女有为鲁夫人者，则未知其为武公与？懿公与？孝公幼，颜淫九公子于宫中，因以纳贼，则未知其为鲁公子与？邾娄公子与？臧氏之母，养公者也。君幼则宜有养者，大夫之妾，士之妻，则未知臧氏之母者曷为者也？养公者必以其子入养。臧氏之母闻有贼，以其子易公，抱公以逃。贼至，凑公寝而弒之。臣有鲍广父与梁买子者闻有贼，趋而至。臧氏之母曰：“公不死也，在是，吾以吾子易公矣。”于是负孝公之周诉天子，天子为之诛颜而立叔术，反孝公于鲁。颜夫人者，妪盈女也，国色也，其言曰：“有能为我杀杀颜者，吾为其妻。”叔术为之杀杀颜者，而以为妻，有子焉，谓之盱。夏父者，其所为有于颜者也。盱幼而皆爱之，食必坐二子于其侧而食之，有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：“以来，人未足而盱有余。”叔术觉焉，曰：“嘻！此诚尔国也夫！”起而致国于夏父，夏父受而中分之，叔术曰：“不可！”三分之，叔术曰：“不可！”四分之，叔术曰：“不可！”五分之，然后受之。公扈子者，邾娄之父兄也，习乎邾娄之故，其言曰：“恶有言人之国贤若此者乎！”诛颜之时，天子死，叔术起而致国于夏父。当此之时，邾娄人常被兵于周，曰：“何故死吾天子？”通滥则文何以无邾娄？天下未有滥也。天下未有滥，则其言以滥来奔何？叔术者，贤大夫也，绝之则为叔术不欲绝，不绝则世大夫也。大夫之义不得世，故于是推而通之也。

七、十有二月辛亥朔，日有食之。Www.gs83.cOm