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有客-《诗经》全文注释及译文

发表时间:2022-06-15

古诗词赏析。

古代典籍经过数千年传颂至今,现今还会闻名中外,其在国际间早已成为中国传统文化的象征。它承载着我国古代的智慧,影响了一代又一代的人。在著名古代典籍中,除了我们熟知的文言文和红楼梦、西游记、三国演义、水浒传,还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典、天工开物等都值得认真品读的古书,有哪些古代典籍让你一品再品呢?一起来看看小编为大家整理的“有客-《诗经》全文注释及译文”,欢迎阅读,希望可以帮助到有需要的朋友们。

有客

有客有客,亦白其马。有萋有且,敦琢其旅。有客宿宿,有客信信。

言授之絷,以絷其马。薄言追之,左右绥之。既有淫威,降福孔夷。

【注释】

有萋有且:萋、且,威仪敬慎貌,一说众多貌。

敦琢其旅:敦琢,雕琢,引申为选择。旅,随行之人。

宿宿:住宿一晚,一说连宿两晚。

信信:连宿两晚,一说连宿四晚。

絷〔zh〕:拴绊马足的绳索。

追:饯行,送别。

淫威:盛大的礼节仪式。淫,大。

夷:平易,安和。一说大。

【翻译】

有宾客啊有宾客,他的马匹是白色。威仪恭敬又谨慎,认真选择随行者。有宾客他住一宿,有宾客他住两宿。给人绊马之绳索,拴系牵绊其马蹄。宾客离开来饯行,左右相随令安乐。已有盛大之礼节,上天降福极和易。

【解读】

《有客》一诗,描写的是宋国微子朝觐周王,离别时周王设宴饯行的场面。《毛诗序》亦云此诗主题为:微子来见祖庙也。微子,子姓,名启,是纣王庶兄,周王之子武庚在三监之乱中被诛,成王封微子于宋,成为殷后。殷后在祭祀、朝见等仪礼活动中可以保留前朝礼制,故有诗中微子乘白马之辞,白色正是商代崇尚之色。全诗一章十二句,诗中表现了微子作为周宾朝见周王的恭敬审慎之心,也流露了周人对微子的盛情款待和殷勤挽留,以及对这次朝见活动的美好祝祷。

扩展阅读

有女同车-《诗经》全文注释及译文


古代典籍是中华民族独一无二的文化精髓,它凝聚着无数前人的思想和心血,是富有生命力的文化精髓。在古代著名典籍中,除了从小就开始阅读的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传,还有许多让我们惊叹的古书,你知道有哪些必读的古代典籍吗?根据大家的需求,小编特意准备了“有女同车-《诗经》全文注释及译文”,欢迎您参考,希望对您有所助益!

有女同车

有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。

有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。

【注释】

同车:同乘一车,形容男女结为夫妇,相爱情深。一说男子驾车到女家迎娶。

舜华〔huā〕:木槿花。华,同花。

琼琚〔jū〕:精美的玉佩。

孟姜:齐君之长女,亦泛指世族妇女或美貌女子。

都〔dū〕:闲雅美好。

英:花。

将将〔qiāng qiāng〕:同锵锵,此指玉石撞击之声。

德音:美好的品德声誉。

【翻译】

有位女子与我同乘一车,她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游,身上佩戴着精美玉石。那美丽的姜氏长女,确实漂亮又温婉。有位女子与我同行,她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游,身上的佩玉锵锵作响。那美丽的姜氏长女,美好的声名难以忘怀。

【解读】

《有女同车》显然是一首涉及男女情悦的诗歌,然而关于具体的诗旨,历来学者亦有较大分歧。《毛诗序》的观点较为复杂,认为此诗创作的背景是郑国太子忽尝有功于齐,齐侯请妻之;齐女贤而不取,卒以无大国之助,至于见逐,认为此诗正是郑国人作以讽刺太子忽的。朱熹《诗集传》则怀疑这是一首淫奔之诗,而现当代学者多认为这是一首贵族青年男女的恋歌。

本诗共有三章,每章六句,皆用叠咏手法。这位与诗人同车同行的女子,诗人花了大量的笔墨去渲染她的仪容和品德之美。除了以木槿花比喻其娇艳容颜,还以翱翔形容其雍容自得的优游之姿,乃至以琼琚将将描摹其佩玉的盛多华美,都极尽铺排之能事。对女子品质德行方面的描写,虽然只有洵美且都德音不忘二句有所涉及,但与置于全诗中来看,恰与其美貌相得益彰、交相辉映,实是以点滴笔墨现其神韵的绝妙一笔。

本诗纯用赋法铺陈,文笔优美华丽,设喻新颖奇巧,音韵圆转谐畅,极具艺术感染力。本诗也对后世描写人物的文学作品有重要影响,清代姚际恒在《诗经通论》中指出,宋玉《神女赋》中婉若游龙乘云翔之句,曹植《洛神赋》中翩若惊鸿若将飞而未翔等句,都由本诗中的诗句脱胎而来。

南有嘉鱼-《诗经》全文注释及译文


古代典籍是古代文人智慧和才华的结晶。它凝聚着无数前人的思想和心血,是富有生命力的文化精髓。在浩瀚古籍烟海中,除了我们熟知的四大名著,还有许多值得细细品读的古书,你知道著名典籍有哪些深远影响力吗?一起来看看小编为大家整理的“南有嘉鱼-《诗经》全文注释及译文”,但愿能对您有所帮助。

南有嘉鱼

南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。

南有嘉鱼,烝然汕汕。君子有酒,嘉宾式燕以衎。

南有樛木,甘瓠累之。君子有酒,嘉宾式燕绥之。

翩翩者鵻,烝然来思。君子有酒,嘉宾式燕又思。

【注释】

烝〔zhēng〕然:众多貌,一说时久。

罩罩:鱼游貌。

式:语气助词,无实义。

汕汕:鱼游水貌。

衎〔kn〕:和乐,愉快。

樛〔jiū〕木:向下弯曲的树木。

甘瓠〔h〕:瓠的一种,味甘可食。

纍〔li〕:攀附,缠绕。

绥〔su〕:安抚,使安和。

鵻〔zhuī〕:鸟名,又名鹁鸠、鹁鸪,天将雨或初晴时常在树上鸣叫。

思:语尾助词,无实义,后同。

又思:又,通侑,劝酒,一说再。思,一说思怀。

【翻译】

南方有上好的鱼,成群在水中遨游。君子有那美酒,嘉宾宴然和乐。南方有上好的鱼,结对在水中优游。君子有那美酒,嘉宾宴然欢悦。南方有下弯的树,甘瓠缠绕在上面。君子有那美酒,嘉宾宴然安怡。翩翩飞舞的鹁鸪,成群来到这里。君子有那美酒,嘉宾宴然劝请。

【解读】

与《鱼丽》一诗类似,《南有嘉鱼》也是一首宴饮飨客的祝歌。《毛诗序》提出宴乐招贤说,认为本诗表达的是太平之君子至诚,乐与贤者共之也,《齐诗》及方玉润《诗经原始》皆赞同此说。

本诗共分四章,每章四句,基本上全为复沓结构。前两章分别以成群游动的南方嘉鱼起兴,后二章分别以甘瓠缠附的樛木和群集来至的鹁鸪起兴,引出君子有酒以宴享嘉宾的主题。写嘉宾宴乐的情状,四章分别用了乐衎绥又四字,渲染出宴会氛围的安乐、欢愉和和谐。

有瞽-《诗经》全文注释及译文


中国人的启蒙教育,多是从古代典籍开始,它凝聚着无数前人的思想和心血,是我国传统文化的精髓。在古代典籍中,我们最常读的就是红楼梦、西游记、三国演义、水浒传,其实还有很多古代典籍比如道德经、论语、孔子、庄子等等值得我们认真学习品读,那么,哪些古代典籍让你念念不忘呢?以下是小编为大家收集整理的“有瞽-《诗经》全文注释及译文”,仅供参考,希望可以帮助到您。

有瞽

有瞽有瞽,在周之庭。设业设虡,崇牙树羽。应田县鼓,鞉磬柷圉。既备乃奏,箫管备举。喤喤厥声,肃雍和鸣,先祖是听。我客戾止,永观厥成。

【注释】

瞽〔gǔ〕:乐官。

设业设虡〔j〕:业,乐器架横木上的大版,锯齿状,可悬挂乐器。虡,乐器架两旁的柱子。

崇牙树羽:崇牙,架乐器架上端所刻的锯齿。树羽,插置五彩羽毛作为装饰。

应田县鼓:应,小鼓。田,大鼓。县,通悬。

鼗〔to〕磬柷圉〔zh yǔ〕:鼗,长柄的摇鼓,俗称拨浪鼓。柷,木制的打击乐器,如方形斗。圉,即敔,打击乐器,用以表示演奏停止。

箫管:排箫和大管,泛指管乐器。

喤喤〔hung hung〕:形容钟鼓声大而和谐。

肃雍:庄严雍容,整齐和谐。

永:长久。

【翻译】

乐师啊乐师,在周的王庭。陈设大版和架柱,崇牙装饰五彩羽。小鞞大鼓皆悬挂,鼗磬柷圉都具备。一切就绪乃演奏,排箫大管齐举起。乐声洪亮而和谐,鸣奏庄严而和雍,历代先祖皆聆听。我之宾客亦到来,长久欣赏至乐终。

【解读】

周朝的文化常常被称作礼乐文化,执政者往往借助音乐手段,融礼于乐,以推行其道德教化与主流价值观念。《有瞽》就是一首反映周王室奏乐场面的诗歌,《毛诗序》云此诗为始作乐而合乎祖也。由于周代多选用盲人担任乐官,所以瞽也成为乐官的代称。本诗共一章十三句,诗中细腻地描写了众多乐器及相关设备,也渲染了庄严雍容、和乐安谐的奏乐氛围,表达了追思先祖、礼待宾客之意。

有狐-《诗经》全文注释及译文


古代典籍是中国古典文学宝库中的瑰宝,它是民族文化的瑰宝,是文化典籍中的至关重要的部分。在浩瀚古籍烟海中,除了我们熟知的四书五经,四大名著,还有许多值得一看的古书,有哪些古代典籍是你不容错过的呢?以下是小编为大家整理的“有狐-《诗经》全文注释及译文”,希望对您的工作和生活有所帮助。

有狐

有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。

有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。

有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。

【注释】

绥绥〔su〕:舒缓行走貌,一说独行求匹貌。

淇梁:淇水上的桥梁。梁,河梁,河中垒石而成,可过人,也可拦鱼。

厉:水深及腰、可以涉过之处。一说河岸、水边。一说流水的沙滩。

带:束衣的腰带。

侧:岸边。

【翻译】

有只狐狸独自缓行,在那淇水河梁之上。心中生起担忧之念,只怕那人没有衣裳。有只狐狸独自缓行,在那淇水齐腰之处。心中生起担忧之念,只怕那人没有衣带。有只狐狸独自缓行,在那淇水河岸之侧。心中生起担忧之念,只怕那人没有衣服。

【解读】

《有狐》一诗的主题,《毛诗序》认为是对卫国男女失时,丧其妃耦这一现象的批判,孔颖达疏更是举出上古时期有随时多婚之俗,称:古者国有凶荒,则减杀其礼,随时而多婚,会男女之无夫家者,使为夫妇,所以蕃育人民,这一说法也有《周礼地官司徒》之文可为作证。现代学者一般认为此诗所写是卫国一位年轻寡妇在流离途中遇到一位鳏夫,对其心生爱意却难以启齿的心理活动。

全诗共有三章,每章四句,皆是复沓结构。各章都以绥绥独行的狐起句,比喻主人公无偶的孤独落寞。狐所在的地点皆在淇水附近,然而具体位置却不相同,先是梁,次是厉,后是侧,说明后文的之子或许就在附近,因此主人公才在这里远远观望,徘徊不定。结合诗意和古今学者观点,这只狐应当比喻的是一位女子。这个女子虽然对之子暗生情愫,但或许是碍于礼法情面,或许是担忧最终结果,始终不敢表露自己的心怀,只是默默地表达对对方无微不至的关心:在无水河梁之处,担心他没有下衣可蔽;在水深可涉之处,担心他没有腰带可束;在渡到彼岸之处,担心他没有新衣可换。从反面似乎也可以看出其潜台词:如果他有我为妻,就不愁没有衣裳、衣带和衣服了。此外,《毛诗正义》提出以衣喻夫,以裳带喻妻的观点,也是颇为独具一格的见解。

本诗各章只动二字,形式上具有高度的重叠性,但情感上却营造了缠绵的唱咏性,极具艺术感染力。在战乱频仍、社会动荡的时代,鳏寡孤独的人们虽然遭遇种种不幸,但却一样渴望有人温暖相伴,渴望重得家庭和美,这是人之常情,应该得到肯定和祝福。

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