古诗词赏析。
古代典籍经过数千年传颂至今，现今还会闻名中外，其在国际间早已成为中国传统文化的象征。它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有许多值得细细品读的古书，你都看过哪些著名的古代典籍呢？小编已经为大家整理好了“渐渐之石-《诗经》全文注释及译文”，希望大家分享！
渐渐之石
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
【注释】
渐渐〔chn chn〕：山石高峻貌。渐，通巉。
劳：劳苦。一说通辽，广阔。
武人：指将率兵卒。一说将士。
皇朝：皇，通遑，空暇；一说帝王。朝，朝见，一说早晨。
卒：山势险峻，一说终尽。
没〔m〕：终尽。
蹢〔d〕：兽蹄。
烝〔zhēng〕涉：成群涉水。烝，众多。
月离于毕：离，通丽，附着，靠近。毕，毕宿，二十八星宿之一。
他：他顾，顾及其他事。
【翻译】
陡峭的山石，实在是高耸。山水路迢迢，实在是劳苦。领兵去东征，无暇可朝见。陡峭的山石，实在是险峻。山水路迢迢，何处是尽头？领兵去东征，无暇可出离。有猪白色蹄，成群涉水波。月亮近毕宿，大雨将滂沱。领兵去东征，无暇可他顾。
【解读】
《渐渐之石》是一首反映出兵征戍的诗。《毛诗序》认为此诗是下国刺幽王也，因戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也。朱熹《诗集传》云：将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也，则更具一般性。
全诗共分三章，每章六句，除末章前四句外皆用复沓结构。诗中描写山石高峻、山川悠远之景，就是为凸出东征兵士奔波劳苦、无暇别事的状况。值得说明的是，末章中白蹢涉波和月离于毕分别为大气和天文现象（亦有说前者为实事），都是大雨将至的征兆。
延伸阅读
定之方中-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中华民族独一无二的文化精髓，它是中华民族的艺术瑰宝，是我国文化史上一颗璀璨的明珠。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有许多值得细细品读的古书，有哪些古代典籍让你一品再品呢？面对这些问题，小编为大家收集了“定之方中-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
定之方中
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。
【注释】
定：指营室星，二十八宿之一，夏正十月昏而正中，此时可营制宫室，故名。
方中：此指夜空正中。
作：建筑，营建。
于：古音与为通，指作为。一说为语气助词，无实义。
楚宫：古宫殿名，春秋时卫文公于楚丘营建，在今河南滑县，与后文楚室同义。
揆〔ku〕：测量，揣度。
日：日影。
树：栽种树木。
榛栗：榛树和栗树，皆落叶乔木，果实分别称榛子栗子，可食。
椅〔yī〕桐梓〔zǐ〕漆：椅树、梧桐树、梓树、漆树，皆落叶乔木。前三种木材可制物建筑，后一种树脂可做涂料。
虚：同墟，大土丘。一说为漕邑故址。
堂：楚丘堂邑。
景山与京：景山，高山，大山。京，高大的山丘。
桑：桑树，后指代农业、农田。
终然：最终。
允臧〔zāng〕：确实美好。
灵雨：好雨。
零：降雨。
倌〔guān〕人：古代主管驾车的小臣。
星言：即星焉，谓披着星星。
夙驾：清晨驾车。
说〔shu〕：通税，休憩，止息。
匪直也人：并非只是庸人。匪，同非。直，只。一说匪犹彼，直指特。
秉心塞渊：秉心，持心，存心。塞渊，谓笃厚诚实，见识深远。
騋牝〔li pn〕三千：形容马匹数目极多。騋，七尺之马。牝，母马。三千，约数，泛指数量众多。
【翻译】
营室星处夜空正中，在楚丘地修筑宫殿。通过日影测算量度，在楚丘地修筑宫室。栽种榛树以及栗树，还有椅、梧、梓、漆诸树，成材砍伐制成琴瑟。登上那座高大土丘，放眼眺望楚丘之地。望见楚丘和那堂邑，雄浑山岳以及高丘。下山去往农田观看，占断卜测显示吉祥，最终结果确实美好。好雨已经纷纷降下，下令倌人驭车赶路。身披星辰早早驾车，休憩就在桑田边上。他不只是平庸之人，存心笃实见识深远，良马匹匹多达三千。
【解读】
《定之方中》这首诗表达的是卫国人对卫文公的赞颂，这个说法自《毛诗序》倡导以来，古今学者皆无异议。公元前年，卫国为狄戎所灭，卫懿公死，数千遗民东渡黄河，在漕邑郊野暂时栖息。卫文公立为国君，齐桓公派兵戍守卫国，并于公元前年率领诸侯，帮助卫人迁徙到楚丘。此后在卫文公治理下，卫国国力逐渐强盛，甚至一度击败刑、狄联军而讨伐刑国，实现了国家的复兴。此诗正是在这个背景下，对卫文公励精图治之德予以的褒扬和赞美。
全诗共有三章，每章七句。首章写卫人在楚丘营造宫室、种植树木诸事，一片百废待兴的气象。古人建筑房室，需要根据太阳和星辰确定其方位朝向。定星在每年夏历十月出现，与北极星相对，可测定南北方位；将圭臬直立在地，通过观察日影走向，可确定东西方位。至于栽种树木，诗中出现了榛树和栗树，二者的果实可供祭祀之用；而椅树、梧桐、梓树可用来制作琴瑟，漆树的树脂可以为琴瑟上漆。由此可见，古人将生产生活、自然科学和人文礼教融为一体的高度智慧。第二章详细描述了卫文公为修筑宫室观测占断的全过程，方位由高到低，从高山大丘到卫国诸邑，再到郊野桑田，展示了文公丰富的堪舆知识，占卜吉凶也体现了我国传统的哲学和人文精神。第三章则转换场景，以好雨知时节起句，描写文公披星戴月驾车视察农田、劝耕督种之事，体现了他对传统社会立国之基农业的高度重视。因此诗末二句即以秉心塞渊直言其品德之美，以騋牝三千极言其治国之功。
全诗即是围绕秉心塞渊这四字展开续写，故如方玉润所说，此四字可谓全诗主脑。综观全诗，全用赋法而未用比兴，以深入的细节描写体现礼赞的意味，使得一位圣明贤德的君主形象跃然纸上，也对后世歌咏赞颂类的诗文创作产生了较大的影响。
东门之枌-《诗经》全文注释及译文
古代典籍，作为承我国载文化价值的艺术瑰宝，值得每个人都去学习和发扬光大。它是前人留给我们的宝贵文化遗产，是穿越千年的情感。这些古代典籍至今都为人们所用，比如四大名著、文言文、本草纲目等等，有哪些古代典籍让你一品再品呢？为此小编特意整理了“东门之枌-《诗经》全文注释及译文”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
【注释】
枌〔fn〕：树名，又称白榆。
栩〔xǔ〕：树名，又称柞木。
子仲：陈国大夫姓氏。
婆娑：亦作媻娑，舞蹈貌。
谷旦：良晨，晴朗美好之日，后常用作吉日代称。
差〔chāi〕：选择。
原：原野，一说大夫姓氏。
绩：把麻搓捻成线或绳。
市：集市，街市。
逝：去，往。
越以：犹于以，因此，是以。一说语气助词，无实义。
鬷〔zōng〕迈：会合而行。鬷，聚集，汇合。迈，行走，迈步。
荍〔qio〕：锦葵，多年生直立草本，夏季开紫色或白色花。
握椒：一把花椒，后指男女间相赠的爱情信物。
【翻译】
城东门处有白榆，宛丘之上有柞木。子仲家的那女儿，翩翩起舞在树下。美好清晨择吉日，去往南方之原野。不再搓捻麻线绳，街市之中仍舞蹈。美好清晨要出发，因此会聚共前行。看你犹如锦葵花，送我一把花椒枝。
【解读】
《东门之枌》这首诗描写之事，正如朱熹《诗集传》中所说：男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。《毛诗序》却认为此诗是对陈幽公淫荒的讽刺，指出在其影响下，出现男女弃其旧业，亟会于道路，歌舞于市井的社会失序状况。
本诗共分三章，每章四句。首章以东门和宛丘的二木起兴，引出子仲之女在树下婆娑起舞的优美场景。后二章则言以美好晴明的谷旦为期，相聚同赴南方原野，呈现出一副清新别致的郊野聚会图。此后写到女子不捻麻线，街市之上翩然起舞，恍然如入一个令人沉醉的音乐世界。章末以男女恋人间的爱语和赠物作结，表情达意之间意趣盎然，如为点睛之笔。
东门之墠-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中华传统文化的重要组成部分，它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分。在古代著名典籍中，除了从小就开始阅读的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多让我们惊叹的古书，有哪些古代典籍让你一品再品呢？以下是小编细心准备的《东门之墠-《诗经》全文注释及译文》，相信能对大家有所帮助。
东门之墠
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
【注释】
东门：东城门。
墠〔shn〕：经过整治的郊野平地。
茹藘〔r lǘ〕：即茜草，其根可作绛红色染料。
阪〔bǎn〕：山坡。
迩〔ěr〕：近。
栗：栗树，一种落叶乔木，果实称栗子，味甜可食，木材可供建筑或制造器物。
有践：排列整齐貌。有，语气助词，无实义。
即：接近，靠近。
【翻译】
东门附近有块平地，茜草长在山坡之上。他的房室离得较近，他的人却相距很远。东门附近长着栗树，人家屋舍排列整齐。怎会对你没有思念？你却不来与我相见。
【解读】
对《东门之墠》这首诗的主旨，古今学者的研究也存在较多差异。《毛诗序》承袭之前的解读，仍判定此诗主旨为讽刺郑国乱象，说郑国男女有不待礼而相奔者也，也就是男女不通过正统礼仪私自结合之风。方玉润《诗经原始》则另辟蹊径，认为此诗乃托男女之情以写君臣朋友之义。除此之外，还有清代傅恒思怀隐士说，及近现代学者多持的女子思恋人说等。
全诗共分二章，每章四句，少量使用了叠章结构。各章首句都分别以东城门的墠栗起兴，分别描写了山坡生长的茜草和排列整齐的房屋。一在郊野，一在街巷；一偏静态，一偏动态，这样的布景搭配可谓参差错落，动静相宜。不论是看到山坡上的茹藘，还是走到栗树边的家室，这些景物总能勾起诗人的思怀之心。故人的家舍就近在眼前，其人却早已远去，颇有种物是人非、人去楼空的沧桑感，也从侧面映衬出诗人睹物思人之情。在本诗末章，诗人运用设问和反问句式，自问自答，直抒胸臆，将全诗的情感发展推向了巅峰。
本诗文辞平实，不事雕琢，兼用赋兴、设问等法，使情感的表达含蓄委婉而不失真切，都来令人感同身受。姚际恒《诗经通论》评论本诗说：以远字属人，灵心妙手不露一思字，乃觉无非思，尤妙，确为不虚之言。
东门之杨-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国古典文学宝库中的瑰宝，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓。在古代典籍中，除了熟悉的四大名著，还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典等等让我们震撼的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？以下是小编为大家收集整理的“东门之杨-《诗经》全文注释及译文”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
东门之杨
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。
【注释】
牂牂〔zāng zāng〕：茂盛貌，一说风吹树叶的响声。
昏：黄昏，傍晚。
明星：启明星，即金星。
肺肺：茂盛貌。
晢晢：亦作晣晣，光亮貌。
【翻译】
城东门的杨树，叶子十分茂密。约定黄昏为期，明星璀璨夺目。城东门的杨树，叶子极其繁盛。约定黄昏为期，明星光明辉耀。
【解读】
《东门之杨》是一首文字简洁、意象朦胧的小诗。《毛诗序》认为此诗通过描写亲迎，女犹有不至者，讽刺陈国昏姻失时，男女多违的时弊。朱熹《诗集传》则提出此亦男女期会而有负约不至；现代学者多认为此诗写的是一人等待恋人赴约的情景。
本诗仅有两章，每章四句，皆用叠章句法。各章皆以枝繁叶茂的东门之杨起兴，或为兼赋兼兴，即诗人外出等候所见之物。后二句中昏以为期点明诗人意在黄昏之时等人赴约，虽不明二人为恋人、亲友还是君臣，然而全诗以熠熠闪烁的明星戛然而结，给人留下无尽想象、玩味的空间。
东门之池-《诗经》全文注释及译文
我们之所以从小学习古代典籍，是要建立民族自豪感和归属感，将民族优秀传统文化进行传承和弘扬，绵延不息。它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有道德经、论语、孔子、庄子、周易、孟子、老子等都值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？以下是小编精心整理的“东门之池-《诗经》全文注释及译文”，相信能对大家有所帮助。
东门之池
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
【注释】
池：护城河。
沤〔u〕：长时间地浸泡。纺麻之前先须用水将其泡软。
姬：古代对女子的美称。
晤歌：相对而歌。
纻〔zh〕：苎麻。纻，通苎。
菅〔jiān〕：多年生草本植物，多生于山坡草地，质地坚韧，可制帚、刷等物。
【翻译】
东门外有护城河，里面可以浸泡麻。那美丽贤淑之女，可以与她相对歌。东门外有护城河，里面可以浸苎麻。那美丽贤淑之女，可以与她对面谈。东门外有护城河，里面可以浸菅草。那美丽贤淑之女，可以与她相对话。
【解读】
《东门之池》描写的是一对青年男女一起劳作歌语的场景。《毛诗序》认为此诗反映的是陈国人疾其君之淫昏，而思贤女以配君子；朱熹《诗集传》认为此诗亦男女会遇之词，盖因其会遇之地，所见之物以起兴也，这一说法比较中允。
本诗共分三章，每章四句，全用叠咏句式。各章皆以东门外的护城河起兴，实是兴兼赋，描绘出在河中浸泡各类麻纤以供纺织的劳作场面。各章后二句出场了一位美丽贤淑的女子，诗人热切期盼着与他对歌谈笑，流露出与之共结连理的美好向往。全诗风格清新明快，质朴自然，读来朗然上口，余韵悠长。
小星-《诗经》全文注释及译文
古代典籍，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，它承载了民族情感，是我国传统文化的重要组成部分。这些古代典籍至今都为人们所用，比如四大名著、文言文、本草纲目等等，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编特意给大家整理了“小星-《诗经》全文注释及译文”，仅供参考，希望对您有所启发。
小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
【注释】
嘒〔hu〕：形容星光微小而明亮。
三五：参宿三星和昴宿五星，一说举星之数。
肃肃：疾速貌。
宵征：夜行。宵，夜晚。
寔〔sh〕：通实，确实，实在，一说通是。
命：命运，天命。
维：句首语气词，无实义。一说是义。
参〔shēn〕：星名，二十八宿之一。
昴〔mǎo〕：星名，二十八宿之一。
抱〔pāo〕：通抛，抛下，一说为抱着。
衾〔qīn〕：被子。
裯〔chu〕：被单，一说为床帐。
犹：如，若。
【翻译】
小小的星微光熠熠，参宿和昴宿在东方。尚在夜晚就匆忙出行，从朝至夕只为奉公。这确实是命运不同。小小的星微光熠熠，原来是参宿和昴宿。尚在夜晚就匆忙出行，抛下棉被还有被单。这是命运不如别人。
【解读】
《小星》一诗的主旨，《毛诗序》认为是夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣，而《韩诗外传》卷一引夙夜在公，实命不同一句，谓此诗主题为家贫亲老，不择官而仕。古今学者多认为申韩之说更符原意，意即此诗咏叹了一位远行的小臣日夜兼程、为公事而奔走不息的形象。
全诗只有两章，结构上是工整的复沓。各章以熠熠发光的小星起兴，暗示了主人公的身份比较低微，也暗示了他长期披星戴月、夙夜在公的生活状况。在描写小星时，作者明确提到了同属二十八宿的参宿和昴宿，三五的含义或认为就是参宿和昴宿，因为古人认为二宿分别有三星、五星；或认为是言星的数量，形容其稀少之貌。在形容征人出发的疾速动作之时，用了叠词肃肃，仿佛模拟出征人衣襟之间呼呼的风声，十分贴切而形象。
抱衾与裯一句中，抱字应为古抛字，但也有人认为就是本意，指行人或役夫随身携带着被褥行帐，此说并不可取。正是从征人抛下被衾床帐这个举动，进一步渲染了他在睡意未消之时就不得不起身赶路的仓皇匆促，并由此发出了寔命不同寔命不犹的无限感慨，透露出上古时期人们所具有的某种宿命观，略带悲怆色彩的叩问和质询极富艺术感染力。
燕燕-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是我国的文化瑰宝，它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有许多值得细细品读的古书，那么，哪些古代典籍让你念念不忘呢？下面是小编为大家精心推荐的“燕燕-《诗经》全文注释及译文”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
燕燕
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
【注释】
燕燕：即燕子。
于：语气助词，无实义。
差〔cī〕池：参差不齐貌。
颉〔xi〕：鸟飞而上。
颃〔hng〕：鸟飞而下。
将〔jiāng〕：送行。
下上：形容声音高低。
仲氏：兄弟或姐妹中排行第二者，指二妹。
任：姓，一说信任，一说为大。
只：语气助词，无实义。
塞〔sāi〕渊：谓笃厚诚实，见识深远。
终：既，已经。
惠：和顺。
淑：善良，美好。
慎：谨慎。
先君：前代君主。
勖〔x〕：勉励。
寡人：国君对自己的谦称，一说诸侯夫人自称。
【翻译】
燕子飞翔在那空中，张开羽翅参差不齐。这位女子就要出嫁，远行送她直至郊野。瞻望直至人影不见，涕泪交加犹如落雨。燕子飞翔在那空中，飞上飞下来去不定。这位女子就要出嫁，远行送她离开此地。瞻望直至人影不见，伫立良久涕泣不已。燕子飞翔在那空中，鸣叫之声忽高忽低。这位女子就要出嫁，远行送她前往南方。瞻望直至人影不见，实在使我心忧神劳。我那二妹姓氏是任，她心笃实见识深远。不但温婉而且和顺，自身善美而又谨慎。每当思念已逝先父，就可对我勉励有加。
【解读】
《燕燕》是一首语言优美、情感充沛的送别诗，而对于送别者和被送者的身份判定，历来却无一致的说法。《毛诗序》言：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。郑玄《笺注》则更具体地指出归妾就是陈女戴妫，言其在儿子桓公死后大归，而庄姜远送之于野，作诗见己志。刘向《列女传》、魏源《诗古微》承袭了此说法，却认为被送者应为桓公之妇。此后学者大多基于《毛诗序》观点进行发挥阐释，唯有宋代王质《诗总闻》、清人崔述《读风偶识》等对此提出质疑，认为此诗所写为兄送其妹出嫁。
全诗共有四章，前三章运用了叠章手法，且都是以飞舞的燕子作为起兴句，形象地描绘出燕子参差振翅、上下飞翔、高低鸣叫的情景，也点明了此诗所作正值春风送暖的时节。写到远送出嫁女子直至南方郊野之时，三次使用瞻望弗及，留恋不舍之心跃然纸上。此后不仅是泣涕如雨，还要伫立停留，以至最后劳心伤神，情感的表达从外到内，由大至微，显得无比细腻真切。最后一章介绍了女子的身份和她的种种美德，表达了对她出嫁后生活的殷切祝福，也由外在的送别转移到内在的自省，希望对先君的怀念可以转化为自己奋发的动力，使得依依惜别的主调转而带上令人耳目一新的积极色彩。
此诗语言清新优美，措辞委婉含蓄，极富艺术感染力。此诗可说是我国诗史上最早出现的送别诗之一，因此对后世送别题材的诗文，如李白《送友人》、白居易《赋得古草原送别》、苏轼《怀渑池寄子瞻兄》、张先《相思令苹满溪》等，可谓影响深远。清代王士禛甚至推举此诗为万古送别之祖，由此看来并非言过其实。
谷风-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是我国祖先的历史见证，让后人得以鉴古知今。它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有许多值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？小编已经为大家整理好了“谷风-《诗经》全文注释及译文”，希望您能阅读并收藏。
谷风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
【注释】
习习：微风和煦貌。
谷风：东风，生长之风。
黾〔mǐn〕勉：勉励，尽力。
葑〔fēng〕：又名蔓菁、芜菁等，形似萝卜，根茎可食。
菲：萝卜一类的蔬菜。
以：用。
下体：指植物的根茎。
德音：善言。
迟迟：徐行貌。
违：恨。
伊：表判断，是，却是。
迩〔ěr〕：近。
薄：句首语气助词，无实义。
畿〔jī〕：门槛，门内。
荼〔t〕：一种苦菜。
荠：荠菜，一说甜菜。
宴尔：安乐，后用以指代新婚。
昏：同婚。
泾：泾水，后文渭指渭水。
湜湜〔sh sh〕：水清澈貌。
沚〔zhǐ〕：水中的小洲，一说同底。
屑：清洁，整洁。
逝：去，往。
梁：堤堰，鱼堰。
发〔bō〕：通拨，除去。一说打开。
笱〔gǒu〕：安放在堰口的竹制捕鱼器。
躬：自身，亲自。
阅：容，容许。
遑〔hung〕：何，怎能。
恤：忧心，顾虑。
就：趋向，靠近。
方：竹木编成的筏，此指以船筏渡河。
亡〔w〕：通无，没有。
丧〔sāng〕：祸难。
匍匐：本指手足伏地而行，此指尽力。
慉〔x〕：起，扶持。
雠〔chu〕：同仇，仇敌。
既阻我德：已经拒绝我的心意。阻，拒绝。德，善意，心意。
贾〔ɡǔ〕用不售：东西售卖不出去。贾，卖。用，东西，货物。
育恐育鞫〔jū〕：生于恐惧穷困之中。育，生活。鞫，贫穷。
颠覆：艰难，困顿。
比：比拟，指视为、看作。
毒：毒草，毒物。
旨：美味的食品。
洸〔guāng〕：水面波光粼粼貌。
溃〔ku〕：水冲流貌。
既诒〔y〕我肄〔y〕：将劳苦之事全留给我。既，尽。诒，留。肄，劳苦之事。
伊余来塈〔j〕：抚慰于我。伊，句首语助词，无实义，一说唯。来，语气助词，无实义。塈，安抚、抚慰，一说爱。
【翻译】
和煦的东风拂来，天色转阴而降雨。二人勤勉同心力，本不应该有怒气。采摘蔓青和萝卜，却不使用其根茎。美好话语莫背弃，与你偕共赴死门。缓缓走在道路上，心中含有怨恨意。路途不远离得近，送我直至门槛内。谁说荼菜味道苦，其味甘甜如荠菜。安然快乐新婚时，你我亲密如兄弟。泾因渭入变浑浊，水中小洲却清澄。安然快乐新婚时，却不将我洁净饰。不要去往我鱼堰，不要打开我渔器。我自身就不被容，何能顾及我后嗣？接近河流渊深处，船筏小舟来渡河。接近河流微浅处，浮游即可渡过去。什么拥有什么无，勤勉有加以求之。但凡百姓有困难，尽心尽力救济他。不能支持辅佐我，反倒视我为仇敌。既已拒绝我心意，犹如东西卖不出。往昔生活惧贫寒，与你一同度患难。生活既已有好转，却视我为恶毒物。我有美食积蓄好，也是为了御严冬。安然快乐新婚时，却以我来御贫穷。波光粼粼水冲流，劳苦之事全给我。全然不念往昔情，还忆彼时慰我心。
【解读】
《谷风》一诗，与前面的《江有汜》《日月》《终风》等诗类似，也是以弃妇口吻表达被弃的痛苦，斥责丈夫的无情。《毛诗序》亦认为此为刺夫妇失道之诗，表现的是卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。与《氓》中女子的坚决果敢不同，此诗中的女子虽然愁怨万分，却始终没有愤恨激烈的指斥，从始至终都保持了一种温和柔弱的气质。
全诗共有六章，每章八句，共有四十八句，篇幅较长，且各章在结构上均保持一定独立性。全诗采用倒叙手法，第一章以习习东风、成阴致雨的意象起兴，使全诗的意境已经笼罩了一层淡淡的忧愁。采摘葑菲却不要根茎，比喻对方丢弃根本，视宝为废，也比喻黾勉同心及尔同死的美好誓言最终都化为梦幻泡影，毕竟成空。第二、三章中以荼苦荠甘、泾浊渭清和宴尔新婚前后不同的对照，反衬出主人公哀伤不已的心绪，引发了她我躬不阅，遑恤我后的深深忧虑。第四、五、六三章，回忆了诗人自己对于这个家庭黾勉求之的巨大贡献，对周围百姓匍匐救之的善行善德，以及及尔颠覆度过穷困的历史。如此的付出本应得到对方的爱惜支持，得到的却是不解其意、视若毒物的回应，甚至在宴尔新婚之时以我御穷，贻我苦事，全然不念昔日慰藉于我之情。正如陈子展《诗经直解》中引孙缄语：道情事实切，以浅境妙。末两句道出受病根由，正是诗骨。
本诗用语质朴，作比贴切，善用对照手法，叙写了往昔信誓旦旦、如今背信弃义，过去贫穷美好、当前富足凄惨，自己尽善尽德、对方冷漠无情的种种巨大反差，折射出主人公内心交织翻涌的无穷苦痛悲戚，也体现出一种物变人非世事无常的人生幻灭感，读来颇有意味。