古诗词赏析。
古代典籍是中国文学的精髓。数千年的悠悠历史长河里，是先贤留下的辉煌。它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。在古代典籍中，除了熟悉的四大名著，还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典等等让我们震撼的古书，你知道有哪些必读的古代典籍吗？小编已经为大家整理好了“葛生-《诗经》全文注释及译文”，希望大家喜欢。
葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
【解读】
《葛生》是一首哀婉凄戾的悼亡诗。《毛诗序》判定其写作背景是晋献公好攻战，则国人多丧矣，郑玄进一步解释说：夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。有近现代学者提出角枕锦衾为死者入殓之物，并从更宽泛的层面提出此诗之悼亡，并不一定局限于某种关系的人物之间。
本诗共分五章，每章四句，前三章与后二章分别叠咏，结构奇特。前二章以葛蔽荆楚和蔹蔓郊野起兴，渲染了一种荒芜凄凉的氛围。第三章中的角枕锦衾可谓睹物思人，自然勾出了诗人予美亡，自己孤身与谁独处独息独旦的惆怅哀思。后二章以夏日冬夜极言时间之久，以百年后同归其穴之志，将诗人思之切、念之深、意之真表现得无以复加。
【注释】
蒙：遮蔽，阴覆。
蔹〔liǎn〕：多年生蔓生草本植物，叶多而细，结球形浆果，根可入药。
予美：我的美人，指自己所爱之人，后同。美，善，好。wwW.gs83.COm
亡〔w〕：通无，不在，离去，后同。一说死亡。
域：茔地，坟地。
角〔jiǎo〕枕：角制的或用角装饰的枕头。
烂：绚丽鲜亮貌。
独旦：独处至天亮。一说旦通坦，安然。
居：与后文室同指墓穴。
【翻译】
葛麻生长遮蔽荆木，蔹草攀爬蔓延郊野。我的贤人消逝此处，孤自有谁与我相处？葛麻生长遮蔽棘树，蔹草攀爬蔓延坟茔。我的贤人消逝此处，孤自有谁与我停息？角饰枕头色泽鲜亮，锦绣被褥色彩绚烂。我的贤人消逝此处，孤自有谁伴我天明？夏天的白昼，冬天的夜晚。百年之后，我也回归到你的墓穴。冬天的夜晚，夏天的白昼。百年之后，我也回归到你的墓室。
延伸阅读
葛藟-《诗经》全文注释及译文
古代典籍，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，它是古代先贤的智慧结晶，是我国文化史上一颗璀璨的明珠。在古代典籍中，读得最多的就是四大名著，其实还有很多古代典籍至今都为人们所用，你都看过哪些著名的古代典籍呢？小编已为您准备好了《葛藟-《诗经》全文注释及译文》，相信能对大家有所帮助。
葛藟
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
【注释】
葛藟〔lěi〕：葡萄科植物，落叶木质藤本，夏季开花，果实黑色，可入药。
浒〔hǔ〕：水边。
远：远离。
谓：称呼。
顾：眷顾，顾念。
涘〔s〕：水边。
有：亲爱，关爱。
漘〔chn〕：水边。
昆：兄长，哥哥。
闻：听闻，引申为关注、关心。一说通问，询问、问候。
【翻译】
葛藟绵延遍布，就在黄河之边。终要远离兄弟，称呼他人父亲。称呼他人为父亲，他也不会顾念我。葛藟绵延遍布，就在黄河之畔。终要远离兄弟，称呼他人母亲。称呼他人为母亲，她也不会关爱我。葛藟绵延遍布，就在黄河之岸。终要远离兄弟，称呼他人哥哥。称呼他人为兄长，他也不会关心我。
【解读】
《葛藟》一诗的主题，《毛诗序》认为是王族对平王周室道衰，弃其九族的讽刺之诗，而朱熹《诗集传》的观点则更一般化，认为因世衰民散，有去其乡里家族而流离失所者，作此诗以自叹。后世学者大多倾向于朱熹的解说。
本诗共有三章，每章六句，皆是重章结构。诗人流离于黄河边上，触目所见皆是四处蔓延的葛藟，不禁联想起自己终远兄弟、漂泊他乡的凄惨命运。浒涘漘三字意义相近，皆指水边、河岸，应是作者为避免诗文完全重合所作的改动。身在异乡，无依无靠，自然举步维艰，生计无着，所以才不得不低下头来，一次次地谓他人父谓他人母谓他人昆，以求得到他人的一丝庇护和支援。然而得到的却是对方一次次不顾不有不闻的冷漠回应，此刻诗人心中会有多少的屈辱、心酸、悲怆以及无奈，可想而知。
本诗语言质朴，情感真挚，顶真手法的运用既是歌曲咏唱的韵律特色，又强化了诗歌的情感表达力和感染力。本诗悲怨中有叹息，无奈中有控诉，对自己悲惨遭际的顾影自怜交织着对世情浇漓、人情冷淡的无力鞭挞，正如牛运震《诗志》中所说：乞儿声，孤儿泪，不可多读。
葛屦-《诗经》全文注释及译文
我们之所以从小学习古代典籍，是要建立民族自豪感和归属感，将民族优秀传统文化进行传承和弘扬，绵延不息。它是传统文化的载体，是我们文化遗产中非常珍贵的一部分。在中国古代著名典籍中，除了我们熟知的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多值得细细品读的古书，那么，哪些古代典籍让你念念不忘呢？一起来看看小编为大家整理的“葛屦-《诗经》全文注释及译文”，希望能够帮助到大家。
葛屦
纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
【注释】
纠纠：纠缠交错貌。
葛屦〔j〕：用葛藤编成的鞋。
掺掺〔xiān xiān〕：形容女子的手纤细柔美。掺，通纤。
要〔yāo〕：衣服的腰身，此指缝好衣服腰身。要，同腰。
襋〔j〕：衣领，此指缝衣领。
好人：美人。
提提〔sh sh〕：安舒貌。
宛然：委曲顺从貌。
左辟〔b〕：避让于道左，以示谦让。辟，通避。
象揥〔d〕：古时以象牙做的发饰，亦可掻头。
维：因为。
褊〔biǎn〕心：心胸狭窄。
刺：讽刺。
【翻译】
交错的葛藤编成的草鞋，可以走在结霜的地上吗？女子纤细柔美的手，可以缝制衣裳吗？缝好衣服的腰身和领子，秀美的人穿上了这衣裳。秀美之人体态安舒，顺从礼仪避让道左，头上佩戴象牙发簪。因为其人心胸狭窄，因此作诗加以讽刺。
【解读】
《葛屦》这首诗的主题，古今学者的解读不尽相同。古说多从《毛诗序》，认为本诗以端庄女子却要操劳制衣，讽刺魏国君王俭啬褊急，无德以将之，而使其民机巧趋利。近现代学者则认为通过贫寒女子制衣和富贵女子穿衣的对比，揭示了贫富分化严重的社会现实。
本诗有两章，第一章六句，第二章五句。首章两个反问句已经饱含悲怨和不满，和诗末褊心的讽刺恰好形成呼应之势。中间写缝制的衣服是好人所穿，又描写了她佩戴象揥的妆扮和宛然回避的举止，似乎是一种雍容温淑的气质，却恰与前面的葛屦履霜与女手缝裳形成鲜明对比，强化了全诗的讽刺力度。
关雎-《诗经》全文注释及译文
古代典籍，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，它是我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。在中国古代著名典籍中，除了我们熟知的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多值得细细品读的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？以下是小编为大家整理的“关雎-《诗经》全文注释及译文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
关关雎鸠〔jūjiū〕：关关，雄雌水鸟相互应和的鸣叫声。雎鸠，亦称王鴡，一种水鸟名，上体暗褐，下体白色，善捕鱼。
洲：水中的陆地。
窈窕〔yǎo tiǎo〕：娴静貌，美好貌。窈，喻女子心灵美；窕，喻女子仪表美。
仇〔qi〕：古同逑，配偶。
荇〔xng〕菜：又名莕菜，多年生水生草本，圆叶细茎，叶可食用。
流：义同求，此指顺水势摘采。
寤寐〔w mi〕：日夜。寤，醒时。寐，睡时。
思服：思，语气助词，无实义。服，思念。
友：亲近，结交。
芼〔mo〕：以手指或指尖采摘。
【翻译】
相对啼鸣的雌雄雎鸠，就在河水中央的小洲之上。娴静淑雅的女子，是君子最好的配偶。长短不齐的荇菜，从左边或右边来回摘取。娴静淑雅的女子，在白昼或夜晚常想追求。设法追求却还未得到，令人醒时梦时思念萦缠。此心此情悠长不绝，翻来覆去难以安眠。长短不齐的荇菜，从左边或右边逐一采摘。娴静淑雅的女子，演奏琴瑟来与她相交。长短不齐的荇菜，从左边或右边轻轻拈取。娴静淑雅的女子，演奏钟鼓来让她愉悦。
【解读】
《关雎》一诗是《国风》的第一篇，也是《诗经》中最为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之乐而不淫，哀而不伤。
这首短小的诗作，主要描写了一位君子爱慕追求一位窈窕淑女的故事，因此常常被解读为表达古代青年男女委婉爱情的诗作。然而正如汉儒在《毛诗序》中所说《风》之始也，所以风天下而正夫妇也，古人认为夫妇为人伦之始，一切德行成就的根基在于夫妇之德，而《关雎》也正是因为在厚人伦，美教化，移风易俗方面具有典范作用，才被列为《国风》首篇。
作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的窈窕淑女形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世女德修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免寤寐求之展转反侧，却仍能发乎情，止乎礼；在接近了淑女之后，也是以琴瑟钟鼓的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。
鹊巢-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编为大家整理了“鹊巢-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读。
鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
【注释】
维：句首发语词，无实义。
鹊：喜鹊，善筑巢，民间多以其为吉祥的象征。
鸠：鳲鸠，即布谷鸟〔杜鹃〕，另说斑鸠、红脚隼等。
百两：百辆车，泛言车辆很多。两，通辆。
御〔y〕：同迓，迎接。
方〔fng〕：通放，依据，依托。
将：送。
盈：满。
成：完成，此指礼成。
【翻译】
喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来居住。这位女子就要出嫁，百辆车乘前来迎接。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来依托。这位女子就要出嫁，百辆车乘送她离开。喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来占满。这位女子就要出嫁，百辆车乘成全婚礼。
【解读】
《鹊巢》也是一首以之子于归即婚礼为主题的诗。《毛诗序》认为此诗写国君之婚礼，朱熹《诗集传》认为此诗叙诸侯之婚礼，结合诗中迎送车乘之盛况可知，此诗确为描写王公贵族之婚礼，当无疑义。
全诗共分三章，章章互叠，结构不变。各章起兴之句描述的都是鹊巢鸠占的情景。根据古今学者考证，此鸠应指布谷鸟，又名杜鹃，其生活习性就是自不筑巢，而将卵蛋产于其他鸟禽巢窝，假借其力而代为孵化。喜鹊则与之形成鲜明对比，极擅筑巢，且其巢窝美观稳固、易守难攻，可以说是鸟界筑巢的权威。
之所以选用此意象起兴，学界的解读争议较大。郑玄《毛诗笺注》中认为鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德；犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然，姚际恒《诗经通论》亦言以鸠之居鹊巢，况女之居男室也。而方玉润等人对此提出辩驳，认为夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？有鉴于此，在理解此诗时，可将各章起句单纯地作为起兴之辞，以领会诗歌所传达出的精神义理为主。
在古代的礼乐文化之下，一位女子，尤其是出身贵族的女子，她在出嫁之后，必定要修养女子四德，以自己的贤淑才德佐助夫君，同时化育后嗣，兴旺家族，这也应是本诗中居方盈三字所暗示的涵义。
式微-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，让你印象深刻的古代典籍有哪些呢？小编为大家整理了“式微-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读。
式微
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
【注释】
式微：式，语气助词，无实义。微，日光衰微，指黄昏或天黑。
胡：疑问词，为何。
微：非，不是。
中露：即露中，露水之中。
躬：身体。
【翻译】
日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的缘故，为何还在露水之中？日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的贵体，为何还在泥土之中？
【解读】
《式微》一诗的主题，《毛诗序》认为是黎侯寓于卫，其臣劝以归也，刘向《列女传》则认为是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她不肯接受，作此诗以明志。所说之事虽然不同，但都认为这是一首劝归之诗。今时学者多从余冠英等的说法，认为此诗表达的是苦于劳役的百姓对统治者的怨怼和控诉。
全诗只有两章，每章四句，均用叠咏。以黄昏日落的微光起兴，暗示诗人在中露和泥中已是从朝至暮、旷日持久，情绪中似乎有一丝倦怠，又有一丝不满。各章后两句即解释了这么做的原因是为了君之故和君之躬，此君字一般解释为君王、君主，可见臣下是为了君上才如此辛苦劳碌、不知止息。连连使用的反问句式仿佛是一种怨天尤人，又似乎略带些自怨自艾，将诗人内心的埋怨不已而又控诉无门的心情推向极致。
此诗句句都用到韵脚，而且每章都更换韵脚，使得全诗节奏短促、语调紧迫，也和诗歌所要抒发的情感十分贴合。由于《毛诗》是历代研读《诗经》者的主流教材，受其劝归之说的影响，式微一词在后世逐渐衍化为古典诗歌中的归隐意象，如王维《渭川田家》就有即此羡闲逸，怅然吟式微之句。今天的式微一词，则与之不同，更多时候用来形容衰落、衰微之意。
日月-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分。在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四大名著，还有道德经、论语、孔子、庄子、周易、孟子、老子等都值得细细品读的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？以下是小编细心准备的《日月-《诗经》全文注释及译文》，希望大家分享！
日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
【注释】
诸：与前居同为语尾助词，无实义。
下土：大地。
乃：可是，然而。
逝：音节助词，无实义。
古〔g〕处：古通故，谓以故旧之道相处，一说姑处。
胡：何，为何。
定：止，指心定、心安。
宁〔nng〕：岂，竟然。
顾：眷顾，顾念。
冒：覆盖，形容光芒遍照。
相〔xiāng〕好：彼此友善，相互交好。
报：回报，报答。
德音：善言，一说美好名声。
无良：不好，不善。
畜〔x〕：同慉，喜爱，一说养育。
卒：终，尽。
述：依循，此指依循义理。
【翻译】
太阳和月亮，光芒照耀在大地上。然而像这个人啊，却不能以故旧之道相处。为何还能心安理得？难道不再顾念于我？太阳和月亮，大地笼罩在其光中。然而像这个人啊，却不能如原来那般交好。为何还能心安理得？难道不再思报于我？太阳和月亮，每天都从东方升起。然而像这个人啊，美好的言语变为不善。为何还能心安理得？使人也可将其忘却。太阳和月亮，每天都从东方升起。父亲还有母亲啊，没能从始至终爱我。为何还能心安理得？不依义理将我回报。
【解读】
《日月》一诗，《毛诗序》联系对前《绿衣》《燕燕》的阐释，解读为卫庄姜遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。朱熹《诗集传》亦承袭此说，认为是卫庄姜被庄公遗弃的伤怀之诗。今人则多认为是一首弃妇埋怨丈夫变心的诗。不过，这两种观点的相同之处，就是此诗的主人公是一位女子，表达的是哀伤幽怨的情感。
全诗共有四章，每章六句，前三章运用了叠咏手法。各章首句均以日月东升、照临大地起兴，似乎渲染的是一种光明和希望的情境，然而后文笔锋一转，开始抒写女子哀怨不已的心理状态，与起兴之句形成鲜明对照，使得内心的矛盾和情感的冲突显得更加激烈。三章中诗人先是将对方过去和现在截然不同的言语行为作了一番对照，然后以三个反问句胡能有定宁不我顾宁不我报和一个祈使句俾也可忘对对方发出了血泪的控诉。最后一章的父母应非实指，是诗人借以斥责对方畜我不卒的表现手法，这也折射出诗人内心中实际还有对方畜我以卒的一分渴求。
对于对方不循道义、不知回报的行为，诗人虽然表达了极度的愤慨和不满，而从中却也流露出一丝的迷惘和无奈。方玉润《诗经原始》中曾评论此诗一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之，非常精当地点明了女子那倾诉不尽、排遣不完的哀怨和忧伤。
泉水-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是人类文明的共同财富，它承载着我国的传统文化，是我们的民族之魂。在著名古代典籍中，除了我们熟知的文言文和红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典、天工开物等都值得认真品读的古书，那么，哪些古代典籍让你念念不忘呢？面对这些问题，小编为大家收集了“泉水-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
泉水
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
【注释】
毖〔b〕：泌的假借字，泉水涌流貌。
淇〔q〕：春秋时卫国水名，发源于今河南淇山，流入卫河。
卫：卫国。
靡〔mǐ〕：无。
娈〔lun〕：美好。
诸姬：指卫国的同姓之女，卫君姓姬。
聊：姑且，暂且。一说愿。
出宿〔s〕：出居在外。
泲〔jǐ〕：春秋时郑国地名，在今河南浚县。
饮〔yǐn〕饯：以酒饯行。
祢〔nǐ〕：春秋时郑国地名，在今山东菏泽。
有行〔xng〕：出嫁。
诸姑：父亲的各位姊妹。
伯姊〔zǐ〕：大姐。
干〔gān〕：春秋时卫国地名，在今河南濮阳。
言：春秋时卫国地名，在今河北清丰。
载〔zi〕脂载〔zi〕辖：载，动词前词缀，无实义。脂，以油脂涂抹车轴。辖，在车轴两端安上金属键。
还车言迈：还车，车子回转返归。言，语气助词，无实义。迈，远行。
遄〔chun〕臻：遄，快，疾速。臻，至，到达。
不瑕〔xi〕：不无。瑕，古同遐，指疑问词胡，一说远，一说过失。
肥泉：春秋时卫国水名，又名泉源水，在今河南淇县，东南流入卫河。
兹〔zī〕：通滋，益，愈加。
永：长久。
须与漕：须、漕皆春秋时卫国城邑。
言：语气助词，无实义。
写〔xi〕：倾吐，抒发，一说去除。
【翻译】
泉水汩汩地涌流，也会流入淇水中。心中怀念那卫国，没有一天不想它。同姓诸女仪容美，且与她们共商谋。外出居留在泲地，以酒饯行在祢地。女子即将要出嫁，远离父母与兄弟。代我问候诸姑母，顺便问候我大姐。外出居留在干地，以酒饯行在言地。涂上车油上好轴，回转车头向远行。疾速到达于卫国，大概不会有妨害。我思念那肥泉水，益加长久嗟叹之。思念须邑和漕邑，我心悠悠不可绝。驾驭车马外出游，以此倾泻心中忧。
【解读】
《泉水》一诗的主旨比较明晰，正如《毛诗序》所言是一首卫女思归之诗，因卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。除此之外，清代何楷、龚橙、魏源等认为此诗是许穆公夫人所作，而黄中松《诗疑辨证》则怀疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。
全诗共有四章，每章六句，共二十四句。第一章以泉水流入卫国淇水起兴，引出自己怀念卫国，以至靡日不思的地步。此情无计可消除，只好找到同姓的卫国诸姬，希望她们可以出谋划策。第二章中，诗人回忆了自己往昔从卫国出嫁的情景。路途迢迢，停居在外，最后却不得不饮酒送别，远父母兄弟，代己问候诸姑大姊的叮嘱更流露出诗人的依依惜别之情。第三章则是诗人对自己归宁卫国的设想情境，载脂载辖还车言迈遄臻于卫数词，将诗人渴盼早归的迫切心情显露无遗。然而一切只是美好的幻想，幻灭人醒，仍是对肥泉须漕等卫国事物不可遏制的思念。思不可及，只好长嗟空叹；只好驾车出游，以消心忧。
本诗构思奇巧，以思怀之情起，以思怀之情终，形成首尾呼应之势。而中间穿插了回忆和设想，以往昔离卫恋恋不舍，和如今归心如箭待发，二者互相比对映衬，使得思归之情渲染到无以复加之境。本诗以幻写真，虚实相间，正如明代戴君恩所言波澜横生，峰峦叠出，可谓千古奇观。