古诗词赏析。
古代典籍是中国古典文学宝库中的瑰宝，它是我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。在古代典籍中，我们最常读的就是四大名著和文言文，其实还有许多值得一看的古书，你都看过哪些著名的古代典籍呢？以下是小编精心整理的“有杕之杜-《诗经》全文注释及译文”，仅供您在工作和学习中参考。
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
【解读】
《有杕之杜》这首诗的主旨较难把捉，因为历来学者对此诗有许多争议。《毛诗序》认为本诗是对武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅的讽刺，而朱熹《诗集传》认为此诗所写是此人好贤，而恐不足以致之。此外还有思念征夫说、流浪乞食说、恋人情歌说、孤独盼友说等。
本诗共分二章，每章六句，皆是叠咏章法。各章皆以孤生在道路之侧的甘棠树起兴，暗喻诗人自己正在孤独落寞的处境之中。此后写因彼君子来访，诗人喜不自禁，有点手忙脚乱地自问如何设宴款待，此段或为实写，抑或为虚写，但无疑都渲染出诗人好乐君子的一片殷切之心。
【注释】
杕〔d〕：树木孤生特出貌。
杜：树名，又名杜梨、棠梨等。
噬〔sh〕：发语词，无实义。一说表疑问。
适：到，往。
周：旁边，附近。一说右的假借。
游：交游，交往。一说观看。
【翻译】
有棵孤特的棠梨，生长在道路左侧。那位君子啊，肯来造访于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？有棵孤特的棠梨，生长在道路旁边。那位君子啊，肯来交往于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？
延伸阅读
有女同车-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中华民族独一无二的文化精髓，它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。在古代著名典籍中，除了从小就开始阅读的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有许多让我们惊叹的古书，你知道有哪些必读的古代典籍吗？根据大家的需求，小编特意准备了“有女同车-《诗经》全文注释及译文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
有女同车
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
【注释】
同车：同乘一车，形容男女结为夫妇，相爱情深。一说男子驾车到女家迎娶。
舜华〔huā〕：木槿花。华，同花。
琼琚〔jū〕：精美的玉佩。
孟姜：齐君之长女，亦泛指世族妇女或美貌女子。
都〔dū〕：闲雅美好。
英：花。
将将〔qiāng qiāng〕：同锵锵，此指玉石撞击之声。
德音：美好的品德声誉。
【翻译】
有位女子与我同乘一车，她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游，身上佩戴着精美玉石。那美丽的姜氏长女，确实漂亮又温婉。有位女子与我同行，她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游，身上的佩玉锵锵作响。那美丽的姜氏长女，美好的声名难以忘怀。
【解读】
《有女同车》显然是一首涉及男女情悦的诗歌，然而关于具体的诗旨，历来学者亦有较大分歧。《毛诗序》的观点较为复杂，认为此诗创作的背景是郑国太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐，认为此诗正是郑国人作以讽刺太子忽的。朱熹《诗集传》则怀疑这是一首淫奔之诗，而现当代学者多认为这是一首贵族青年男女的恋歌。
本诗共有三章，每章六句，皆用叠咏手法。这位与诗人同车同行的女子，诗人花了大量的笔墨去渲染她的仪容和品德之美。除了以木槿花比喻其娇艳容颜，还以翱翔形容其雍容自得的优游之姿，乃至以琼琚将将描摹其佩玉的盛多华美，都极尽铺排之能事。对女子品质德行方面的描写，虽然只有洵美且都德音不忘二句有所涉及，但与置于全诗中来看，恰与其美貌相得益彰、交相辉映，实是以点滴笔墨现其神韵的绝妙一笔。
本诗纯用赋法铺陈，文笔优美华丽，设喻新颖奇巧，音韵圆转谐畅，极具艺术感染力。本诗也对后世描写人物的文学作品有重要影响，清代姚际恒在《诗经通论》中指出，宋玉《神女赋》中婉若游龙乘云翔之句，曹植《洛神赋》中翩若惊鸿若将飞而未翔等句，都由本诗中的诗句脱胎而来。
麟之趾-《诗经》全文注释及译文
古代典籍句是中华文化的瑰宝，它是我国传统文化中的绮丽瑰宝，华夏文明的核心。在古代典籍中，我们最常读的就是红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，其实还有很多古代典籍比如道德经、论语、孔子、庄子等等值得我们认真学习品读，你知道中国古代著名典籍有哪些在世界范围内都有着一定的影响力吗？小编已为您准备好了《麟之趾-《诗经》全文注释及译文》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
【注释】
麟：麒麟，古代传说中的一种瑞兽，像鹿，全身有鳞甲，有尾，古代以其象征祥瑞或杰出之人。
趾：足，蹄。
振振〔zhēn zhēn〕：仁厚貌。
公子：诸侯之庶子，亦泛称诸侯之子。
于〔xū〕嗟：叹息之辞。于，通吁，叹词。
定：通颠，一说通题，指额头。
公姓：即公孙，国君的孙。
公族：诸侯或君王的同族。
【翻译】
麒麟的四足，仁厚的诸侯之子，哎呀那麒麟啊！麒麟的额头，仁厚的国君之孙，哎呀那麒麟啊！麒麟的顶角，仁厚的公侯族人，哎呀那麒麟啊！
【解读】
麒麟是中国古代传说中的神兽，与凤、龟、龙并称为四灵。古人认为麒麟有蹄不踏，有额不抵，有角不触，寿命有两千年，且其出没之处必有祥瑞。后世亦常用麒麟比喻英杰超群、才德兼备之人。
《麟之趾》一诗，表达了对公侯子孙以仁厚之德传家治国的赞美和祝福。全诗共有三章，章章复沓，歌咏再三。各章分别以麒麟的足、额、角起兴，末句又再次出现麟的意象，表现出作者对公子公姓和公族的礼赞和期冀，希望他们以振振之心成为英杰贤圣，为天下万民带来祥瑞之福。
公子公姓公族三词，意义当近。之所以变动用字，正如清代马瑞辰在《毛诗传笺通释》所说：此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳，公族与公姓亦同义。在《诗经》中，这种通过改动个别字词以避免重复、协调音韵的用法十分常见，使得诗句表露的形式美、意境美和音韵美融为一体，美不胜收。
摽有梅-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国五千年的文化积淀与传承，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓。在古代典籍中，我们最常读的就是四大名著和文言文，其实还有许多值得一看的古书，你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗？以下是小编精心整理的“摽有梅-《诗经》全文注释及译文”，一起来看一下吧。
摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
【注释】
摽〔bio〕：落下，一说掷抛。
有：语气助词，无实义。
七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。
庶：众多。
士：未婚男子。
迨〔di〕：及，趁。
吉：吉日，一说婚嫁适龄。
今：现在。
顷筐：斜口的竹筐。
塈〔j〕：取。
谓：开口说话，一说聚会，一说归、嫁。
【翻译】
成熟的梅子落下来，留在树上的还有七成。追求我的众位男子，要趁着良辰吉日。成熟的梅子落下来，留在树上的只有三成。追求我的众位男子，就趁着此时此刻。成熟的梅子落下来，用斜口竹筐来装取。追求我的众位男子，就趁着现在开口吧！
【解读】
《摽有梅》是一首以女子口吻表达尽早成婚之愿的诗作，这种情感大胆又殷切，真挚而动人。正如《毛诗序》所云：召南之国，被文王之化，男女得以及时也，男女及时也就是当今所谓的适龄婚嫁，此四字基本点明了此诗的主旨和风俗背景。《周礼媒氏》中说：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，展现的就是上古先民这一质朴的婚嫁风俗。
本诗共有三章，各章均以梅子落地的意象起兴。第一章中梅子落地，留在树上的尚有七分，暗示女子正值青春妙龄，韶华方好；第二章中树上梅子转眼只剩三分，暗示女子芳华即逝，唯恐迟暮；第三章中成熟的梅子纷纷落地，要用竹筐去盛，暗示女子择偶成家、寻觅归宿的终极意愿。随着不断增多的落梅而来的，是女主人公对求我庶士层层递进的呼唤。从迨其吉到迨其今，再到迨其谓，急切的心理层层渲染，终于到达淋漓尽致之境。清代龚橙《诗本义》中评论此诗说：《摽有梅》，急婿也，一个急字，可谓抓住全篇基调。
家庭是社会最基本的组成单位，因此男女婚姻关乎社会稳定和国家大局，我国古代对此尤为重视，男女及时作为国家政策之一被长期推行。这首女子期盼婚姻的诗作，读来颇有唐代《金缕曲》花枝堪折直须折，莫待无花空折枝的意味，然而其质朴清新的风格又丝毫没有违背思无邪的原则，使人在掩卷之余，仿佛能感受到女子那真诚殷切的内心独白。
墙有茨-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是中国文学的璀璨明珠，它是传统文化的载体，是我们文化遗产中非常珍贵的一部分。在著名古代典籍中，除了我们熟知的文言文和红楼梦、西游记、三国演义、水浒传，还有本草纲目、资治通鉴、黄帝内经、永乐大典、天工开物等都值得认真品读的古书，你知道著名典籍有哪些深远影响力吗？面对这些问题，小编为大家收集了“墙有茨-《诗经》全文注释及译文”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
墙有茨
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
【注释】
茨〔c〕：蒺藜，一年生草本植物，茎横生于地面，果实有刺，可入药。
中冓〔gu〕：内室，此指卫国宫室。
道：说。
所：若。
襄〔rǎng〕：通攘，扫除。
详：详细说明。一说为扬的假借字，指传扬。
束：捆扎。
读：讲说，出言。
【翻译】
墙上长着蒺藜，无法将它扫掉。宫闱中的流言，不可向人述说。如果可以开口，说来就是丑恶。墙上长着蒺藜，无法将它除去。宫闱中的流言，不可向人详言。如果可以细说，说来就会话长。墙上长着蒺藜，无法将它捆起。宫闱中的流言，不可向人讲说。如果可以谈论，说来就是耻辱。
【解读】
《墙有茨》一诗的主题，《毛诗序》承续《新台》之解，将其定为公子顽通乎君母，国人疾之而不可道的刺上之作，此后研究《诗经》的古今学者大都接受了这个说法。公子顽即卫昭伯，是卫宣公之子，与太子伋、公子寿、公子朔等为兄弟。君母指的是卫宣公的夫人宣姜，她是当时已即位为卫惠公的公子朔之母，故有此称。卫宣公死后，齐襄公为保全其妹宣姜，同时巩固卫惠公君位，强迫公子顽娶后母宣姜为妻。此诗就是当时卫国人对统治阶级这种败坏伦常的秽行的嘲讽和鞭挞。
全诗共分三章，每章六句，三章均形成复沓结构。各章起兴之句都言墙上蒺藜不可除去，以此暗喻卫国宫廷中的丑闻遮掩不住，终将败露。然后诗人便说宫闱之中的流言不可说出，此不可或为故弄玄虚、吊人胃口的手段，或为不堪之意，表明其事之丑已达不堪出口之境。接着诗人又微露口风，告诉对方若可言说，则不仅其事本身丑辱，而且说来话长，难可一时言尽。充满神秘感的透露至此便戛然而止，勾起了读者无穷的探索欲，也给人留下了无垠的想象空间。其实卫国当时的宫闱丑闻几乎是妇孺皆知，所以诗人以欲说又止、犹抱琵琶半遮面的方式点到为止，不仅令听者悠然会心，得悟其意，也起到了一种含蓄、特殊的讽刺效果。
本诗行文通俗浅近，多用俗语口语，节奏舒缓而自然，意味戏谑而绵长。调侃中含锋芒，逗趣中见针砭，犹如绵里藏针，针针致命。这比正面平铺直叙的指斥犹显功力，读来颇有未见其人，先闻其声之感。
野有蔓草-《诗经》全文注释及译文
古代典籍是人类文明的共同财富，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。这些古代典籍至今都为人们所用，比如四大名著、文言文、本草纲目等等，你知道有哪些必读的古代典籍吗？小编特意给大家整理了“野有蔓草-《诗经》全文注释及译文”，相信能对大家有所帮助。
野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
【注释】
蔓草：蔓延滋生的草。蔓，一说音wn，指茂盛。
漙〔tun〕：形容露水多。
清扬：眉目清秀，也泛指人美好的仪容风采。
适：切合，符合。
瀼瀼〔rng rng〕：形容露水浓重。
臧〔zāng〕：善，美好。
【翻译】
郊野蔓延四布的草丛，其中寒凉的露水很多。有一个美丽的人，眉清目秀又温婉。与你邂逅相遇，正合我的心愿。郊野蔓延四布的草丛，其中寒凉的露水很浓。有一个美丽的人，温婉而又眉清目秀。与你邂逅相遇，和你同成善德。
【解读】
与《关雎》《汉广》《蒹葭》等诗类似，《野有蔓草》一首男子表达思慕伊人的唯美诗章。对于这首诗的主题理解，古今学者观点较为一致，不存在较大分歧。《毛诗序》认为此诗创作背景是郑国君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，所以诗中的伊人其实只是诗人思不期而会焉的想象人物。明代季本《诗说解颐》则认为此是写实之诗，即男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。
本诗共分两章，每章六句，皆运用叠章手法。各章首句以郊野的蔓草和浓重的寒露起兴，实是亦赋亦兴，勾勒出一副清新幽雅的山野春晨图。紧接着诗人就写到他心目中的有美一人的风采神韵，以倒序变动的清扬婉二词，将女子清秀娴雅、温婉贤淑之风展露无遗。具有这样的品德和气质的女子，毫无疑问让诗人倾心不已，所以诗人殷切期盼着与她邂逅相遇，这样才能适我愿兮，才能更进一步做到与子皆臧的人格升华之事。
本诗结构安排十分巧妙，各章前两句绘景，中两句写人，后两句抒情，使得诗情的发展循序渐进、水到渠成。尤其是描写伊人的清扬婉兮之辞，如同窈窕淑女一样，似乎已成为那个时代完美女性形象的一个象征。
园有桃-《诗经》全文注释及译文
古代典籍句是中华文化的瑰宝，它是古代先贤的智慧结晶，是我国文化史上一颗璀璨的明珠。在古代典籍中，读得最多的就是四大名著，其实还有很多古代典籍至今都为人们所用，你知道中国古代著名典籍有哪些在世界范围内都有着一定的影响力吗？一起来看看小编为大家整理的“园有桃-《诗经》全文注释及译文”，仅供参考，希望能为您提供帮助！
园有桃
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
【注释】
实：果实，后同。
殽：古同肴，吃。
歌且谣：伴乐而唱为歌，徒唱为谣。
是：然，这样。
何其：怎么办，一说为什么。其，语气助词，无实义。
棘：棘树，即俗称的酸枣树。
聊：姑且，暂且。
行〔xng〕国：周游于国中，一说离开城邑。
罔极：不正，没有准则。极，准则，极则。
【翻译】
园中长有桃树，果实可以品尝。心中忧愁苦闷，我就吟唱歌谣。不理解我的人，说我士子也骄狂。那人就是这样，您说又能如何？心中忧愁苦闷，又有谁能知道？谁能知我忧愁，何必再去想它！园中长有棘树，果实可以食用。心中忧愁苦闷，姑且周游国中。不理解我的人，说我士子也不正。那人就是这样，您说又能如何？心中忧愁苦闷，又有谁能知道？谁能知我忧愁，何必再去想它！
【解读】
《园有桃》这首诗抒发了一位士人深重的忧愁哀思，而关于其忧愁之因，则存在各种不同的说法。《毛诗序》认为是魏国大夫对其国君俭以啬，不能用其民，而无德教的讽刺，此外还有忧国而叹说、贤人怀才不济说、叹知己难得说等等。就诗歌本义来看，取士大夫伤时忧己之说为宜。
本诗共分两章，每章十二句，皆用叠章手法，其中两章后六句完全相同。各章分别以园中之桃和棘堪食起兴，暗喻自己有才却不得其用，自然引出心之忧矣的主题。心中忧甚，他人不但不解，反而恶言相向，故有诗人后半部分连续的反诘慨叹，孤愤悲怨的情感宣泄可谓一气呵成，掷地有声。