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《史记》蒙恬列传 原文及注释

发表时间:2022-06-22

史记阅读。

古代典籍是中国古代文学的精髓,它承载了民族情感,是我国传统文化的重要组成部分。在中国古代著名典籍中,除了我们熟知的红楼梦、西游记、三国演义、水浒传,还有许多值得细细品读的古书,你知道古代著名典籍有哪些在世界都有着一定的影响力吗?下面是小编为大家整理的《《史记》蒙恬列传 原文及注释》,有需要的小伙伴一定不能错过!觉得有用请收藏。

蒙恬列传 原文及注释

蒙恬者,其先齐人也。恬大父【大父:祖父。】蒙骜,自齐事秦昭王,官至上卿。秦庄襄王元年,蒙骜为秦将,伐韩,取成皋、荥阳,作置三川郡。二年,蒙骜攻赵,取三十七城。始皇三年,蒙骜攻韩,取十三城。五年,蒙骜攻魏,取二十城,作置东郡。始皇七年,蒙骜卒。骜子曰武,武子曰恬。恬尝书狱【书狱:在审理案件时记录案件审理情况。】典文学【典文学:管理有关文件和狱讼档案工作。文学,法律、刑狱有关的文献。】。始皇二十三年,蒙武为秦裨将军,与王翦攻楚,大破之,杀项燕。二十四年,蒙武攻楚,虏楚王。蒙恬弟毅。

始皇二十六年,蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史。秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南。筑长城,因地形,用制险塞,起临洮,至辽东,延袤万余里。于是渡河,据阳山,逶蛇【逶蛇:即逶迤,弯曲而连续不断的样子。】而北。暴师【暴师:使军队遭受风吹日晒。暴,同“曝”,日晒。】于外十余年,居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏,信任贤之。而亲近蒙毅,位至上卿,出则参乘,入则御前。恬任外事而毅常为内谋,名为忠信,故虽诸将相莫敢与之争焉。

赵高者,诸赵疏远属也。赵高昆弟数人,皆生隐宫【隐宫:即宫刑。因受宫刑而被阉割的人需一百日隐于荫室养伤,故称隐宫。】,其母被刑僇【僇:通“戮”。】,世世卑贱。秦王闻高强力,通于狱法,举以为中车府令。高即私事公子胡亥,喻之决狱。高有大罪,秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法,当高罪死,除其宦籍。帝以高之敦于事也,赦之,复其官爵。

始皇欲游天下,道九原,直抵甘泉,乃使蒙恬信道,自九原抵甘泉,堑山堙谷,千八百里。道未就。

始皇三十七年冬,行出游会稽,并【并:依傍,沿着。】海上,北走琅邪。道病,使蒙毅还祷山川,未反【反:同“返”,返回。】。

始皇至沙丘崩,秘之,群臣莫知。是时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高常从。高雅【雅:平素,平常。】得幸于胡亥,欲立之,又怨蒙毅法治之而不为己也,因有贼心,乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋,立胡亥为太子。太子已立,遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死,蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏,更置。胡亥以李斯舍人为护军。使者还报,胡亥已闻扶苏死,即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏复贵而用事,怨之。

毅还至,赵高因为胡亥忠计,欲以灭蒙氏,乃言曰:“臣闻先帝欲举贤立太子久矣,而毅谏曰‘不可’。若知贤而俞【俞:通“愈”。更加。】弗立,则是不忠而惑主也。以臣愚意,不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳,已葬,太子立为二世皇帝,而赵高亲近,日夜毁恶蒙氏,求其罪过,举劾【举劾:列举罪过而弹劾之。劾,揭发罪状。】之。

子婴进谏曰:“臣闻故赵王迁杀其良臣李牧而用颜聚,燕王喜阴用荆轲之谋而倍秦之约,齐王建杀其故世忠臣而用后胜之议。此三君者,皆各以变古者失其国而殃及其身。今蒙氏,秦之大臣谋士也,而主欲一旦弃去之,臣窃以为不可。

臣闻轻虑者不可以治国,独智【独智:刚愎自用,自以为是。】者不可以存君。诛杀忠臣而立无节行之人,是内使群臣不相信而外使斗士之意离也,臣窃以为不可。”蒙毅回来后,赵高假借为胡亥尽忠谋划的名义,想要铲除蒙氏兄弟,于是对胡亥说:“我听说先帝很久以前就想要选用贤能之人,册立您为太子,但是蒙毅却进谏说‘不可以’。蒙毅明明知道您是个贤能之人却始终拖延不让始皇立您为太子,这就是对您不够忠诚,并且蒙骗先帝。以臣愚昧的想法看来,不如将他杀死。”胡亥听信了赵高所说的话,将蒙毅囚禁在代地。在此之前已经把蒙恬囚禁在阳周。秦始皇的灵柩运送回咸阳,葬礼举行完毕后,太子胡亥登位成为二世皇帝,赵高深得二世皇帝亲近宠信,不分日夜地中伤诋毁蒙氏兄弟,四处搜罗他们的罪证,想要检举弹劾他们。

二世又遣使者之阳周,令蒙恬曰:“君之过多矣,而卿弟毅有大罪,法及内史。”恬曰:“自吾先人,及至子孙,积功信于秦三世矣。今臣将兵三十余万,身虽囚系,其势足以倍畔【倍畔:即背叛。倍,通“背”。畔,通“叛”。】,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教,以不忘先主也。昔周成王初立,未离襁褓,周公旦负王以朝,卒定天下。及成王有病甚殆【殆:危险。】,公旦自揃【揃:剪下,剪断。】其爪【爪:手足的指甲。】以沉于河,曰:‘王未有识,是旦执事。有罪殃,旦受其不祥。’乃书而藏之记府【记府:收藏书籍史册的地方。】,可谓信矣。及王能治国,有贼臣言:‘周公旦欲为乱久矣,王若不备,必有大事。’王乃大怒,周公旦走而奔于楚。成王观于记府,得周公旦沉书,乃流涕曰:‘孰谓周公旦欲为乱乎!’杀言之者而反周公旦。故《周书》曰‘必参而伍之’。今恬之宗,世无二心,而事卒如此,是必孽臣【孽臣:作孽、谋乱之臣。】逆乱,内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌;桀杀关龙逢,纣杀王子比干而不悔,身死则国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍,上圣之法也。凡臣之言,非以求免于咎也,将以谏而死,愿陛下为万民思从道也。”使者曰:“臣受诏行法于将军,不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰:“我何罪于天,无过而死乎?”良久,徐曰:“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东,城堑万余里,此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。

太史公曰:吾适北边,自直道归,行观蒙恬所为秦筑长城亭障【亭障:边塞堡垒。】,堑山堙谷,通直道,固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯,天下之心未定,痍伤者未瘳【瘳:痊愈。】,而恬为名将,不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,务修众庶之和,而阿意【阿意:迎合君主心意。】兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎!何乃罪地脉哉?

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