中国古代法典的发展变化
发表时间：2025-09-29成长的道路上充满挑战，但与法律相伴，阳光普照，前景光明！法治时代的到来，法律无处不在。以下是小编整理的关于中国古代法典发展变化的作文，欢迎阅读！
（1）中国古代法典的发展变化
我想大家对“法”这个词并不陌生。无论是看书读报，还是看电影、电视，我们都能感受到法与我们的生活密切相关，密不可分，那么，究竟什么是法律呢?它是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的行为规范的总和，其目的在于为护对统治阶级有利的社会关系和社会秩序。我们是祖国的未来，人类的希望。据统计，目前全国的刑事案件中青少年刑事案件占65%，已呈现出低龄化，团伙化，恶性化等新特点。
常言说得好，有规矩才成方圆，有法律的保障才会有和谐的校园。要做一名遵纪守法的小学生，就要从以下三方面做起：
一、学法。通过学习法制知识，才能迈好人生的第一步。我们广大的青少年只有学习了法制知识，才能知道是什么是合法，什么是违法，学会分辨是非，识别善恶，从小养成遵纪守法的良好习惯，才能够清楚地明白法律的重要性。
二、守法。法制法规是神圣的。我们守法，就可以在法治的保护下自由飞翔。违法就会受到法律的制裁，广大的青少年只有懂法守法，才能依法办事，远离犯罪边缘线。
三、用法。法制法规无处不在。它像我们身旁的骑士，我们应该合理的运用法制知识来保护未成年的我们应该享有的权利和义务。运用我们手中的法制法规，保障我们和我们身边的人。有人说“掌握电子计算机应用技术是跨入21世纪的名片，而具备法律知识和法制观念才是跨入21世纪的通行证”。
走在成长的路上，蓦然回首，昨日的生活早已成为了一段曾用哭声、笑声，泪水、汗水编织起来的历史。与法同行，让文明之花竞向开放;与法同行，为生命的航船指明方向;与法同行，让我们在物质财富丰富的今天，用法律充实自己的思想，让我们的人生道路阳光灿烂，不再迷茫!
（2）中国古代法典的发展变化
安全第一，学习第二。现在，安全已经成为学校、家长、学生们最关心的问题。安全有交通安全、食品安全等等，渗透到我们生活中的方方面面。
近段时间我们学校里就发生了两件案例。一位同学在独自上学的路中遇到了一个50多岁的陌生人。那位陌生人说：“小同学，我迷路了，你能带我去某某地方吗？”那位同学发现 “敌情”立刻说：“我上学要迟到了，你找别人吧。”于是撒腿就跑。
第二件事情发生在校园里。下课期间，几位男同学在楼道和阶梯上追逐打闹，其中一名男生在追逐中把另一个男生向前推去，这个男生没有抓好扶手，滚下了几个台阶，撞在了对面的墙上。马上送医院，经检查，胳膊都有擦伤。
以上两个故事老师都以生动的语言和严肃的态度给同学们细细剖析。在讲解中我们知道了第一位同学能够学以致用，有自我保护和防范意识，远离危险。而第二位摔伤的同学，只顾玩乐，没有注意自身安全，不但自己受伤耽误学业，还给学校和家长带来一系列的麻烦。
学校为了给同学们普及法治、安全教育，通过多种渠道、方法，如播放视频、课堂授课、同学们上台讲述身边的例子，小品表演等等。这些都是为了让同学们掌握日常生活中安全知识，远离危险源。生命是可贵的，每个人都要珍惜生命，珍惜现在能好好学习的自己！
（3）中国古代法典的发展变化
我们的生活离不开法律，法律是我们一切活动的准则，是我们的生活卫士，在社会主义核心价值观中，法治是对社会层面的要求。的确，我们生活在一个法治时代，不管是出行还是在学校，在社会，我们都应当遵守规则。
现在城市的交通越来越拥堵，很多私家车排放的尾气也造成了空气污染。还有很多私家车不遵守交通规则，随意开在紧急车道，或者与其他车主发生争执。机动车开进了人行道，在交通拥堵时，机动车随意开，导致了交通不疏通。有时候交警管理还会与交警起争执。每个人心中都应该有法律意识，懂得尊法、守法。如果在交通拥挤时，每个人都能有秩序，有耐心，配合交通指挥，拥堵很快就能解决了。如果没有交通规则来维持整个交通，那么城市将会一片混乱，毫无秩序了。
再说说315晚会上，大量的不良商家被曝光，他使用不正当手段，即降低了成本，提高了利润。但他们侵犯了消费者的权益，他们还是缺少了这种法治观念。还有很多网吧对未成年人开放，没有对未成年人做到保护，导致了很多未成年人有不良习惯，例如抽烟。，酗酒，打架，抢劫，最终走上了一条违法犯罪的道路。法律专门为未成年人设定了《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》。未成年人应该有一定的法律知识、
在许许多多的社会现象中很容易看出社会缺少法律，人们不懂法律，所以一个法治社会的形成是要经历一个漫长的过程的。法律是国家生活的保障，不违法是我们生活在这个社会里的最低要求了。生活中大大小小的现象中就可以看出，人们还没意识到法律的重要性，是要我们要有心中有法的观念，让法治之花处处绽放。
（4）中国古代法典的发展变化
俗话说：“没有规矩不成方圆。”法治是维护社会安定和国家长治久安的重要保障，没有法治，整个社会乃至国家就会动荡不安。而现实生活中，却有很多甚至是青少年学生违法犯罪的行为频频发生，这让我痛心不已。
之前，我在网上看到一个在南京六合竹镇发生的惨案：2014年5月5日，一名13岁的少年用锤子把自己38岁的母亲打死。那么之一惨案是如何发生的呢？原来，这位少年整天沉迷于网络游戏，有时在网吧一待就是好几天，也不回家，他父母和老师劝了他好多次，可他就是不知道悔改。这天早上，他向母亲要零用钱去上网，而他母亲不肯。后来，这名少年与他母亲发生了争执，他随手拿起锤子将他母亲打死了。
看完这件惨案，我震惊不已，心情久久不能平复。一个孩子竟然打死了养育自己十多年的母亲，这实在让我难以相信。到底是什么促使他对自己的母亲痛下杀手？其实这件事的罪魁祸首就是网络。所以我们青少年学生应该远离网络游戏，只有这样才能让我们不成为网络游戏的傀儡。它使我们许多青少年学生脱离现实，沉溺其中，不能自拔，最终走向违法犯罪的道路。也使一些青少年荒废学业，虚度这一美好年华。
作为中学生的我们，应该把主要精力放在学习上，处处以优秀的.人作为榜样，努力学习知识，提高自身素质和文化修养，以免将来走上违法犯罪的道路。要“慎言行，谨交友”，和品质好的人交朋友，可以从他们身上学习一些他好的优点，还可以互相告诫。“择其善者而从之，其不善者而改之。”我们还要认真学习法律知识，提高辨别是非的能力。
总之，要让犯罪离我们越来越远，就必须以身作则，从日常点滴做起“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，与法治做朋友，与犯罪作斗争。我们要知道如何知法、守法、用法，学会利用法律保护自己，才能健康成长，走好人生的每一步。
（5）中国古代法典的发展变化
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。为后人研究孔子思想的主要资料。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
这两句话的意思是：子贡问他的老师说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子回答说：“那应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”从中我们可以体会到孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。
同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子是中国伟大的思想家，他的精神时刻都在激励着我和我们要不断的进步，做一个不同于平凡的人，为实现这一目的，发奋图强，自强不息。
（6）中国古代法典的发展变化
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，就应是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎样着也算得上是个性得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜力与才干是分不开的吧。再看他对他自己的看法：
“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
再看孔子对他志向的评价：
“宗庙回同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”
呵，连孔子也不得不服了吧，如果公西华只能做小司仪，谁又能做大司仪呢公西华的志向就算没有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样慷慨清廉，也没有“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也”那样自信、勇猛，但作为战国时期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齿下包含的心，何不是温暖善良的呢即使他没有象颜渊那样受人敬仰，也没有像曾子那样留下千古名句，他在这个群体中，绝对是最风光，最潇洒的，这样有什么不好呢
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之”
这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢
（7）中国古代法典的发展变化
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这句话直接翻译过来的表面意思就是：一个人学了知识经常复习或者使用，不是一件很好的事吗？有志同道合的朋友远道而来，不是一件快乐的事吗?别人不了解自己，而自己也不生气，这难道不是君子所为吗？
更深入一点其实学而时习之就是告诉我们说遇到问题了该怎么办?我们通常会在两种情况下遇到问题，第一种是不学习，第二种是已经开始学习的人，如何去应用和内化呢？很多人学习了短期看不到理想的结果，会误以为学习没用，学习无法改变生活，因此会感到焦虑。其实这种焦虑来源于内心，说白了还是想走捷径。似乎“我看了一本书，就会立刻变得不一样”，而孔夫子告诉我们，不要那么着急追求结果，学习的过程本来就是一件快乐的事。在解决困难的过程中，找到快乐。
而“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是我们与他人合作时要培养开放的心态，这是一种不断进步的人生态度。最后一句讲的是我们修为的境界。如果连起来这句话告诉我们的是人生中面对困难，面对变化，以及面对他人不理解时的应对方法。应对的方法就是一个字：乐！梁漱溟先生曾说，孔子之乐的核心是“不找”，就是不必向外使劲，不必说服自己，不必跟自己作战。孔子认为“不亦乐乎”，这种快乐是油然而生的。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这句话可以理解为一个人在家庭中是很好的成员，在工作岗位上是非常好的员工，尊敬领导，做事靠谱，与同事沟通顺畅，这样的人去做乱的可能性就很小。在我们今天，作乱可以指做出背信弃义的事。君子务本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭伦理。当一个人能够抓住家庭伦理的时候，本立而道生。何为本?人最应该抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭经营好，先父慈子孝，兄友弟恭。我们每个人的一生，只需要面对两种关系，一种是和父母的关系，一种是和其他人的关系。而你与其他人的关系，其实也是与父母关系的投射。一个人如果跟父母，兄弟的关系处不好，跟其他人的关系也会出现问题。“其为人也孝弟”是一件小事，接下来“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作乱者”是一件更大的事。
其实告诉我们：我们行为的最终结果，是由我们初期的微小习惯积累而成的，这叫微习惯。如果我们每天能对自己的微习惯有一点点的改变，那么五年，十年之后将会收获一个完全不同的人生。而很多人却没有耐心去等待长期的结果，却总期待短期回报。希望在几个月甚至一年就收获一个巨大的变化。你下班之后是看电视还是学习，是陪孩子运动还是陪孩子学习，这些微小的习惯，在每天看来似乎差异不大，但五年到十年之后，两种生活方式肯定迥然有异。撒切尔夫人说过这样一句话：小心你的思想，它会变成你的语言；小心你的语言，它会变成你的行动；小心你的行动，它会变成你的习惯；小心你的习惯，它会变成你的性格；小心你的性格，它会变成你的命运。
所以这句话是想告诉我们：一个人最重要的，不是追求远大而虚无的目标，而是把生活中的点滴细节做好。在家庭中，努力成为好父亲，好丈夫，或好母亲，好妻子。以此为基础，你跟整个社会的关系便会逐渐理顺，你才能成为一个优秀的人，为社会做出更大的贡献。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
在孔子看来，一个人如果花言巧语，油嘴滑舌，表情极其丰富，这种人八成不会太好。孔子不喜欢特别伶牙俐齿的人。他喜欢的是诚恳朴实，刚毅木讷。巧言令色，之所以鲜矣仁，就是因为过分了。所谓过犹不及，凡事一旦超过尺度，就缺乏真诚，它背后一定有着一些不为人知的目的。对一个人而言，保持真诚的生活态度，是非常重要的。人与人之间最好的状态，就是有话说话，无话静坐。两个人安静地坐着，但不会觉得尴尬，这才是朋友相处的最佳境界。见面之后，大可不必为了套近乎而没话找话，开一些低俗的玩笑，或者故意相互调侃，来显得两人之间有话聊。
（8）中国古代法典的发展变化
[教学目标]
1、知识与技能
（1）了解和掌握新中国成立初期的外交政策、方针和成就。
（2）掌握和平共处五项原则、万隆会议、“求同存异”方针。
（3）了解周恩来在新中国初期的外交活动等基本史实。
（4）培养学生读图及处理信息的能力。
（5）培养学生综合分析历史问题的能力。
2、过程与方法
（1）引导学生对新旧中国外交进行对比。
（2）实施师生互动、小组探究式学习。
（3）史料史图分析
3、情感态度与价值观
（1）认识和平共处五项原则的提出标志着新中国外交政策的成熟，它被认为是处理国与国关系的基本准则，在国际上产生深远的影响。
（2）新中国独立自主的和平外交政策为我国赢得了良好的外部环境，万隆会议的成功，赢得了广大亚非国家的理解与尊重。
（3）了解新中国在国际事务中的地位与作用，增强学生的民族自豪感。
[重点]
1、独立自主的和平外交政策
2、和平共处五项原则的提出
[难点]
1、正确分析独立自主的'外交政策及建国初的外交政策所涉及的国内外复杂形势。
2、对把和平共处五项原则作为处理国与国关系的基本准则的正确理解。
[教学过程]
一、自学检测多媒体显示
导入新课
组织学生回顾前一学期的相关知识：中国是怎样逐步陷入半殖民地半封建社会深渊的？（遭受外来侵略，腐朽的满清政府无力还击，被动外交，签定了《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等一系列不平等条约，不断地丧权辱国。）
旧中国外交特征：不平等、不自主、不独立
承上启下，教师讲授：国民党统治时期，所面临的“弱国无外交”局面仍然十分尴尬。新中国建立以后，如何在外交上确立独立自主的形象？组织学生学习和探究新课
二、合作探究
1、新中国成立后奉行的外交政策是什么？结合史实怎样理解它？
2、建国初期中国处在怎样的外交环境之中？
3、讲述和平共处五项原则。（提示：抓住提出、完善、影响等）
4、讲述万隆会议的情况。
（提示：抓住时间、地点、参加国家、讨论主题、意义等）
三、展示提升
各组派代表汇报探究成果
1、新中国的外交政策
2、和平共处五项原则
3、万隆会议
4、根据“动脑筋”组织学生讨论：周恩来为什么能够改变万隆会议的航向？（他坚决执行新中国独立自主的和平外交政策，具有丰富的谈判经验，外交能力出类拔萃，处理重大事情时既能从容不迫、风度翩翩，又能急中生智、灵活应变，及时提出“求同存异”方针，平息了会议中的许多争论，扭转了会议航向。）
5、指导学生综合“导言框”和“自由阅读卡”有关日内瓦会议的材料，进一步体验周恩来的外交才干和人格魅力。谈谈“求同存异”方针的意义。（这个方针不但能在社会制度不同的亚非国家之间架设友好相处的桥梁，也能使得许多本来敌对的国家和平共处，有利于维护世界和平，当然也为新中国国际威望的迅速提高奠定了坚实的基础。）
展示周恩来外交魅力资料（简略）
四、梳理内化：学生谈收获
五、测评达标：见多媒体
布置作业：提醒学生预习第16课《外交事业的发展》。
板书设计：见多媒体
（9）中国古代法典的发展变化
课程标准：
1.知道古代埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》和古代印度的种姓制度，了解人类早期文明产生的自然地理环境。
2.了解佛教的产生与传播。
[教学目标]：
知识与能力：
1.知道古代埃及金字塔是人类历史上的奇迹。
2.了解古巴比伦的《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系完备的法典。
3.了解古代印度种姓制度和佛教的兴起。
过程与方法：
1.指导学生进行课前预习，熟悉教材，搜集有关资料和个人感兴趣的问题。
2.师生互动交流、查疑解惑，学生通过在教学过程中的体验掌握知识，提高能力。
情感态度与价值观：
1.通过了解古代埃及金字塔，感受人类文明的伟大。
2.通过分析古巴比伦《汉谟拉比法典》和古印度种姓制度，使学生认识其体现的阶级本质。
3.通过了解佛教的产生及教义，体会古代印度的哲学思想反映的社会现实。
4.体验远古文明蕴含着的人文精神对今天人类社会产生的深远影响。
[重点难点]：
重点：亚非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》都在人类文明史上写下了辉煌的一页；种姓制度是印度奴隶社会的特点。
难点：佛教是如何在种姓的印度社会兴起，学生理解有难度。实现师生、生生间互动交流，调动学生主动参与学习。
[教学过程]
一、导入新课（问题导入）
提问：同学们知道世界上的四大文明古国吗？
我们曾了解古代中国的悠久历史，今天一同走近这三大古国。
二、 推进新课
（一）神奇的金字塔
1、说起古埃及，你会想到哪些形容词来形容它呢？说明理由。
2、古代希腊历史学家希罗多德曾说过这样的话“埃及是尼罗河的赠赐”，大家谈谈对这句话的理解。（学生结合已有知识，发表自己的见解）
3、讲述埃及的统一
统一之后的古埃及法老是最大的奴隶主，代表整个奴隶主阶级的利益，掌握各方面的国家大权。
4、如果大家有机会到埃及去旅游，你会去游览哪些景点？
古埃及的象征性建筑——金字塔（出示图片，创设情境）。
（结合搜集的资料介绍：修建、内部结构、神奇之处、数字之谜等）
5、因为它的雄伟壮观所以被尊为“世界七大奇迹之首”，而且在历经4500多年之后依然存在，这本身就是一个最大的奇迹，它体现了古埃及人民伟大的智慧和创造力。但同时它也是古埃及法老实行专制统治、残酷压迫农民和奴隶的最好的见证。
（二） 《汉谟拉比法典》
1、（出示“空中花园”图片）这也是古代世界七大奇迹之一，知道是哪一个吗？
2、请同学介绍，讲述空中花园的故事。
3、巴比伦文明源于两河流域——幼发拉底河和底格里斯河，它相当于今天的伊拉克的位置。当地最古老的居民是苏美尔人，大约在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政权——古巴比伦王国。为了有效地统治这个庞大的帝国，古巴比伦王国的第六代君主制定了一部法典——《汉谟拉比法典》。
这是一部怎样的法典呢？
（阅读课后材料，知道法典在同等级实行同态复仇法，不同等级间维护高等级的利益，体会和理解法典的实质是维护奴隶主的利益）
4、这部法典是现存的第一部体系比较完备的成文法典，对人类的贡献很大。除此之外，两河流域的文明影响深远，希腊人从这里学到了数学、哲学，犹太人学到了神学，阿拉伯人学到了建筑学。但是在伊拉克战争之中，古老的文明成为战争的牺牲品。很多的博物馆在战争中遭到抢劫、文物流失。随之流失的是我们古老的文明和历史。
（情感教育，珍爱和平，反对战争）
三、“种姓”的国度
1、说起人与人的社会地位的.不公平，古巴比伦还不算厉害的，古印度的等级制度可是有过之而无不及！下面我们一起来了解一下古代印度吧！
2、阅读课文，了解种姓制度的等级。体会古印度社会等级分明、界限森严的现实。
直到今天，在印度仍随处可见种姓制度的影子，贱民被高种姓人歧视，生活贫困。印度10亿人口中，贱民人数仍占1.6亿，其中2/3的人目不识丁，只有7%的人能喝到洁净的水。虽然印度政府在法律上废除种姓制度，但很难根除沉淀几千年的思想，阻碍了印度社会的发展。
3、其实早在公元前６世纪，有位古印度的思想者已经在思考当时印度社会众生平等的问题了。同学们知道他是谁吗？（由学生介绍佛教诞生的故事及相关情况）
4、佛教是当时印度社会反对种姓制度众多思潮中的一个派别，他提出了什么样的理论依据和种姓制度相抗衡呀？（佛教的教义）
5、针对这样的教义，如果你是古印度的统治者，你会采取什么样的态度对待佛教？
（学生各抒己见）
6、由于统治者们的认同，佛教发展很快，并且广为传播。我们中国的佛教就是在汉代从古印度传入的，对古代中国文化也产生了巨大的影响作用。并由中国传播到朝鲜和日本，成为世界性的大宗教。
[本课小结]：
(出示地图)根据地图将四大文明古国填到相应的位置。
观察它们的地理位置有什么共同之处？（产生于河流）
为什么？（思考、讨论、阐述，达成共识）
[课后作业]：
从四大文明古国中任选其一，就相关内容动手制作一张板报。
（10）中国古代法典的发展变化
1.了解隋末农民起义和隋朝灭亡的基本史实。
2.通过分析隋炀帝的暴政和隋朝的灭亡，能运用个人在历史上的作用的历史唯物主义观点和阶级观点分析历史问题。
过程与方法目标：
1.通过情景再现的方式，分小组讨论探究隋朝灭亡的原因，提高历史问题探究、分析及表达能力。
2.通过展示电子地图，学生能更为清楚的把握隋朝灭亡的形势。
一、情感态度与价值观目标：
隋朝速亡，如秦朝一样是由于暴政，隋末农民起义战争一举推翻了隋朝的残暴统治，充分显示出人民群众推动历史向前发展的巨大作用，认识到人民才是历史主人以及培养自身的历史责任感。
二、教学重难点
教学重点：
隋炀帝的暴政。
教学难点：
隋朝灭亡的原因。
三、教学方法
小组讨论法，问题探究法，归纳法等。
四、教学用具
多媒体教学课件(PPT演示文稿、电子地图)
五、教学过程
环节一：导入环节
教师通过一首描写扬州以及隋炀帝的诗导入：
扬州市我国的历史古城，其中一首描写它的诗是这样写的，课件展示：入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，只换雷塘半亩田。诗中提到的“雷塘”就是咱们的扬州。那么同学们告诉我“君王”指的是谁?这是讲的`那一朝代的史实呢?
学生回答：隋朝，隋炀帝。
教师总结：对，是隋炀帝。田中的荒冢就是整修前的隋炀帝陵(图片展示)，那么同学们思考一下为什么拥有平陈伟业的隋炀帝死后只有半亩田作为葬身之地呢?隋朝的治乱衰亡给后人留下了哪些经验与教训?我们带着这些问题来学习我们这节课的第三目，隋朝的灭亡。
(板书：第1课隋朝的灭亡)
环节二：新课教学
(一)隋炀帝的暴政
我们前面学习过，公元589年，隋文帝派次子杨广率大军渡江，一举消灭陈朝。华夏神州重归统一，并且为了使隋朝能千秋万世、国祚绵长，创立了三省六部、科举等一些政治制度以及开凿大运河。在一个版图辽阔的国家出现巩固统一的局面，其中一些措施对后世影响深远，但是到了二世隋炀帝的后期却出现了相反的局面，公元618年隋炀帝被部将杀死，隋朝灭亡，从统一算起只维持了29年。享国日短，二世而亡，这是为什么?
学生回答：隋炀帝暴政。
隋炀帝是中国历史上有名的暴君，他的暴政表现在哪些方面呢?(展示隋炀帝图片)
学生回答，教师总结：隋炀帝恶暴政主要表现在建东都、开运河、下江都、征高丽。下面让我们一起穿越时空，回到隋末年，去感受那段历史。按组内异质，组间同的原则把学生质分成四组，让其模拟修东都的民工、征高丽的士兵、开运河的农民和隋炀帝下江都时拉龙舟的纤夫。发材料，看完后每组选取一名代表，把所见所闻表述出来。
学生阅读材料、分析讨论、表述，教师点评总结隋朝灭亡的具体原因(隋炀帝的暴政，四个方面)。
刚才我们按照不同的身份，一起感受了那段历史，隋炀帝短短几年，连续大规模建设，对内大兴土木、对外穷兵黩武，繁重的无休止的兵役和徭役，造成严重的社会后果;大量的劳动力用于非生产上，导致劳动力空前缺乏，严重破坏了农业生产，其结果必然导致阶级矛盾的激化，致使农民揭竿而起，爆发农民起义。下面我们就来学习隋末重要的农民起义。
(二)隋朝的灭亡
PPT展示《隋末农民起义形势图》：
结合图片与课本叙述，学生说出几个比较重要的起义(山东长白山、翟让李密瓦岗军)。
教师总结：611年，山东长白山农民首先举起大旗，揭开了全国农民起义的序幕，各地纷纷响应;翟让、李密领导的瓦岗军，是当时最强大的一支农民军队伍，在中原消灭了大量隋军，切断江都与洛阳的联系，隋炀帝被困于江都，不能控制全国，给隋朝以沉重打击，隋朝的灭亡已不可避免。认识到人民群众的历史作用。
618年，隋炀帝在江都被杀，隋朝灭亡，历时三十八年的隋朝统治到此便告结束了。
环节三：巩固提高
隋炀帝的很多建设都是有意义的，但是即使是正当措施，如果时机、实行措施不当也会民不聊生。那么我们应该吸取怎样的经验教训呢?
学生回答，老师总结：所以，治国必须要考虑社会的承受能力，文武之道，一张一弛，范文，只有稳定，社会才能发展。后来的唐太宗接受隋亡教训，休养生息，轻徭薄赋，开创了“贞观之治”的治世局面，就是我们后面要学习的内容。
环节四：小结作业
教师设计探究问题：学生们思考一下，中国历史上有一个与隋朝灭亡相似的朝代，那么它是哪一朝代?试比较两者异同?
六、板书设计
七、教学反思
（11）中国古代法典的发展变化
教学目标
知识技能通过对本课的学习，使学生了解洋务运动的时间、代表人物、口号、内容及对洋务运动的评价等历史知识;通过对洋务运动的作用的客观分析，提高学生运用辩证发展的观点看待历史事件的能力。
过程方法在掌握历史知识的过程中，学会学习的方法，感知洋务派以“自强”“求富”为口号，办洋务以维护清朝封建统治为目的，进而创办军事工业、民用工业、筹划海防、兴办新式学堂培养人才，虽未达到富强，但却使中国迈出了走向近代化的重要一步。培养学生史论结合、主动探究合作的学习历史知识的方法。
情感态度使学生认识到洋务派既要维护封建专制统治，又阻挡不了外国的侵略，结果导致洋务运动的破产。洋务运动在客观上刺激了中国资本主义的发展，对本国封建经济起到了一定的解体作用，对外国经济势力的扩张也起到了一些抵制作用。
教学重难点
教学重点洋务运动的主要代表人物与主要内容。
教学难点如何正确的评价洋务运动，理解洋务运动在中国近代化进程中的地位和作用。
教学工具
多媒体工具
教学过程
一、导入新课：
1、出示三个图片(鸦片战争、第二次鸦片战争、太平天国运动)。
2、根据三幅图片讲述：步入近代的清王朝，遭到两次鸦片战争的失败，又受到太平天国运动的沉重打击，统治已是风雨飘摇，面对残酷现实，统治集团内部出现了分化，在19世纪60年代，出现了一次统治阶级内部的`自救运动。这节课我们就来学习第6课《洋务运动》。
3、释题。
《洋务运动》是第二单元的第一课，第二单元是近代化的探索。所谓近代化，即是中国人民向西方学习，寻求新的出路的过程。
同时结合目录了解本单元的主要内容。
二、学习新课
1、组织学生欣赏一段关于洋务运动的视频。
2、学生阅读课本，完成自学卡。
(1)什么是洋务派。
(2)洋务运动(时间、代表人物、目的、性质、结果、标志)。
(3)洋务运动的内容。(表见后面)
3、检查自学效果。(幻灯片出示)
最近网上流传一本新编历史剧《洋务运动》，请根据教材知识，判断下列剧情是否符合历史事实，如有错误，指出错在何处。
剧情1：在乾清宫，慈禧召集李鸿章、曾国藩、张之洞、倭仁等大臣商讨国事，李鸿章提出要修铁路，遭到张之洞的坚决反对，张之洞说：“电线铁路，冶铁织布，变华为夷，鄙见迂疏，期期以为不可。”双方激烈辩论，难分高下，慈禧问倭仁意见，倭仁说：“购买外洋器物，尤属名正言顺。”
剧情2：1872年某月某日慈禧对奕说：“小六子(奕的小名)，李鸿章前日上奏折，说是要引进西方的政治制度，开国会，设议院，这不是欺负我们孤儿寡母吗
4、解决重难点问题。
(1)洋务运动失败的原因：
①、出示材料解析题，(幻灯片出示)
材料1：洋务派在办洋务洋务运动的的整个过程中机器主要靠进口，技术人员主要聘请洋工洋匠，他们在受聘期间挟技居奇，惟利是图，如崇厚筹办的天津机器制造局，他不懂洋务，委托英国人总管，筹备了三四年，耗资不少，但进展不大。
材料2：慈禧太后权利欲极重，又善于玩弄权术，大力扶植那些反对奕和洋务派的顽固势力，用以牵制奕和洋务派。
材料3：1875年后，慈禧太后极力
拉拢奕寰，并利用他排斥奕，奕寰宠信日隆，势力也随之膨胀，而奕的权利处于日渐减弱之势。
材料4“西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用……”
②、思考问题：依据上述材料概括洋务运动破产的原因。
③、重点强调根本原因。
(2)评价洋务运动
出示如下问题：
①、什么事件标志着洋务运动的破产
②、洋务运动为什么没有使中国富强起来
③、洋务运动对中国近代社会的发展有什么积极意义
指出：洋务运动的评价：
首先，洋务运动的失败，说明洋务运动没有使中国走上富强的道路，也没有实现维护清朝统治的目的。其次，洋务运动还是有它的进步意义的，表现在：它引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业;洋务运动为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量，在客观上为中华民族资本主义的产生和发展起到了促进作用，为中国的近代化开辟了道路。民族工业的兴办，也对外国经济势力的扩张也起到了一定的抵制作用。
三、课堂延伸
最近有的影视剧对李鸿章进行了莫名其妙的美化，把他塑造成“爱国者”了!但是，把课本“文献资料李鸿章的自白”与民间“宰相合肥天下瘦”的说法相对照，能说李鸿章是爱国的吗
课后小结
19世纪60-90年代，清朝统治集团内部一部分官僚先后提出“自强”、“求富”的口号，倡导和推行了以学习西方科学技术、引进机器生产为中心的洋务运动。这一运动，虽未使中国走上富强之路，但它给近代中国的发展提供了一些新的东西，客观上促进了中国资本主义的产生和发展，从而使古老的中国开始顺应世界潮流──在近代化的道路上迈出了重要的一步。
板书
创办近代军事工业
创办近代民用工业
筹划海防
培养新式人才
结果：
目的：
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性质：
积极意义：
（12）中国古代法典的发展变化
初读西窗，如新茶入口，清新可人。也能透过字里行间，感到作者的思绪如岩浆一样喷然而出。
读到中间，便渐渐感到作者的疲倦，应付和才思将尽。遣词造句便不再考究，出现了诸如，"西方人一致认为，" "清朝末年的法是恶法，"等，这样绝对的句子，窃以为这样的句子最不应当出现在法律读本之中。关于道德，正义，这样抽象的概念，西方人从来没有完全一致的认为，也不可能一致。关于清朝末年的法律，是不是都是恶法？这样笼统的论断，很容易从逻辑上讲不通。我们可以说纳粹时期，关于种族屠杀的法律是恶法，可能说纳粹时期所制定的法律都是恶法吗？
再比如这段话，"不同的审判程序自然会有不同的审判结果，好像并不是什么程序都能导致公正的结果，这就不奇怪为什么有的西方人说程序决定着公正。"这句话我读了好几遍，这个因果关系实在也太不明确了，作者你这是怎么推导出来的啊！
在法官嘴里的法一章，作者举类似的案子在不同的州判决结果不同，得出"有关立法机关制定的法是一样的，可是法官可以让他具有不同的意思。"刘老师啊，美国和中国不一样，各个州适用的法律也不一样，你是从哪得出有关立法机关制定的法是一样的，这个前提条件呢。即使是一样，你是不是要多补充一句，这两个州的'的成文立法是完全一样的呢？ 即便相关的法典是一样的，判例呢？ 要知道法院的做出的判决只能约束本级和下级法院，不可能约束别的州的同级法院。这一章里使用的案例支持不了你提出的观点。
法律的双刃性一章，讨论的一个因合同不履行所产生的赔偿案件，作者提到，这损失只能是可能的损失，如果计算可能的损失，赔偿将是无止境的。如果以当时的时代背景1874年，这案或许无先例可寻，可把这样的陈案拿到现在来论证警惕法律的双刃性，似乎说不通了，因为今时今日，早以有了信赖利益，禁止反悔这样的原则来规避这样的法律问题。后面所举的案子，利用公司破产来转移公司资产的案子，也是同样的问题，当时或许涉及法人独立人格的问题，还没有办法对投资者进行约束，但这样的法律问题到了今天，不是有了撩开公司法人面纱的直接追索责任了吗？这一章的两个案子都没有办法论证作者所要阐述的观点，即法律是把双刃剑。案子是早已不是问题的案子，结论是此时此刻的结论，让人有"白头宫女在，闲坐说玄宗"之感慨。
但是瑕不掩瑜，这本小册子语言直白，让普通人一读，便能明白。法律术语本身艰涩难懂，专题的论文让大部分人忘而却步，能有这种开卷有益的小册子，着实让人兴奋，希望看到作者更多的新著。
（13）中国古代法典的发展变化
也谈“个人自扫门前雪”——读《西窗法雨》
早就有听说《西窗法雨》这本书，无论是老师的推荐还是同学的如潮好评，都让我感觉他是一本不可多得的法学好书。直到前些时日，我才真正的开始接触他、了解他，体会到她无与伦比的美。
这是一本通俗易懂的法学读物，通俗而又不失其内涵，易懂而又文笔优美。下面，简要谈谈我对《西窗法雨》中的一篇《自扫门前雪》的文章的理解与看法吧。
《自扫门前雪》是从“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话开始说起的。
本文讲述了这样一个案例。相传很多年前，一位美国男青年在他人家门口不幸摔倒，这一摔摔出了一张万元美金的医疗罚单，那个小伙子坐骨粉碎性骨折，没几日，小伙子就状告法院，称户主没有扫雪，使公共道路隐藏“机关”。
最后法院的判决结果是户主赔偿一切损失，小伙子再傻也不会想让自己摔成粉碎性骨折，而户主没有扫雪，地是滑的，存在潜在危险，作为户主的房主自然有义务消除地上的潜在危险。
这个故事一直流传至今，所以美国人一直自扫门前雪，不但是为了给自己提供方便，更是为了防止他人摔倒，自己要承担法律责任。
虽然，在我们看来，自扫门前学是一种极度自私的做法，通常是被认为是道德缺失，自私自利的做法，所以，我们要通过提高国人的素质来改善这样的状况。但是美国人却不是这样认为。
首先，美国人认为，运用道德的手段来呼吁奉献精神，只会导致这种不会管他人瓦上霜的行为愈演愈烈，而且自扫门前雪的行为也会越来越少。在法律思想严密的美国人看来，这种运用道德手段来调整是虚幻缥缈的，无法具体落实到行动。
而运用法律的手段来调整，则有法可依，有路径可以遵守，所以，这样的话，不仅“莫管他人瓦上霜”会俯拾皆是，而且“自扫门前雪”也会渐出萌芽。
在我看来，“自扫门前雪”是要法律和道德来进行共同的约束的。它不能单方面的只依靠一方的力量。
一方面，“自扫门前雪”如果仅仅依靠道德的力量来实现，真的.是不太现实，尤其是在当今这个物欲横流的社会里，一切以自己的利息为先。仅仅道德的力量，是一种虚无缥缈的设施罢了。就像我们再怎么厌恶自私自利的行为，再怎么呼吁要重建道德体系，还是会发生小悦悦，还是会有老人摔倒了没人去扶，可见道德一方的力量的远远不足的。而法律则可以起到震慑和防范于未然的作用，这正是道德所调整不到的。
另一方面，我们也不能光靠法律的力量来约束。越是有小悦悦事件，越是有老人没人扶，我们就越要重视道德的作用，他是一种深入人心的力量，在潜移默化中影响着我们的一言一行。关心他人，互帮互助，这是我们民族历来的良好品德，所以更不能丢失。事不关己，高高挂起，挂起的只是自己对社会的责任。
个人自扫门前雪不是仅靠法律，不是光靠道德，靠的法律和道德的共同规范。
（14）中国古代法典的发展变化
记得第一次看到《西窗法雨》这本书时，就觉得它只有薄薄的一百多页，感觉不那么厚重，且阅读起来，不像通常的法律书籍那样枯燥无味，而是通俗易懂。它通过案例或者法律现象向我们娓娓道来深藏其中的法律意义，这让我对它感兴趣，并愿意跟随作者的脚步来逐一探讨。
时隔数年，再读《西窗法雨》时，觉得感受较之前更多，但没有改变的是，读它，仍然有一种如沐春风，很舒适的感觉。书中经典的案例，精到的剖析，最能引起我对法律的深层思考，极具启发性。
对于学法的人来说，最大的无奈莫过于遇上一个法律与道德的单项选择题，无论选择了哪个，都是对心灵的背叛，要么背叛良知，要么背叛正义。这对于那些过于感性的人来说，在道德与法律的夹缝中生存，却不能游刃有余。然而，对大多数理性的人而言，学法的价值便在于寻求法律与道德的平衡。看完《苏格拉底的慎重》，我最先的情感是无法接受苏格拉底的选择。这种慎重是否在维护法律的尊严与权威？这让我想到"米兰达警告",明知法律存在实体不公，却要抛弃法律的个体正义去维护法律的程序正义。那么，身为法律人则更应该理智地去看问题，将道德与法律分开，否则将深陷在情与理的纠结中不能自拔。
"法无明文规定不为罪",这句话在《法律的缺陷与人的智慧》这个故事中得到了很好的诠释。该故事讲述的是一个叫乔治的青年闯入皇家机场内游玩而被起诉的案例。当所有人都认为对乔治的起诉毫无转机时，乔治的律师却以"禁区里"和"禁区附近"不同这样的理由成功地钻了法律的空子。这场官司的胜利让人不得不承认法律本身的缺陷所导致的漏洞和潜在的危机，这就促使立法者必须具有更强的前瞻性和预见性。
说起人治和法治，不免想到古代中国。古代中国是人治为主、法治为辅。在古代，儒家经过历代统治者的改造，成为文化主流，其"仁爱"的观念深入百姓心中，为统治者的人治提供合理的理由。而法治，只是在地方官判刑的时候引用一下，在统治者决策面前，毫无作用。人治不仅指依靠道德高尚的人以道德感化来治理国家，还指对人们的行为应根据不同情况进行具体指引。法治则不仅指依靠由不受人的感情支配的法律来治理国家，还指用一般性的规则指引人们的行为。倘若人治中所依靠的道德高尚的人不再高尚，不以道德感化而是以个人情感和利益来治理国家，国家岂不是要遭殃？但是人治有一定的`优点，就是可以对人们的行为根据不同情况进行具体指引。就如书中乔治的案例，遇到未曾遇过的情形，可以灵活处置，依据人的智慧随机应变，灵活处断，不像法治。但人治具有不确定性，历代亡朝的昏君不就是这样的吗？法治之所以被现代国家所使用，是因为法治比人治更可靠，即使法治有保守性、僵化性、限制性等缺点。
对于法律权利和自然权利，从通常的角度看，权利是法律赋予权利主体作为或不作为的许可或认定。那么法律又有什么权利去赋予我们权利呢？在西方，经过资产阶级革命，天赋人权深入人心，许多西方人坚信，他们的某些权利是天生具有的，不论国家的法律是否承认，这些权利都是永恒的；国家制定法律权利只能是对人们原有的自然权利的肯定，而不是什么恩赐。当权利受到侵害，他们毫不犹豫地拿起法律武器反抗，不会认为这是一件多丢人的事情，只会认为侵犯我的权利，我自然会反抗，这是我的天性。但是没有经过法律承认的自然权利会不会被滥用呢？我认为法律是己方和他方的博弈，必然会有人滥用的。这也是无可奈何的事情。
我们只要一提起法律，就有一种神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为举止。正是因为这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理。正是因为法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障。应该感谢法律带给我们的一切。
在人的漫长一生中，总会有相互对立的力量在起作用，正与邪、善与恶、真与假、美与丑，人性的光辉与丑恶交织在一起，影响着每一个人。愿我们在法治的蓝天下健康成长，成为对社会有用的人！
（15）中国古代法典的发展变化
当我第一次看到“西窗法雨”的时候，书名非常富有意境，深深的吸引了我，开的是“西窗”，下的是“法雨”。这是一本法学学术随笔。
“西窗法雨”曾在《南方周末》以专栏形式连载。我喜欢它的理由主要有几个：
首先，这本书以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说。它把法律教育中的案例教学法与文学理论中的艺术性有机结合在一起，系统地介绍了英美法系国家的判例背后所体现的法律理念和法制精神，给国人提供了换位思考的可能性。以《防患于未然》一文为例，它讲的是国外刑事法律中的保安处分制度。意大利男青年图伦兹因出身贫寒兼其貌不扬而自惭形秽，他的小肚鸡肠使其两任女友都离他而去，图伦兹因此对年轻女性不断仇视，时常幻想对年轻女子先奸后杀，并将这些狂想记录在日记中，有时对朋友大肆渲染。他不断显露出犯罪倾向，最终被法院判处隔离监禁并强制心理治疗。半年后，他的邪恶思想消除，恢复了自由。看了这个案例，我们不禁要问，仅有动机没有行为怎么也能判处监禁?这种事前惩罚对预防犯罪有利还是有弊，我国对此是否有借鉴的必要?一系列的问题引人思考。
其次，书的内容以法律为主旨，法律自然枯燥，但作者却有化枯燥为有趣的能力。作者不仅对西方传统法理学有着精深的研究，而且对法理学的后现代演变有着准确的把握。在《西窗法雨》中，作者通过讲故事的方式使读者在不知不觉中领略他颇为尖端、颇为前沿的研究心得，在这样的论说里，进入法律的智慧天地，享受智慧的乐趣。例如“苏格拉底的慎重”、“包细亚的智慧”、“辛普森的命运”等等，都是通过大量经典而有趣的.案例故事，渐渐地将读者引向他要阐述的法律道理，调动着读者的法律思维与智慧。
第三，除了边看故事边学法，阅读这本书，我们还将看到法律与文学的完美结合。作者要讲述的是法律，但叙述手法却不那么“法律”，反倒在讲述与法有关的故事中筹划具有吸引性的“修辞”，用文学的手法讲法律的问题，使得文章充满知识性、趣味性与文学性。法律从文学中汲取了养分，可以让人们更容易去解读法律，理解和遵从法律，让法律更加蕴含和闪耀人性的光芒。着名法学家苏力先生倡导：“为法官者，你要有法律的文学感。”南平市委常委、宣传部长张建光先生也曾在《法律与文学共舞》一书的“序”中写道：法官有了文学的修养与滋润，就更能增强对生活的感悟以及对人的行为举止的理解和把握，在执法过程中才能做出更准确更公正更有效的判决。
因此，我认为，通过阅读这样以法律知识为主线，同时充满文学色彩的书籍，对丰富我们的法律知识，提高文学修养，将大有益处。
（16）中国古代法典的发展变化
《鬼谷子》是一部研究古代社会政治争斗谋略与权术的经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。
当我翻开第一页就让我爱不释手。其中最让我深受感发的就是第二篇《反应术》。“未见形圆以道之，即见形方见事之。”这句话最让我映象深刻。这句话还让我想到了一个活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋时的齐国人。他其貌不扬、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，机智灵活，举国上下没有几个人比得上他。他凭着三寸不烂之舌和满腹经纶很快就取得了尊贵的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚国。楚王看晏子这么矮，一心想把他奚落一番。以显示自己国家的尊贵和强大。他料定晏子受了嘲笑还会忍气吞声，但他想错了。楚王一而再，再而三地难为晏子，晏子便与楚王反唇相讥，楚王领教了晏子的厉害，从此再也不敢刁难他…
这些让我懂得了一个道理：面对恶意的攻击，不能一味地躲避和忍让，而要适度地予以反击，或者巧妙转换，或者反唇相讥，或者争锋相对、维护自己的尊严。否则，对方就会得寸进尺，使自己陷入被动的地步。晏子在此运用了圆融的道理诱导对方，以将计就计的策略使对方落入难堪的境地，而又保全了自己和国家的尊严。
这不禁让我想起我自己的现状:每当别人说我坏话等恶意的攻击时，我总是一味地躲避和忍让，结果我总是被他们欺负，还一次比一次得寸进尺，终于我忍不住了，来了一次‘火山大爆发’可是后果真是不堪入目…
当我慢慢合上《鬼谷子》这本书时，仍回味无穷，仿佛击响心中的鼓，余音袅袅。
闭上眼，我似乎梦见了时隔几千年的时光——怀才不遇、壮志难酬的公孙衍；神机妙算、坐镇深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的卫公；好胜欲强、利欲熏心的魏卬……
在跌宕起伏的故事里，多少我也收获到了些感悟。其一，好胜心太强，终究不能成功；其二，我们生活处事总是要有个度的。
好胜心过强的人莫过于魏国的太子魏卬。年轻气盛的魏卬带领下的魏卒骁勇善战，攻打卫国城池时，他原先计划五日破城，不料连攻八日，城池依旧挺立。堂堂大魏铁军，连不堪一击的弱卫城池也奈何不得。他挂不住面子，愤怒而发起猛攻，烧杀奸掠，无所不为。被欲望冲昏头的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便觉自己大有作为。再到后来，公孙鞅特设一字蛇阵型引魏卬上钩。龙贾作为老将，苦口婆心地告诫魏卬这是计，但他被之前的胜利蒙住了眼睛，自信满满，一直前攻不退，十几万将士最终溃不成军。
看到魏卬悲惨的结局，我不禁联想到我七年级上册的学习，可以说跟魏卬的好胜心半斤八两。七年级刚刚接触新校园，我很想好好表现一番，希望能超过他人。可是偏偏不如愿，成绩稳不住班级前列，我为此忧心忡忡。去找老师交流，我说为什么我一直不能超过别人呢？我的出发点不对吗？老师告诉我：“别人不是你的对手，你是你自己的对手，要试着去做最好的自己，超越自己。”我听话了，试着慢慢静下心来学习，每一次考试我都会总结经验，与之前的考试进行对比，只要进步了，我就会很开心。所以，有时候往往好胜心太强，反而适得其反。
人都该有个度，要懂得刚柔并济，张弛有度。
就好像那卫公。齐威公这样赞颂他：“卫公绝非等闲之辈，别看他在小事上唯唯诺诺，大事上从来断得分明……即使姬速（指卫公）处处示弱，时时露怯，可是有一点你不得不服，二十年来，天下无时不起烽烟，弱卫却是国泰民安，并无一丝祸战。”
联系我们的日常。生活中，上对老师长辈，下对同学朋友，我们都应该刚柔并济、有进有退。进则刚烈不屈，坚持自己的个性，坚持自己的原则。退则懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决，而不能单凭一时冲动鲁莽做事。
慢慢睁开眼睛，不由得感叹《鬼谷子的局》这本书的奥妙之处。这看似是阅读别人的人生，实则在看世道的变化万千啊！我缓缓幻想着自己已经成为鬼谷子的第五个弟子，他带领着我解密尘封千年的局……
自从有了这本书，让我懂得了许多社会知识，这真是一部经典之作。
（17）中国古代法典的发展变化
《鬼谷子》是先秦时期留下来的一本探讨语言艺术、语言智慧、语言策略的经典，是我国第一部口语修辞著作，开启了中国修辞辩论的先河。它系统地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、庄子等人的语言艺术，极大地扩充了语言学的内涵与外延。仔细读之，我们会深深感叹语言的深奥、精准与玄妙，堪称一部教人做思想工作的经典著述。
知己知彼，因人施策
做群众思想工作，必须要深入群众，了解群众，“从群众中来，到群众中去”，这样做群众工作才能有的放矢，马到成功。要做到熟悉对方，就要“审定有无与其虚实”，即考察对方才干的有无和思想的虚实；“可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志”，即工作举措的可行与不可行，必须先分析对方的思路，才能比较彼此相同与不同之处。在具体工作中，要像鬼谷子所讲的，善于把握事情的关键，对工作对象要察言观色，洞察其心理，了解对方的特点及优劣势所在，把握对方言行的宗旨，找准突破口，动之以情、晓之以理，循循善诱，打开对方心扉，解开其思想上的“疙瘩”。要处事灵活，善于变通，注重协调，确保言出必成、成必有果。
善于倾听，适时反应
善于倾听他人说话，不只是一种素养，也是一种工作方法。鬼谷子教导我们，“因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出”，即要根据别人的言谈，来了解他的辞意内涵。如果发现对方言辞有矛盾，不合乎实情，要反复地追问他，从对方的答辞中进一步了解他。因此，要耐心听取对方的意见和建议，如果对方话里有话，要搞清楚隐含的意思，同时要抓住机会提问，从对方的回答中了解实情。轮到自己说话的时候，要尽量做到简洁有力，善说通俗易懂的“群众话”。当然，对于不善表达的人，要声情并茂，注重细节，循循善诱，必要时反弹琵琶，激发对方吐露心声。要有自知之明，不该说的不说，讲话讲究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成无法挽回的后果。
既讲原则，又要灵活
俗话说，人心隔肚皮。鬼谷子告诉我们，在人与人之间的关系中，有的看似很远却很亲近，有的看似很近却很疏远；有的天天在身边却不相知，有的虽只是闻其名声，偶尔一见却相见恨晚，引为知己。造成这种现象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的东西都与本源相结合”，双方互不了解、互不信任或感觉言语行“合不来”都是其中的原因。在做群众思想工作时，要先摸清楚对方的想法，在恪守原则的前提下，仔细揣摩，精心谋划，“方来应时，以合其谋”，即方法策略应适应时势的变化，灵活应对，以便与对方的想法相契合，只有这样，才能在解决复杂的难题时，“先知而楗万物”，即有先见之明，能够驾驭万物。
防微杜渐，防患未然
古语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”事情的发展是一个由小到大、由微到显、量变到质变的过程，这就需要我们在工作中对群众思想上存在的任何细小的矛头性问题都能做到见微知著，就像鬼谷子所说的“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经其秋毫之末，挥之于太山之本”，即当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察觉到了，他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大，这就需要我们防微杜渐，堵塞漏洞、缝隙，防止小事酿成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基层，诸多信访问题其实就是利益之争。要解决这些事关利益平衡的问题时，需做到恩威并举，善“箝”其心，让矛盾的双方“各退一步”，从而使矛盾得到有效化解。如何做到这一点，鬼谷子告诉我们，要考察“孰亲孰疏，孰爱孰憎”，即考察谁与谁亲密、谁与谁疏远，谁与谁友好、谁与谁相恶。在这一基础上，“察心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之”，详细考察和分析对方的想法，审察其意向，了解其好恶，然后抓住对方最关注的问题游说他，使他信任你、倚重你。
善抓机遇，顺势而为
在做群众思想工作时，往往会有一些化解难题的最佳“窗口期”，它们倏然而来、瞬时即逝。因此，必须善抓机遇，善于统筹，协和八方，一举解决问题。要做到这一点，就要按照鬼谷子所言“必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，即必须看清事物的发展变化，抓住有利时机，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后运用方法、措施，促进事态向有利的.方面转化。在这一过程中，要做“善背向者”，即做一个深知人心向背的人，只有这样，才能做到把握大局、大势，“乃协四海”。
揣情度势，量体裁衣
“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”鬼谷子告诫我们，在做群众思想工作时，要审时度势、权衡利害，善于观察、揣度情理，并告诉我们，“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”即那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表，所以我们要根据对方显露出来的表面现象来了解那些隐藏在内部的真情，这就是所说的“测深揣情”。只要抓住对方“甚喜”、“甚惧”两个时机，以此为突破口，就能获得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
无论做什么工作，都要认真筹划，讲究方式方法，该保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日胜”。做群众思想工作同样需要如此。鬼谷子指出，“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成”，就是说筹划谋略，最难的就是周到缜密；说服他人，最难的就是使其言听计从；主持事务，最难的就是确保成功。要破解这三个“难于”，就要采取诸多有效的措施，如以对方为中心，针对对方需求，有的放矢，方法恰当，合情合理，而个中关键，就是要隐蔽周密，低调内敛，谨言慎行，不事张扬，“用之有道，其道必隐。”
控制情绪，善于言谈
在与群众打交道时，必须注意自己的言谈举止，注意控制自己的情绪，切不可口无遮拦、言语失当，这样可能导致问题复杂化。尤其要注意避免鬼谷子列举的“病”、“怨”、“忧”、“怒”、“喜”5种语言形态，即不能有病态之言、幽怨之言、忧郁之言、愤怒之言、宣泄之言。当然，要做到这些并非易事，既要能够听出说话人的动机所在，善于辨别真诚抑或奉承、谄媚、欺诈等语言，时刻保持清醒的头脑，又要思维敏捷，注重修辞，沉着冷静，尤其要注意看对象说话，如“与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢”。
把握规律，进退有据
鬼谷子说，“故万事一道，而百度一数也”，即万事的变化都有一个规律，而各种方法谋略也有一定的法则。他指出，“故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也”，即强者是由不断发展的弱者形成的；直线是由许多微小的曲线形成的；富裕是由长期的节俭形成的。这是事物发展的必然结果。我们做群众思想工作时，要研究和发现其中的规律，从而依照规律办事，推动问题解决。鬼谷子还指出，“说生进，进生退，退生制”，即有了良好的说服力，就可以进；在进的过程中要谋取退路，做到“进可攻、退可守”就可以彻底解决难题。
既重平衡，又善决断
在基层，有的问题错综复杂，涉及多种利益关系，处理起来必须要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失”，即在处理问题做决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这种决断是失误的。当然，平衡利益也不能作茧自缚，要认识到“决情定疑，万事之机”，决疑断难，是办理各种事物的关键，要按照鬼谷子所言“度以往事，验之来事，参之平素”的原则，该决断的立即决断。
集思广益，从善如流
做群众思想工作，必须善于发动群众、动员群众、组织群众、依靠群众，正如鬼谷子所言，“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知”，“辐楱并进，则明不可塞”，即若能集思广益，就能明察秋毫，无可闭塞。要做到这些，就要明白鬼谷子所讲的“高山仰之可极，深渊度之可测”的道理，对别人的进言“勿坚而拒之”，要做到广开言路，虚怀如谷。
（18）中国古代法典的发展变化
《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、阴阳家等思想于一体的理论著作。从古至今，他深谋远虑的思想和言论深受人们的肯定，许多商人、政治家也精通《鬼谷子》，把它用在商道、官场上，被誉为“中国第一奇书”。它是一位名叫“王诩”的人所创作的。
王诩，战国时期纵横家鼻祖。因为住在鬼谷这个地方，所以被称为“鬼谷子”，孙膑、张仪、苏秦、庞涓都是他的徒弟。他以谋略为主，探索着人的心理特征和心理活动。
《鬼谷子》（梦华主编）中有许多拓展出来的小故事，给原本满是文言文的书增添了趣味。但是一开始我看不下去，因为对我来说，《鬼谷子》好“坏”啊哈哈......
塔里兰深知拿破仑是个暴脾气，便牢牢抓住他这一点。一次会议，塔里兰不小心惹恼了拿破仑，拿破仑暴跳如雷，不顾形象对他骂道：“我给你最高的荣誉，而你竟然如此伤害我，你这个忘恩负义的东西，你什么都不是，只不过是穿着丝袜的一只狗。”说完他转身离去。其他大臣面面相觑，塔里兰却还是一副泰然自若的样子，他慢慢站起来说：“真遗憾，各位绅士，如此伟大的人物竟然这样没礼貌。”于是拿破仑的失态让他自己的威望降低了许多，塔里兰的目的达成了。
以上材料来自原文中的“故事模块”，这篇文章叫“三思而行——别让愤怒之火毁了自己”。生活中不能因为困难而产生急躁，越急躁思绪会越乱。动画片《果宝特攻》里有句台词：“冲动就是魔鬼。”也是这个道理。《弹珠传说》中的雷火被格裂激怒，输了比赛，也是这个道理。于是我对“冲动是魔鬼”这句话又加深了印象。
英国前首相威尔森在竞选时，演说到一半，突然有人故意大声吼叫打断他：“狗屎！垃圾！”威尔森却并不理会其本意，只是报以容忍的一笑，安抚地说：“这位先生，我马上就要谈到您提出的脏乱问题了。”捣乱者一下子哑口无言。
或者还有人嘲笑你污蔑你挖苦你说你是个憨憨，对你恶语相向：“你这两面三刀的东西，专门告我阴状！”你可以解嘲道：“哦？是吗？我倒要洗耳恭听。”然后对方就会继续说，之后你再“鸣金收兵”。
这些小故事都直观地告诉你面对流言，保持修养和冷静也能在外打出漂亮的翻身仗。
这下我懂了，假如真的有人利用自身优势来暗示我不优秀，还因为我不优秀不停笑话我和我妈妈，我也可以很冷静地问她：“你眼中的优秀是什么样的？”这样我就会从中了解到她
的想法，或许她的想法中有漏洞，有消极的地方，我也可以准确地、有目标性的、礼貌地怼回去了诶~如果我因为生气，一下子站起来，握紧拳头、咬牙切齿，那样绝不会让问题解决，还会让周围人都感到为难。那要是嘲讽我的是位长辈，我那样冲动的对她，即便我有理，也会被外人（没素质的那种）扣上“没礼貌”的帽子。俗话说的好：“不要和他一般见识嘛。”
一开始因为这本书名叫《鬼谷子》，我就非常害怕它，都说鬼谷子善于实行诡诈之术。看着看着才发现，其实人家就是希望大家情商高点，被欺负的时候硬气点，遇到麻烦理智点......我猜他应该和孔子一样，都是为后代着想的好老师吧。
（19）中国古代法典的发展变化
每年，有多少人的生命被交通事故夺走，有多少个家庭被交通事故破坏，有多少人因为交通事故而失去亲人。
国庆前在云南石林县境内国道324线，一辆跃进牌轻型厢式货车与一辆东风牌重型厢式货车相撞。当时东风车上拉着40吨焦炭，车祸发生后，东风车车厢里倒出的炭将小货车的车厢基本掩埋。车祸导致5人当场死亡、7人受伤。这给黄金周期间人们的安全出行敲响了警钟。今年五月在湖南省宁乡县境内319国道上，一个12岁的小男孩骑着一辆三轮车，上面载着几个比他还小的孩子，在没有大人的看管下，骑着三轮车在公路上来来回回的玩耍，异常开心，异常高兴,突然，一辆快速而来的大货车向三轮车压过去，一瞬间几个孩子当场死亡，一场不该发生的悲剧就这样发生了。
看到一幕幕悲剧的发生，我们看在眼里、痛在心上。上帝是公平的也是吝啬的，他只赐予我们每个人一次生命，所以我们必须珍爱生命。生活中交通安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友,日日夜夜都守在我们的身边,教育我们，劝戒我们。现在因为交通事故而死于非命的人太多了，难道他们不是死的太冤枉了吗?
人们出行，一般都要乘坐交通工具;我们要想生活在安宁的`世界里，遵守交通法规是非常重要的;如果我们每个人都遵守交通法规，那么就不会有那么多的交通事故发生，就不会有那么多的悲剧出现。
朋友们，让我们把“交通安全”这四个字在心里永远扎下根吧!让大家都来自觉遵守交通法规，让交通事故永远从我们的生活中消失，让交通安全永远保护着我们，带给我们幸福。
（20）中国古代法典的发展变化
法，治国之本，安邦之策。从信奉韩非子“以人为本”的秦朝开始，法律就奠定了治国基石不可动摇。“无以规矩，不成方圆”国家的发展和兴盛，需要法律来保障和支撑。法律越完善，国家的各种职能才能有效行使，这样才更有利于保障人民的根本利益。
青少年是国家的未来，是推进依法治国，建设法治国家的重要后备力量。而身为中学生的我们正处于青少年这个阶段，因此我们应该学习更多的法律知识，增强法制观念，知法、守法、懂法，做遵纪守法的中学生，把握住自己的人生，日后为国家的建设贡献出自己的一份力量。
而在这个时期，各种各样的诱惑，诸如网络游戏，金钱，毒品不断引诱我们走到黑色的深渊当中，使我们无法自拔。如何远离这些泥潭呢?我想这个问题是很多人所疑惑的。中学生这个时期是最不理智，记忆意气用事的一个时期。要想远离那些不健康的事物，我们应该先学会不接触，不了解这类事物。然后将时间划分为一个个小范围的时间段，分别安排不同的内容和目标。将时间用在学业上，而不是其他无关紧要的事情上。以下有一个案例交代了网络游戏的危害。案例: 成都某高校的一个大学生，有这样一张作息时间表：13∶00，起床，吃中饭;14∶00，去网吧玩网络游戏;17∶00，晚饭在网吧叫外卖;通宵练级，第二天早上9∶00回宿舍休息…… 这位大学生几乎把所有的空余时间都拿来打游戏，并开始拒绝参加同学聚会和活动。大约两个月之后，他发现自己思维跟不上同学的节奏，脑子里想的都是游戏里发生的'事，遇到事情会首先用游戏中的规则来考虑。他开始感到不适应现实生活，陷入了深深的焦虑之中。由此案例可得出一个结论：游戏伤志，有害健康，不宜多玩。
少年智则国智，青少年是国家的希望，是民族的未来，他们的自身素质特别是法律素质如何，直接影响我国依法治国，建设社会主义法制建设国家的进程。“求木之长者，必因其根本;欲流之远者，必浚其泉源”，治国平天下，当以法为政、以法治民。河清海晏、太平盛世是我们的理想，也是法律之于国家的保障。
（21）中国古代法典的发展变化
法国思想家卢梭曾说过：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。坚守法律”而这坚不可摧的枷锁，正是法律。任人情再怎么无孔不入，也冲不破这枷锁。
大学生小闫与他的朋友因为掏了家门口的鸟窝并以此获利，被判十年。本为无心之举，没想到却为自己招致了牢狱之灾。多数网友为其求情，而我认为，作为公民，便要知法。不能因为人情而破坏法律。 如今我们身处一个物欲横流，众声喧哗的时代。人情似乎成为人们逃避法律惩罚的借口。人们借着年轻，借着无知，借着不懂事等种种理由躲在人情这把万能的保护伞之下，逃避着应有的惩罚。而人情便在社会上大行其道，在法律中软化游走、鲸吞蚕食。我们不能因为李天一还未成年就放过对他的责罚，我们不能因为柯震东是明星就对他网开一面，我们不能因为小闫不懂法而减轻对他的惩戒。人情本是人与人之间的纽带，而如今却成为逃避法律的工具。莫让人请继续成为借口，莫让人情凌驾于法律之上。
波洛克曾言：“法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。”在人情纵横的社会中，法律依然是坚固的。我们应该庆幸，小闫得到了应有的责罚，不然会有更多偷猎者大行其道;我们应该庆幸，许多贪婪的高官权贵一一落马，维护了法律不可撼动的地位;我们应该庆幸，诈骗的`老人也得到了惩罚，还给人与人之间一份信任;我们应该庆幸，法律没有被人情攻破，否则迎接我们的将是丧钟鸣响。法律的约束就如同约束河流的堤坝，而小闫正是那一股不听话的水流，借着人情，越过了堤坝，但最终仍是逃不过被太阳蒸干的厄运。人情唯有在法律的约束下方可流动，绝不可越雷池一步。 当然，法律虽坚固，也有柔软的地方。正如可以闯红灯的救护车。这是法律之内的人情，而并非法律之外的私欲。一旦人情用于坏处，法律便如同天埑一般不可逾越。不管是大学生小闫，还是高龄老人，终究不能逃脱法律，在法律威严之光的照耀下，人情无处遁形。
俗话说：“法律是道德的底线。”而法律也是我们处事的底线。唯有坚守法律，才能知明而行无过;唯有坚守法律，才能开创一个太平盛世;唯有坚守法律，才能实现中华民族的伟大复兴。一切一切的根本，源于人情之上的法律。
（22）中国古代法典的发展变化
从前，森林里的食肉动物们到处横行霸道、恃强凌弱，追逐着食草动物无处逃生、痛哭流涕。过了很多很多年，森林里颁布了一条新法则：食肉动物不准再吃食草动物，大家和平共处，营造和谐的森林王国。
这条法则出台后，食肉动物们改变了饮食习惯，它们尝试着友好对待食草动物，用微笑代替厮杀，彼此成为好朋友。可是，森林里的一位“战神”—狮子却不认同这条和平法则。有一天，小兔子兴高采烈地给它送去一篮胡萝卜，当门打开的时候，狮子突然张开血盆大口扑向它，那样子真是太可怕了，吓得小兔子丢下篮子撒腿就跑，要不是在路上遇到棕熊和狼群出手相救，小兔子早就成为狮子口中的美食了。
狮子还是和过去一样，追逐着梅花鹿、羚羊和牛群，它也成为森林里最不受欢迎的动物。每当狮子看到野狼、猎豹和食草动物们一起快乐地玩耍，遇到老虎、大象经常帮助力气小的动物们搬东西、盖房子，它就会不屑一顾地说：“森林本就应该是食肉动物的天下，见到那些食草动物，就要一口吃掉！瞧瞧现在老虎、猎豹都饿得皮包骨头，哪像我还是这么壮实。总有一天，我会让你们明白的！”
一天，狮子正在寻找食草动物的踪迹，它耀武扬威、四处张望，一不小心却中了猎人的陷阱掉了下去。深坑里全是尖利的石头和竹签，狮子的后腿被割破了，鲜血直流，它拼命地想爬上来，可是受伤的.腿一点都使不上劲。狮子不停地喊救命，却没有任何应答的声音。天色渐渐黑了，狮子已经没力气呼救，这时它回想起往事：如果我遵守和平法则，就不会成为森林里的公敌，也许我就会得救。正当它快要绝望的时候，一根长长的树藤伸了下来，小猴子的声音在耳边响起：“狮子大哥快抓住，我们来救你了！”狮子牢牢抓住树藤，眼巴巴望着上面一双双援手，原来是梅花鹿、羚羊、小兔子和野猪，只见动物们齐心协力，终于把它拉了上去。
狮子得救了，它非常感谢朋友们，一一向它们道了歉。从此以后，狮子和所有的食草动物友好相处，再也不吃它们了，森林里充满了欢声笑语。
（23）中国古代法典的发展变化
前几天的晚上，爸爸妈妈带着大宝和我去学校对面大食堂吃饭，那里的“美味”应有尽有，可以满足我们每个人的口味。
想去大食堂，最近的一条路是穿过一条马路，我们四个在斑马线旁等待绿灯。当八十多秒的红灯结束时，十多秒的绿灯刚刚亮起，我就迫不及待的想冲过去，可马路上的一辆白车，丝毫没有停下来的意思，大半个车身超过了斑马线。我还以为是自己闯了红灯，但一扭头，红绿灯上明明显示的是绿灯呀！这是怎么回事？当我躲过那辆白车后，白车司机就像没看见亮起了红灯，一溜烟的开走了。咦？这位司机难道看不见红灯吗？难道他是色盲？
带着疑问吃完了晚饭。刚走到斑马线旁，似曾相识的一幕又出现了——又一位开着黑车的司机，又像是看不见红绿灯，不管两旁的行人，径直穿过了斑马线。“难道他们不怕被抓拍？”“要是真是这样就好了，这个路口没有抓拍设施！有些人总是钻规则漏洞！”一旁的爸爸叹气道。
哦，我终于明白，为什么我们下午放学去对面买饭时，明明是按照绿灯时间分批过马路，却总有车深深“扎”进人群中，让学生们措手不及：既要顾及手中买回的饭，又要注意躲避“扎”进来的车，导致交通拥堵不堪。
这使我想起前几天的'一个新闻：一位老爷爷带着孙女闯红灯，孙女想阻拦却被爷爷强行拉走，最后祖孙二人被一辆飞驰而来的汽车撞飞，好在孙女并无大恙，但爷爷却因为不遵守交通规则而失去了生命。活生生的例子触目惊心，而有的人却不引以为戒——我曾不止一次的看到，在清晨或傍晚在车辆寥寥无几的马路上，总有那么一两个人骑着电瓶车在红灯还没结束的时候横穿马路，而我只是站在那里静静等待绿灯亮起。作为一名学生，在老师的教诲下，我的心中早已埋下了规则的种子——这不仅是一种守法意识，更是一株在危难来临时的救命稻草。
如果那位爷爷没有闯红灯，这样的惨剧还会酿成吗？每时每刻都会有因不遵守交通规则而死于交通事故的人；鲜活的例子就摆在人们眼前，但大多数人都视而不见，存有侥幸心理。但当危险真正降临的时候，又有谁可以救的了你呢？其实生活中处处都有规则，只不过是缺少遵守规则的意识罢了。
请记住，规则不只是为了约束人们的行为，更多的是为了保护人们的安全。生命只有一次，不要因为心存的一丝侥幸而拿自己的生命当赌注！
（24）中国古代法典的发展变化
不以规矩，不成方圆。是的，在人生中，做事怎能没有规则？比如过马路，闯红灯就是不守规则，拿自己的生命来赶这一两分钟的时间，值吗？在大自然中，如果你不守规则，自作聪明，一切都有可能走向麻烦。在一个双休日里，我就遇见了这样一件事。
在星期六的下午，我和两个朋友在一起玩，我们约好举行了一场长跑比赛。我们约好规则，要从实验宾馆跑到体育广场的.操场上，先到的人就赢。
比赛开始了，我们都跑了出去。我埋着头就是一顿猛跑，只见身旁的建筑在飞快地后退，仿佛时光倒流。过了一会儿，朋友累了，要我停下等他。我停下了，却发现还有一个朋友不见了。我不由自主地发出了一个声音：“嗯？”朋友听了，问我怎么了？我说：“还有一个人怎么不见了？”朋友一听，往后看了看，说：“真不见了，奇怪，应该是跑不动了，在后面休息，我们先跑吧！”我点点头，但在心里暗想：“事情绝对没有这么简单，他该不会没有听懂比赛规则吧？”
过了一会儿，我们已经跑了一半路程了，停下回头看看，还是没有看到那个跑丢的朋友。我们坐在仙下河旁的椅上休息，等了十五分钟，我们还没有等到那个跑丢的朋友，没有办法，我们只好继续跑。
这一次，又不知过了多久，我们已经跑完全程了，我们在体育广场的操场上边吃零食边玩手机。我们从下午一点开始跑的，现在已经三点了，可那个朋友还没有来。这么一点点距离，就算爬，他也应该爬到了啊！我们见他还没来，便回去找他。
我们走了不到二十分钟，终于看到他的人了，他正从一个巷子里跑出来。我们一脸疑惑地问他：“你干什么去了？”他喘着粗气说：“不是每条巷子都要跑一遍吗？我就差两条了！”我们听了，哈哈大笑，并且告诉他正确的规则，他惊讶地瞪大了眼睛。原来，他当时心不在焉，没有听清规则，才闹了笑话。我心想：这就是没有听清规则和不守规则的后果。这告诉我们，不论怎样，都一定要听清规则，并遵守规则。
（25）中国古代法典的发展变化
生命诚可贵，规则价更高。若为安全故，二者不可抛。”在我们生活中，不如意的事十有八九，但有些事故能避免的就尽量避免。一个6岁女童跟着家长在非斑马线处横穿马路，却殊不知孩子突然折返，结果被疾驶而来超速行驶的吃车撞飞，抢救无效身亡。多么的可惜啊，一个才6岁的孩子，还没领略世界的美好，还没享受过读书的乐趣就这么失去了生命，她才六岁，还是个懵懂的年纪，她知道些什么呢？爱玩调皮是小孩子的天性，而家长是成年人，怎么会做出这样的傻事呢？真是痛恨又惋惜。
正所谓“没有规矩，不成方圆。”近日，交警部门作出事故认定，双方应该共同承担责任，即家长监管不到位也要担职责，这件事故不由得让我们明白规则是有多重要，而往往有些人忽视这些规则。总认为自己对规则了如指掌，可当事故真正发生的时候，又在后悔当时不遵守规则，这样就算是把肠子都悔青了，也再也回不到以前了。
从古代就有关于规则的例子。秦国制定秦法，规范秩序，要求人人遵守秦法，为的就是让大家用规则来维护个人的利益。直到现在，我们都还需要规则，规则有很多种，游戏规则，交通规侧，法律规则等，这些都是规范我们行为的准则。
一位6岁女童跟着家长在非斑马线上横穿马路，这明显是不对的，很容易发生交通事故，再加上家长并非不知道交通规则，却还要带着孩子不走斑马线，也难逃责任。规则在每个人心中，也在我心中，而那个疾驶而来超速行驶的汽车也违反了交通规则也有责任，我相信那个开汽车的人也懂得交通规则，一个6岁的生命就这样因为双方的不遵守规则而失去了存活的机会。
所以说，“没有规矩，不成方圆”，一个国家若没有规则，那就是无序，无疑这是个失败的国家，生命如此重要，不能被自己的不遵守规则而失去，规则应放在我们每个人的.心中，很多时候自以为了解规则的重要性，并非如此，从小父母就跟我们说着过马路要走斑马线，考试时不要去看别人的，在学校应该听老师的话等等，这些都是跟规则挂钩，警察部门做的决定有合理性，给所有父母以及开车的人一个教训。
在经济飞速发展的今天，越来越多的小车在道路上行驶，更应该遵守交通规则，让规则在我们的心中根深蒂固，让规则在我们心中用不变更，尊重自己的生命，同时也尊重他人的生命！
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