中国古代的历史典籍一览表(精选17篇)

发表时间：2025-09-27

第一篇中国古代的历史典籍一览表

各位游客朋友：

大家好!

欢迎大家来到五岳独尊的泰山旅游，我是封禅之旅导游员，非常高兴与大家在这里相识，希望通过我的讲解，能增加大家对泰山的了解，方便您的游览，并给您的泰山之旅留下美好的回忆，也预祝大家旅途愉快!

现在我们即将驶入泰山脚下的旅游公路，请大家坐稳扶好，泰山封禅大典导游词。靠近通道的游客，请检查扶手是否已经放下--山路弯弯，九曲连环，快乐旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓国泰民安之意。泰安是国家历史文化名城，具有悠久的历史、灿烂的文化和丰富的旅游资源。大自然的造化形成了泰山雄伟壮丽的自然景观，长期的人文积淀造就了久远丰厚、独具特色的“泰山文化”，泰山被誉为“五岳之首”，成为古老华夏文明的重要发祥地和中华民族精神的象征。泰山古称岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山东省中部，风景区总面积426平方公里，海拔1545米。气势雄伟的泰山在中国享有“天下第一名山”的称号。自古以来，具有行使崇高事物的象征。在中国的封建社会时期，许多帝王将相和文化名人在泰山建庙塑神，刻石题字。泰山上留下了20余处古建筑群，2千余处碑碣石刻，2万余株古树名木。它们既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山自然风景中的文化名胜。1987年，泰山被联合国教科文组织确定为世界文化和自然双遗产。

(旅游巴士沿途行驶到了天外村广场······)

各位游客，前边是天外村广场，是泰山西路的进山路口。广场由一方一圆两部分组成，暗含着中国古代“天圆地方”的哲学思想，也被称作“天地广场”。广场建于2019年，占地面积3.5万平方米，其中方形广场边长36米，中央镶嵌着大汶口文化著名的“日火山”符号。广场四周，围以石栏，栏板上镌刻着孔子、司马迁、李白、杜甫、元好问等42位历史名人咏颂泰山的诗辞文赋。连廊外侧耸立着12根高达7.2米的九龙盘旋石柱。每根石柱有三部分组成;12根龙柱代表了曾到泰山举行封禅祭祀大典的(黄帝、舜、周成王、秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山门票127元/位含保险、进山车票20元/位可直达中天门缆车80元/位或步行至南天门)

(路经普照寺·····)

现在咱们经过的这条小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，传为六朝古刹。寺内有三宝，老松，奇石，怪主持。先说老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝时期，距今已经有一千五百多年历史了，却依然苍劲挺拔，被誉为神州松王。松下有一石桌，质地细腻，表面却有许多光滑圆润的凹坑。这就是我要说的本寺第二大镇寺之宝。大家有没有听到过一首歌“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”当然这块石桌不会唱歌，但是它却会伴奏，这个石桌拍打四角及中央会发出“宫、商、角、徵、羽”五音，所以被称作五音石。这些石坑就是长期拍打的结果。俗话说，凤凰专落梧桐枝，普照寺这灵气充沛之地却引来了一个不怎么务正业的怪住持，他就是江南临济寺而来的元玉。虽为僧人，却也好儒学，最后竟将这两种学说融会贯通，留下《石堂老人全集》传于后世，为泰山后来的佛儒道三教合一奠定了基础。

前面那条路，是泰安市的南北中轴线，也是泰山最古老的登山路线。

王母池又称瑶池，是泰山上寺庙中年代最久远，保存最完好的水池。传说中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和谐平安。她有两件出名的宝贝，一是吃了能延年益寿的蟠桃，二是能长生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求来的王母仙丹飞上月宫的。

历代帝王来泰山封禅，必先从山下的岱庙筑一个方形的台祀地，拜谢后土养育黎民百姓之恩，称为禅，然后在山顶筑一个圆形的台祭天，祈求神灵保佑国家太平社稷安宁，称为封。祭天祀地，合称封禅。

封禅大典作为泰山特有的一种绵延了数千年的文化形态和标志其受命于天、取得显赫业绩的政治大典，曾令多少帝王心驰神往。相传史前72位君王和秦以后12位皇帝都来过泰山封禅或祭祀。历代帝王在所到之处建庙塑像，刻石题字，留下了许多文物古迹;在泰山上铭功颂德、扬名显号，上演了无数耐人寻味的故事。如泰山极顶玉皇庙院内至今留有“古登封台碑”，而高高悬挂的“柴望遗风”，说的就是这个远古的国家大典。

如今，历史已经过去，大家来泰山登山，也许可以从古老的石刻、遗迹去了解到一些泰山文化，但是不能亲眼目睹帝王封禅的宏大场面，这一点依然是令人遗憾的。

现在经过多方的努力，有了一个更生动的方式去感受古代的封禅大典和古老的泰山文化了，那就是《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出。

想必各位朋友都是经常出来旅游的，不知道有没有看过桂林《印象·刘三姐》的朋友。它是国内第一台大型山水实景演出，是中国实景演出创始人--梅帅元先生的开山之作。而在咱们泰山上演的这台《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出是梅帅元先生的第8个力作，演出剧场坐落在泰山东麓天烛峰景区，主演区的基本形态像是一个巨大的封禅台，在演出灯光的作用与周围山形林相背景的配合下，给大家呈现出典型的泰山自然环境与历史的意境，随着演出的进程，舞台和LED显示屏将依次呈现出秦朝的金戈铁马，汉代的儒风雅月、盛唐的万国朝冕、北宋的艺术情怀、大清的民族融合······给人以无限的想象空间。《中华泰山·封禅大典》演出规模宏大，气势磅礴，音画一体，近500人的封禅演绎与泰山春夏秋冬的景观变化，合成了泰山辉煌的交响。

大家难得来一次泰山，千万不要错过现场感受封禅文化的机会。封禅大典每晚长达80分钟的演出。因为是自然的实景户外剧场，《中华泰山·封禅大典》只在每年的3月到11月上演，也只有这个时间来泰山的朋友，才有机会欣赏到《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出，才有机会亲身感受泰山独特又精彩、神圣又神秘的封禅文化。

好了，各位朋友，我的讲解到此结束。最后祝大家旅游愉快，再见。

第二篇中国古代的历史典籍一览表

各位朋友：

你们好!热诚欢迎你们到泰山来，今天我将和大家一起从泰山中路登上山顶。

这座高大、古老的泰山蕴含了丰富的自然与文化的积淀，已被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。现在，我们仍要像古人那样问一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入大山，去领略泰山的神韵。

这里是岱庙。从岱庙开始，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，现在被知名人称为“登天景区”，也称中路，是如今泰山登山6条路中最古老的一条。我们将从这条路登上极顶。

大家注意到了巍峨的岱庙前，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年皇帝封禅泰山的起始点。当年帝王来泰山举行封禅祭典时，都先要在这里举行简单的参拜仪式，因此明朝之前，称此为“草参亭”。明代加以扩建时，改名为“遥参亭”。虽是一字之易，基虔诚却尽含其中了。

朋友们，中国的古代建筑在世界建筑史上是有着独特地位的，这座遥参亭的建筑构思既出于封禅大典将由此为前奏而步步进入高潮的需要，也是中国古代先抑后扬的美学思想的体现。

正阳门内就是岱庙了，平是一个神奇的方。岱庙有着如此的魅力，决定于它自身的特征。首先，它的围墙便与一般庙宇不同，围墙周1300米，5层基石，上砌大青砖，呈梯形，下宽17.6米，上宽11米，高约10米，共有8座门：正中为正阳门，是岱庙的正门。由正阳门进得岱庙来，迎面是配天门，取孔子说的“德配天地”之意。配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉，三殿之间以墙相连，构成岱庙中间第一进院落。

过了仁安门，便是雄伟高大的宋天贶，它又叫峻极殿，是这座庙宇的主体。天贶殿面阔9间，643.67米，进深5间，17.18米，通高23.3米。大家看，天贶殿坐落在宽敞的白色台基之上，周围石雕栏楹环绕，云形望柱齐列，使天贶殿与四周的环境产生了奇妙的效果。

天贶殿周围施以回廊，形成了一个大院落，在中国的建筑中，廊是起着使空间有联贯、敛气、紧密、严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。岱庙的回廊把一座重檐庑殿的大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比更激起了人们对天贶殿的崇仰。我国古代建筑家深知世上没有绝对大绝对小，大小是从对比中产生的，除了四周低平的回廊外，天贶殿前平台上还修了两个精巧的御碑亭，既突出了天贶殿，又于雄伟中寓含着恬静闲适，因此天贶殿并不是雄伟两个字可以概括得了的。

从天贶诬后门出，有砖石甬道与后寝宫相连。宋真宗封泰山时，因将泰山封为“帝”，帝则应当有“后”，于是便为之配了个夫人“淑明后”。从这一点看来，岱庙与其说是道教神府，还不如说更像皇家宫廷，这种布局进一步透露了封建统治者利用岱庙进行政治活动的功利目的。

刚才，我们是沿着岱庙的主轴线游览，而主轴线两侧，原另有4个别院，东面前后两院，前为“汉柏院”，相传汉武帝所植的6株古柏就在此院内;后为“东御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

这里就是泰山有名的十八盘了。大约25亿年前，在一次被地质学家称作“泰山运动”的造山运动中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在3000万年前的“喜马拉雅山造山运动”中，泰山最后形成了今天的模样。古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的三个断裂带，最上一层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升400多米，使得这一层地带与四周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了“东天一柱”的气势。

这里是紧十八盘，也是整个登山盘路中最为艰难的地段了。大家看，石壁上古人的题刻：“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……那是在勉励我们。大家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人……大山无言，但它们能激励人们向上。朋友，登山犹如干任何事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能到达最高的境界!

南天门到了，我们现在已置身“天界”了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小天下”的豪迈。

进了南天门，与之相对的是大殿取名为“未了轩”，未了轩两侧各一门可以北去。出门往西有一山峰叫“月观峰”，山上有亭，名月观亭。据说，天高气爽的深秋时节，在这里还可以一览“黄河金带”的奇异景观：在夕阳映照的天幕下，大地变暗了，惟有一曲黄河水，反射出了太阳的光辉，像一条闪光的金带，将天在地连在一起。入夜，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，因此月观峰又称“望府山”。

出南天门院落东折即为天街。天街，天上的街市，多富诗意的地方。沿天街东行，中北有一坊，匾额上题有“望吴圣迹”，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外一匹白马的地方。坊北有孔子庙。

天街最东端就是碧霞祠了，我给大家讲讲碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民间被称作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被称作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民众对泰山老母的候信仰与喜爱，是一种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。多少年来，碧霞元君赢得了百姓的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接受着善男信女的香火，召唤着去乡离国的游子。

好，让我们进到碧霞寺来。2500平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其小而觉其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。

出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”。大观峰西侧，几年所有的石上也都有古人的手笔，这一带可谓是露天的书法艺术博物馆。

沿大观峰西侧盘道而上，至最高处，那些一路上看似走不完的石阶终于到了尽头，这里就是泰山的极顶--玉皇顶了。

玉皇庙建在极顶上，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。由山门进庙，最先看到的是院中央的“极顶石”。极顶石卧在一圈石栏中，高不盈米，表面粗糙，如果在别处，将是一块最普通不地的石头了。但是在这里，它的旁边有碑恭恭的写着：“泰山极顶1545米”。根据地质学分析，就是它，在3000万年前从海槽中率先拱起，它根植于1万米的地壳深处;就是它，有着数百平方公里的基座，整座大山在托举着它，使它高耸云天，以至玉皇庙中的玉皇大帝简直就成了它的守护神。

朋友们，一天的行程已经结束。希望你们能再度到泰山来。谢谢大家!

第三篇中国古代的历史典籍一览表

各位游客朋友们，大家好。我是这次带领你们游玩泰山风景名胜区的导游，朱颍童。我们现在已经来到了，泰山风景名胜区。在我们正前方就有一个泰山石刻：秦泰山石立于始皇二十八年，就是公元前219年，是泰山最早的刻石。

泰山刻石，根据其用途、目的、手段的不同，又形成了不同的门类。一是碑碣石刻。二是画像石刻。三是佛教造像石刻。四是摩崖石刻。五是典籍石刻。六是墓志墓塔铭石刻。七是题咏石刻。八是建筑石刻。

泰山石刻中石雕的人物、动物，浮雕的人物车马、屋宇、禽兽等图像，石刻的文字等，既是中国古代美术历史的有机组成部分，又有哲学、文学、史学、礼仪等方面的内容，是中国古代精神文明的集中体现。同时，泰山石刻中的汉画像石，反映出汉代的生产和生活水平，又是中国古代物质文明的集中体现。正如李羡林先生所说：“泰山是中国文化的主要象征之一，与弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。”

还有一个关于泰山的传说：当盘古倒下时，他的头，变成东岳，腹变成了中岳，左臂变成南岳，右臂变成北岳，两脚变成西岳。

最后祝大家玩得愉快，谢谢

第四篇中国古代的历史典籍一览表

男生：落叶在空中盘旋，谱写一曲感人的乐章,那是树叶对大地的感谢

女生：白云在天上飘荡，绘画一幅动人的画面,那是白云对蓝天的感谢

男生：我们沐浴着父爱的阳光长大

女生：我们滋润着母亲的真情成长

男生：是他们让我们体验了生命

女生：是他们让我们茁壮地成长

男生：父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱

女生：母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱

男生：父爱是灿烂的阳光，炽热而光明

他能消融冰川、净化心灵、蓬勃生机

女生：母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人

她使空气清新、百花吐艳、彩蝶飞舞

男生：父爱是一条长长的道路，宽阔而深远

无论你走到哪里，他都伴你延伸、畅游

女生：母爱是一池明澈的山泉，洁净而碧澈

无论你身在何方，她都陪你漂流、闯荡

男生：父爱是一座高高的山

无论你有多大困难，他总是依靠的屏障

女生：母爱是一泓深深的潭

无论你有多少苦恼，她总是默默的倾听

男生：父爱是永恒的，不管风雨如何肆虐，他总是完美无损、永不褪色

女生：母爱是质朴的，不管冰霜怎样打磨，她总是心清如水、原汁原味

男生：父爱是执著的，不管命运如何苦涩，他总是掏心吐哺、从不打折

女生：母爱是坚强的，不管生活多么困苦，她总是默默承受、决不退缩

男生：父爱像一轮永远不落的太阳，驱走我们世界的一切的黑暗和阴冷

女生：母爱如一盏长久不灭的明灯，消融我们旅途中所有的坎坷和障碍

男生：父爱崇高伟大，他刚中有柔

当你学习在深夜时，父爱是暖暖的热茶;当你离家远行时，父爱是无声的牵挂

女生：母爱深明大义、她柔中有刚

当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导

男生：父爱之恩，与江河同流，与日月同辉

女生：母爱之情，能惊动天地，能感泣鬼神

让我们铭记父母的爱

合：愿天下父母——健康快乐!

第五篇中国古代的历史典籍一览表

漫漫历史长河中，伟大的祖国母亲孕育了灿烂辉煌的中华文明。诗词曲赋是她柔光轻泛的双眸，国画、书法和曲艺展现出她曼妙的身姿，而传统节日更是描绘出她灵动飞扬的神采。

《周易》有曰：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要标志，是一个民族历史文化的长期积淀，每个节日都是文化的载体。两天后，我们将迎来中国仅次于春节的第二大传统节日——中秋节。同学们，可如今，中秋节对于我们的意义又到底是什么呢?是忙碌喧嚣中一个难得的法定假日以供消遣娱乐?是应接不暇的宴席与觥筹交错的应酬交际?抑或仅仅只是一年之中月亮最大最圆的农历八月十五?

现实一次次向我们证明：我们过着历史悠久的中秋节，却不一定了解中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗;我们坐在庭院里赏月，却未必能再联想起“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”或“玉兔捣药”的古老传说;我们尝尽了美味的月饼，却往往没听说过“朱元璋与月饼起义”。象征团圆与幸福的中秋节似乎在渐渐淡化它所蕴含的丰富文化内涵和民族精神。

面对韩国“端午节”成功申报世界非物质文化遗产，面对印度尼西亚将“皮影戏”捧成自家文化成就，面对无数西方节日的渗透性兴起与部分中国传统节日无形的没落，生长在21世纪的自尊自强的我们发出了一声声呐喊与呼唤：“请让我们，来继承和弘扬这看似正在失落的中华传统文化!”

中华传统文化的精髓正是博大精深，传承开拓。曾有人这么说：“传统的文化节日的沦丧就是文化的沦丧，文化的沦丧就是民族精髓的沦丧。”伟大的祖国母亲为我们留下了珍贵无价的文化遗产，而那铿锵有力的“传承开拓”现在正需要我们这年轻的一代去付诸实践，而即将亮相的广州亚运会也期待着我们向世界展示博大精深、源远流长的中华传统文化。

“历史是逝去的无法改变的昨天，传统文化是生于人类之始并可进化永生的。”同学们，作为附中人我们更应该走在这弘扬中华传统文化队伍的前列，从日常生活中的点点滴滴中抓住契机，认真学习中华文化知识，过好每一个传统节日，挖掘其背后的传统文化，深入理解并取其精华，主动成为中华传统文化的传承者，使中华民族在世界民族之林屹立不倒大放异彩。

最后，祝愿大家在中秋赏月之际，不忘中华传统节日传统文化之本源，过一个幸福快乐的中秋节。

谢谢大家!

第六篇中国古代的历史典籍一览表

尊敬的老师们同学们：

你们好！

遥远的东方有一条龙，她的名字叫"中国"。我们都是龙的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化，中华民族优秀文化传统推动着人类进步，为人类培育出一代又一代英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华民族优秀文化传统。

我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家，爱护环境，尊老爱幼，做好人好事都是我们的美德。

孔融让梨，大家都知道吗？作为一个像孔融那么小的小孩，就懂得了互相谦让，尊敬老人的道理，就已经不错了，这就是中华民族所要培育出的子孙，所要培育出来的一部分传统美德，难道这不应该让我们学习吗？

一提到中国人雷锋，这可能都是妇孺皆知的事情吧，中国的军人们，都是具有像雷锋一样的品质，都是哪里有困难，哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们，有着时刻关心我们的军人们，难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗？个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人，都是有坚持不懈的精神，关爱人民的精神，这也是值得大家学习的吧！

保护环境也是我们中国人所追求的，现在我们中国爱护环境的人也更多了，祖国也变得更美丽了，像我们得学校，也变得更干净，更美丽，更漂亮了。

要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。

爱国，是中华民族优秀文化传统美德，古往今来，多少爱国英雄为保卫祖国，为国家的荣誉，牺牲自己的利益，贡献祖国。1851年，吉鸿昌将军赴美"考察"。那时候，中国人被西方人看作"劣等的民族"，有些中国人自己也看不起自己。有一次，吉鸿昌将军去邮局寄包裹，邮局的职员知道他是中国人，竟轻蔑地说："'中国'在哪里？我不知道"。随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人，还说："只要说'我是日本人'，就什么事都好办了。"吉鸿昌将军顿时怒不可，当面斥责道："什么！你要自称日本人？我吉鸿昌决不这样做！我是顶天立地的中国人！"他回到住处，当即制作了一块木牌子，上面写道："我是中国人！"，并把它佩挂在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一个"我是中国人"，体现出了吉鸿昌的爱国心。

我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。

第七篇中国古代的历史典籍一览表

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

今天我演讲的主题是“继承中国传统文化”。

“人之初，性本善;性相近，习相远，父母呼，应勿缓;父母命……”一句句勾起孩童时代的回忆，一句句凝练中国传统思想文化的经典我们还记得吗?面对流光溢彩、物质繁荣的世界，各种各样的新事物让我们目不暇接。快女快男式的文化快餐，韩国文化、日本文化的侵蚀，欧美文化的强势来袭……传统文化似乎渐行渐远，华夏儿女几千年不变的精神信仰，似乎已经被新一代的我们抛弃了，面对华夏文明千年的传承，面对无数哲人奉献终生才有的优秀传统文化，我们应该让它渐行渐远吗?作为中学生，作为祖国未来的希望，我们应该继承中国传统文化。传统文化是民族历史上各种先进的思想文化、观念形态的总体表征，它具有继承性、延续性和强大的生命活力。张岱年先生曾以“自强不息，厚德载物”的文化精神作为人生标语来激励自己。作为新时代的我们更应好好传承传统文化，继承传统文化教育，以“修身齐家治国平天下”为目标，达到“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生境界，提升我们的思想文化素质，做一名优秀的中学生，做一个大写的人!

作为二十一世纪的新青年，我们继承中国传统文化教育，不是一味固守传统，还要重视锐意创新，经世致用，跟上时代前进的步伐。我们应该以继承和弘扬传统文化的优秀成果为基础，不断学习新的优秀人类文明，认识自我、实现自我、超越自我。用传统文化武装自己并始终保持“顺境不骄、逆境不馁”的人生态度。大胆创新、勇敢竞争，积极开拓，不断进取。让我们的中学生活更加绚烂多姿，让我们的人生旅程更加丰富多彩。

谢谢大家!

第八篇中国古代的历史典籍一览表

今年年初我拜读了梁启超先生所著的《李鸿章传》一书，总想动笔写点体会，但由于我对历史知识知之甚少，加之自身水平有限，生怕对原著的理解产生偏差，被人耻笑，诚惶诚恐，不敢动笔。现在学术界和社会上突然刮起一股为李鸿章翻案之风，有一些人对李鸿章大加称赞，说什么"他是这百多年来为了中华复兴殚精竭虑，积极探索，努力奋斗，百折不回的所有英杰之一!","李鸿章多半受命于危难之机，为了社稷江山，千秋基业，而置个人廉耻于不顾。在当时四面楚歌的形势下，救统治者于水深火热者，舍李鸿章，别无他人。 "种种赞美之词不绝于耳。自从我知道李鸿章那天起，不论是报刊杂志、影视作品还是历史典籍所记述的李鸿章都是一个卖国贼，难道这些全错了吗?带着种种疑问，近期我重读了《李鸿章传》，并参考了一些其它资料，有了一些粗浅的认识，未免以偏概全，一斑识豹，供商榷。

李鸿章，字：渐甫，号：少荃生于1820xx年2月5日(清道光3年正月初五)，卒于11月7日(清光绪20xx年)，安徽合肥人。纵观李鸿章的一生，主要做了两件事，一是平发、平捻，二是办洋务。第一件事使李鸿章登上了清末的政治舞台，第二件事把李鸿章钉在了历史的耻辱柱上，遗臭万年。

平发李鸿章崭露头角，1850年(清道光30年)，洪秀全起兵金田，次年称天平天国天王，先后陷汉口、安徽、江苏等地，此时的李鸿章正在安徽巡抚福济处做幕僚，受人妒忌，很不得志，后入曾国藩府为幕，被曾国藩所器重，于1861年(清咸丰20xx年)回乡募勇，1862年(清同治元年)，编成淮勇五营，曾国藩以上海系"筹饷膏腴之地",命淮勇乘英国轮船抵沪，自成一军，是为淮军，同年被任命为江苏巡抚。率淮军攻克苏州、常州等地，和湘军一起镇压了太平天国。

太平天国之成，固然有其内在的影响力，更主要的是清朝的腐败，八旗兵养尊处优，贪图享乐，作风涣散，缺乏战斗力，太平天国军队所到之处全无抵抗所致。

太平天国之败，一是其内部的腐败和争斗，造成人心涣散，失去战斗力;二是帝国主义列强为保护其在华利益，暗助清廷;三是湘军、淮军作战勇猛。

从此李鸿章走上了仕途的上升通道。

平捻是李鸿章的一大功绩，李鸿章之前已有22位朝廷大员奉命围剿，历经十余年，都未成功。捻军为一流寇，扰民掠财，打一枪换一个地方，就像现在的游击战术，官兵四处追缴，人疲马疺，收效甚微。李鸿章剿捻，采取逼而不流，会师合剿之策，取得全胜。李鸿章用兵，谋定后动，料敌如神，布控得当，故而得胜。平捻之后，李鸿章及淮军将士加官进爵，队伍不断壮大，集团势力逐渐形成。

从此李鸿章走上了中国的政治舞台，逐步掌控清末的政治、经济、军事、外交大权，开始了他丧权辱国，卖国求荣的人生历程。

李鸿章所办洋务主要有三个方面：第一是办实业;第二是建立北洋水师;第三是外交。

李鸿章所办实业，不论交通、工业、开矿还是于外国通商，有一小部分对中国实业经济的发展有所影响，其余都不成功，究其原因是李鸿章所办实业多为官办，清末的官员贪婪成性，昏庸无道，加之李鸿章所用之人多为亲属，把办实业当成生财之道，不顾大局，中饱私囊，所以失败了。

李鸿章建北洋水师历史三十年，每年耗银数千万两，从德国购得军舰、武器、训练水陆士兵。在天津办机械局制造枪械、炮弹，每年扩充，费款千百万两。派人到外国学习军事，然而学成之人不予使用，所用之人皆为淮军、淮籍和亲属。李鸿章练兵比日本要早，北洋水师的实力，也不算弱，然甲午一战，一败涂地，皆因用人不当，为保护集团利益所致。天津机械局建立三十余年，存弹只有百十枚，甲午海战海军出发时，每舰只发炮弹十四枚，朝廷所投巨资皆被私吞。朝鲜战争，北洋将士也是不战而逃，岂有不败之理。致使清廷割地赔款，李鸿章罪责难逃。

李鸿章传读后感3篇李鸿章传读后感3篇李鸿章所办外交，以息事宁人为本。李鸿章不懂外交，不知国际公理，只是靠小聪明处理国际事务。李鸿章的外交政策，就是以夷制夷，最终却落的作茧自缚。

1883年12月至1885年4 月(光绪9年11月至20xx年2月)的中法越南战争，也是李鸿章在清军取胜的情况下，与法国签订了丧权辱国的《中法新约》。中法越南战争爆发时，淮军的潘鼎新被命令守卫镇南关，结果法军一来即撤退，并且大肆抢掠周边平民。张之洞则调动冯子材、王孝祺来反击，最终大败法军，取得镇南关大捷。这时候清政府又要见好就收，李鸿章主张讲和，李鸿章与法国公使巴特纳在天津签订。 <中法新约>共十款。主要内容为： (1 )清政府承认法国与越南订立的条约，(2 )在中越边界保胜以上和谅山以北指定两处为通商地点。允许法国商人在此居住并设领事，(3 )降低中国云南。广西同越南边界的进出口税率，(4 ) 日后中国修筑铁路应向法国商办，(5 )法军退出中国台湾、澎湖。从此法国侵略势力伸入云南和广西。因此左宗棠大骂李鸿章"对中国而言，十个法国将军，也比不上一个李鸿章坏事"

甲午之战，始于朝鲜，朝鲜本为清朝的属国，属国的外交，有上过做主，这是国际公法。1884年底，朝鲜爆发甲申事变，成立了亲日政权。而当时的清朝应朝鲜的邀请，派兵击溃日军，并且让朝鲜国王恢复王位。1885年2月(清光绪20xx年)，伊藤博文前来中国谈判，而李鸿章作为谈判者和条约签订者，却在有利的情况下采取了妥协的方针，签订内容有三：1、议定两国撤兵日期; 2、中、日均勿派员在朝教练; 3、朝鲜若有变乱重大事件，两国或一国要派兵，应先互行文知照。这关键的第三条，让日本获得了和中国相同的特权，也是胜利者中国向失败者日本的一大让步!这就是李鸿章的一大败笔，他因此该为整个事件的发生负历史责任。20xx年后日本向中国开战的借口也就在此。甲午战败不仅赔了巨款，还割让了中国台湾和辽东半岛(后在俄、德、法干预下，辽东才得以用三千万两白银赎回)。

还有在李鸿章1896年(清光绪20xx年)访俄时，接受俄国人贿赂与俄私订密约，同意俄国人修建经我国黑龙江、吉林直达海参崴的"东清铁路",密约规定"平常无事，俄国亦可在此铁路运过境之军粮""当开战时，如遇紧要之事，中国所有口岸均准俄国兵船驶入".而1898年(清光绪20xx年)李鸿章又与俄国人签订《旅大租地条约》，除了使俄国成了"旅顺口大连湾及附近水面"的主人外，又使俄国人有权修筑连接1896(清光绪20xx年)年中俄密约规定的横越满洲的铁路干线的从哈尔滨到大连的南满铁路，李鸿章为此接受了俄国人五十万两白银的贿赂。整个东北因这两个条约便实际上落到了俄国的控制下。

八国联军入侵中国后，李鸿章签订了《辛丑条约》，赔银达四亿五千万两，合每人一两，使国民蒙受了奇耻大辱。

为什么清末，世界只知有李鸿章，而不知有朝廷?为什么马关条议约，日本非李鸿章不谈?为什么俄皇加冕，非李鸿章不行?因为只有李鸿章才能给他们所要得到的东西。李鸿章卖国行径，罄竹难书。

就在李鸿章签订一个有一个卖国条约的同时，他所聚敛财产富可敌国，当时有宰相合肥天下瘦之说，李鸿章的财产从何而来，不言自明了。

中国自改革开放以来，国门大开，在政治、经济、军事、文化等领域和世界各国之间建立了密切的联系，综合国力不断增强，在国际社会的地位日益提高，狮吼龙飞，威镇寰宇。然而有些人在对外交往中，不以民族大义为重，为私利所惑，肆意损害国家利益。据报载，有位导弹专家，接受了国外间谍的高档手表和美金，出卖了国家军事机密。美国多家企业在同中国的商业活动中，向中方人员行贿。在力拓案中，因有些人员接受对方贿赂，造成中国在进口矿石中蒙受了巨大的经济损失……把这些现象和当前有些人为卖国贼翻案联系起来，细思细想，不觉得惊出一身冷汗。为昨天的婊子立牌坊，是因为今天想当婊子的人怕挨骂。今天为李鸿章歌功颂德的人，其险恶用心，已昭然若揭了。

第九篇中国古代的历史典籍一览表

我读了《李鸿章传》颇有感触，不禁赞叹梁启超国学功底之深和文采之非凡。他客观而公允的评价以及中西对照的写法，使读者在了解李鸿章生平的同时，也使人对当时国民性和国人的劣根性有了初步了解。

作者一开始并未直接给李鸿章盖棺定论，而是要读者树立这样一个观念，那就是"其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。"我个人觉得这个是很有道理的，我们评价一个人并不能单纯的说他是好或者坏，而是应该站在他当时所处的历史环境所处的位置去看待这个人。以前在我对李有粗略认识的时候觉得他实在是卖国-贼一个，然而看了此书之后觉得李的内心是爱国的，其爱国主义精神在当时没几个人可以超越。虽然也知道李也有过错，但是李确实是可称为一代豪杰人物。

一开始李投奔于曾国藩门下，在围剿"义和团"战斗中其军事才能崭露头角，用兵谋定后动，料敌如神，还和曾等人一同建立了淮军和常胜军，且其品德气量也为人所道，故作者评论说："按此亦李文忠之所以为文也，诏会剿而不欲分人功于垂成，及事定而不怀嫉妒于荐主，其德量有过人者焉。名下无虚，非苟焉已耳。"后来又写李兴办洋务，实乃为了救国图存而已。他所办的洋务，主要在军事和商务两方面。然最主要的还是军事，他创立北洋水师舰队，成为中国水军的主力。作者也说中日甲午战争之后代表中国签订了《马关条约》就是李"兵事上之声誉终，而外交上之困难起。"从此李的外交生涯开始，然而这也是他人生的失败之处。后人多因此事而骂李之卖国，"李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。"虽然李之外交确实不够英明，然而这实在是被-迫无奈之举，要知道"弱国无外交".试想当时中国之处境，李之举措实在是迫于无奈，后人也应该可以理解吧。晚年是李的投闲时代，在朝中没有居其要位，被派去治水，到了"义和团"起，李又被重用。实在是说明李在当时中国的重要性。最后作者客观地把李同许多历史名人相比较，李也是有长有短，说明作者治学严谨，也说明李虽为当时英雄，也有缺点。从中我们可以更加客观的看待李，看待历史。

我对于李的评价是功过参半，但是我还是十分佩服他的。他尽力维护中国的利益，洋务图强，然而无法改变中国落后的现实。对于不平等条约的签订，他曾据理力争，然而无奈国家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他图有一腔爱国热情，但是当时的中国实在是无药可救了，再怎么努力也只能做到像李这样吧，当时国民的愚昧麻木，实在是让人心寒。即使有人想救你出去，你却安于现状不愿改变现状，这实在是叫人悲哀。李就是那个想救国的人，然而黑暗的社会终究不能让他实现心中的抱负。

但是为了追求自己的理想而努力奋斗终究是好事，为了国家的强大而拼搏也是让人敬佩的情操，因此不管怎样我还是敬重李的，至少我们也应该向他一样树立自己的理想并且为之奋斗。

第十篇中国古代的历史典籍一览表

书是一盏铮亮的灯，照亮我心中的黑暗，让我明白了世间的善恶美丑；书是一对洁白的翅膀，带我飞到云海深处，一览山河的壮丽美景；书是一叶坚固的小舟，带我驶向成功的彼岸，任凭风吹浪打也不回头。古人曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而现在老师常说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这些足以说明读书是何等的重要。

我爱读书，常常废寝忘食的读着书。书中精彩的情节往往让我忘记了一切，整个身心都沉浸在书的世界里。当书中的主人公胜利时，我会高兴的手舞足蹈；当邪恶没有受到惩罚时，我会气得直跺脚；当英雄牺牲时，我的眼泪会顺着脸颊往下流。

妈妈说我是书呆子，爸爸觉得我是个书痴，但我却为这些外号感到自豪。因为读书是我一生中最快乐的事。读书让我获得了知识，读书让我提高了写作水平，读书让我修身养性，读书让我感情丰富。书打开了我的心灵窗户，使我看到了广阔的世界。书使我认真思考，尽情的欢笑。书是知识的源泉。书将永远陪伴我在人生的道路上，勇往直前，书将带给我无限的快乐。

第十一篇中国古代的历史典籍一览表

各位朋友：

现在，我们来到了海神庙。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以来，秦皇岛、山海关沿海一带的航海业、捕捞业就非常发达。明洪武十四年，公元1381年，明朝开国元勋徐达奉命主持修建长城。为了调运各种军需民用物资，在山海关石河口修建了码头。船夫渔民出海作业，总是冒着很大的危险，在科学技术不发达的年代，人们只好把生命托付给神灵。为了乞求神灵的保护，乞求海上风平浪静，平安无事，就在老龙头的西侧修建了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙等四座庙宇。1900年八国联军从老龙头登陆，四座庙宇被毁掉了。现在的海神庙是1988年重新修建的，它综合了原有四座庙宇的特点，重新构思设计，延伸入海124米，是旅游观光、临风休憩的好去处。

这里是牌楼，南北两面各有两个大字：安澜、伏波，——让大海安静，海不扬波，点明了整个海神庙的主题。

往前走就是山门。海神庙和一般佛教庙宇的山门不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天应”两位大海中的神将。“天佑”的意思就是老天保佑，“天应”就是指叫地地灵，叫天天应。传说这二位原来都是大海中的怪物，浑身的力气没处使，就专门兴风作浪，玩恶作剧。后来他们被天后娘娘——就是我们常说的妈祖收伏了，成了妈祖的得力助手。

现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。左右两侧有两个吉祥物。右边的叫做“乘黄”，也叫“飞黄”。我国古代的神话故事集《山海经》说：白民之国有乘黄。长的样子像狐狸，背上有角。要是骑到它的身上，就能活到两千岁。唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句：飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。后来，人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。看来，乘黄的功能有两条，长寿和升官。可是，我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑，一是真要活到两千岁，那可就太麻烦了;二是您真要骑了上去，可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。我国古代传说龙马是河水之精，说它是龙头，马身，还有两个可以张开的翅膀，叫的声音很好听，说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚，用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听，但这龙马“鸣声九音”，简直就是一个交响乐团!还有的古书上说这龙马就是乘黄。在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像，是取其“河水之精”的含义。

现在请大家走进海神庙的大殿。正中端坐的就是海神。两边站的是他的助手。渤海湾一带供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有两条：让大海风平浪静，让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静，他手持弓箭，查看大海，哪儿的海浪过高，就射箭击碎它，这时，两位巡海夜叉就是它的助手;为了让陆地风调雨顺，他选拔了几位得力的干将，我给大家介绍一下。这两位是千里眼和顺风耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，顺风耳的大耳朵拉得长长的，专门负责收集各地旱涝信息。这两位是雷公和电母。雷公头似猕猴，嘴似鸡形，肩膀上长了一对翅膀，左手拿椎，右手使槌，脚踏五面大鼓，他敲起鼓来，就是天上响起了隆隆雷声。电母手拿两面镜子，只要她把镜子飞舞起来，天空里就会出现一道道闪电。左边的这二位是风婆和雨师。风婆只要把她背的布袋拿下来，轻轻一抖是小风，重重一抖是大风，抡上一圈，就成台风了。雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下，往人间洒一洒，就是一场雨。当然，他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明，都是凡人自己创造的。神明的功能，大都表达了人们的理想和愿望。今天，千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了，——尽管还不那么准确，不那么全面，而雷公、电母、风婆、雨师的功能，我们最终能取代多少、能不能取代，甚至于有没有必要去取代，现在还都是一连串的未解之谜。

我们该和海神说一声再见了，但愿他能保佑我们旅游顺利，晚上下雨，白天晴天，天天有个好天气，天天有个好心情。

第十二篇中国古代的历史典籍一览表

现在我们是在内蒙古大辽阔的草原上的鄂温克少数民族分布地。今天我们来看辽阔的草原。

看，这是内蒙古大辽阔的草原的小丘与平地，小丘与平地全都是绿的。这里的空气比别处更清鲜，是一个天造地设的天然氧吧。你再看一看温顺的小绵羊，还有高大的蒙古马，骑上去试跑几圈，你就不忍心下马了。有人说内蒙古辽阔的草原到处绿色，可实际不是这样，看看河岸边吧!有小花，有红的，有蓝的，有黄的，有紫的，有白的，有粉的，五彩缤纷，你不让我，我不让你的开放，还有明如玻璃，清澈见底的小河，小河上倒影着五颜六色的花儿，花儿上沾满了河水，其真是别具特色，美不胜收的奇景，内蒙古大辽阔的草原有多么美，大家知道了吧?

现在我们来到蒙古包里，大家可以品尝品尝内蒙古的特色手抓羊肉，还有加有羊奶酿的奶酒，和奶豆腐，我来介绍一下手抓羊肉，奶茶，还有奶豆腐。这三样蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，咱们的蒙古族同胞习惯用刀把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用到割，用手抓。奶茶可不是我们常喝的珍珠奶茶，而是掺和着牛羊奶的茶，是内蒙古同胞招待客人，敬客最重要的饮料。奶豆腐，当然也不是豆腐了，，它是用牛奶制成的凝固食品，盛在盘子里用来当招待客人的点心，比如奶酪，它也是叫奶豆腐的。这些东西都是内蒙古同胞的特色食品。

好了，今天的旅游就到此结束。

第十三篇中国古代的历史典籍一览表

各位朋友：欢迎来到承德都城隍庙观光游览。承德不但有十多座藏传佛教寺庙，而且清王朝还修建了以“热河都城隍庙”为首的许多道教寺庙。我们面前的这座庙宇，就是承德避暑山庄周围现存十余座敕建寺庙中唯一的一座道教寺庙——热河都城隍庙。此庙始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的历史了。这可不是一座普通的民间寺庙，它不仅重现了清王朝道教寺庙的建筑风格，而且它也是全国等级最高的城隍庙，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允礼，是全国各地城隍之首。这是为神么呢?细心的您可能发现了山门外“都城隍庙”的匾额，这是由乾隆皇帝御笔提写的。而且“都”字具有“第一”的含义。原来，承德是清王朝的第二个政治中心，是康乾兴盛时期建造的纯正的京城，此庙中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾赐他“方隅”神号，即管理大清疆城的意思。庙中的等级陈设均按帝王规制;乾隆皇帝每年来承德避暑山庄避暑、木兰秋狝之际，必先到热河都城隍庙礼香祭祀。因此，热河都城隍庙也被称为“天下第一城隍庙”。

现在就请您随我一同进入庙中游览。

山门：

现在我们面前的建筑是山门殿，也称正门殿。面阔三间，门外楹梁正中悬挂“都城隍庙”匾额一块。那么，为什么此殿称为山门殿呢?中国古代的道教寺庙多修建在深山之中，通常进山便设有山门。因此，后来人们逐渐就把道教寺庙的第一层殿称为山门殿。殿内正中供奉的是道教的护法神王灵官，他金甲披身、手握钢鞭、长有三只眼睛。所以说他“三眼通晓天下事、一鞭惊醒世间人”可驱妖镇邪、保家宅平安。王灵官掌管天上人间纠察之职，相当于今天“纪检委书记”的职务。传说王灵官本名王善，原是湘阳城隍庙的城隍。得道的萨真人路过湘阳时，见人用童男童女活祭此处城隍。萨真人大怒祭雷火焚毁神庙。十多年后，萨真人云游到龙兴府，正在江边洗手时，水中冒出一员神将：方脸黄巾、金甲披身，对真人言到：我是湘阳城隍王善，被真人烧毁我的神庙后，暗地相随十二年，伺机报仇。怎料真人功德已高，又在天庭任职，我不记前怨，甘为手下部将，奉行法旨。”萨真人说：“像你这样的恶神入我法中，必损我法。”王善立即跪地发誓改过自新，永不背盟。萨真人才奉请玉帝将其收录仙籍。因他曾被封为“玉枢火府天将”所以人们又把他尊为火神。承德原有的火神庙供奉的主神就是王灵官。

王灵官东西两侧供奉的是道教的两尊护卫神：千里眼和顺风耳。据说史有其人。东侧的千里眼名叫离娄，又名离朱。是上古轩辕黄帝时期的人。他眼力极佳，据说可在百步之外看见“秋毫之末”，就是秋后鸟兽刚长出细毛的毛尖。他的眼力已超过了今天的高倍望运镜，被古人视为“千里眼”。有一次黄帝在夜晚丢失了一颗黑色明珠，众人怎么也找不到，于是叫来离娄一眼便找到了。王灵官西侧的顺风耳名叫师旷，是春秋时期著名的音乐家，曾做过晋国的乐师。他虽双目失明，但精于音律，而且辩音水平超群。晋平公曾铸大乐钟，乐工们都认为音律准确，只有师旷还能预知吉凶，他从太子晋的声音中听出他的“不寿”，三年后，太子晋果真夭亡。师旷又预言晋平公“入来年修百官，立太子，君将死矣。”到了来年，晋平公果然死了。也许闭着眼睛比睁着眼更清楚。而且晋悼公曾向师旷请教治国之道，师旷回答说：“惟仁义为本”。可见他还通晓治国之策。

钟楼鼓楼：

穿过门殿后进入第一进院落，东西两侧的楼式建筑为钟鼓二楼。钟鼓楼为古时报时所用，但在庙宇中，每逢祭祀活动时都要鸣钟击鼓，以通晓神灵。道教把“三六九”作为吉祥数字。据说撞三下钟，可以“钟声三响，官升钱涨，”击六下鼓可“万事顺利”。所以升官发财、吉祥顺利，可撞钟击鼓，祈求神灵敷佑。

马神殿：

前面供奉两匹马的是马神殿，两匹神马是城隍神及其夫人的坐骑。传说两匹神马是齐天大圣孙悟空任职“弼马温”时。放天马贪玩而丢失的两匹。两匹神马跑到人间被城隍神发现，将它们降伏后，作为自己和夫人的坐骑了。每年的清明节，城隍神和夫人都要骑乘两匹神马出巡“收鬼”。马神殿背面供奉两尊马神。东侧名为温琼，西侧为马胜，他们是天庭掌管天马的主管。齐天大圣孙悟空在天庭任“弼马温”时受两位马神节制，所谓“弼”是“辅佐”之意，而“马温”就指马胜和温琼了。他们大致相当于现在的局长和科长的关系。可见“弼马温”的官职更是极其卑微的，难怪孙悟空要大闹天宫了。关于温琼成为马神还有一段传说：温琼所在村子的人，除温琼外，常作恶事。土地神报告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是赐给土地神一包“瘟药”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起温琼常行善事，于是将此事告诉了他。温琼大吃一惊，为了救全村人，他抢过“瘟药”吞下。玉皇大帝十分感动，于是，封他为马神。而俗语“马王爷三只眼”指的便是马胜。他们两位与关羽、赵公明合称为道教“四大天将”。

福荫岩疆殿：

沿着马神殿后历史留存的三条石板御路(此为清朝皇帝来此庙礼香走的路)，我们来到了热河都城隍庙的主体建筑“福荫岩疆”殿前。大殿的黄色琉璃瓦显示出这不是一座普通的民间寺庙。黄色琉璃瓦是古代皇家建筑的标志，大殿的两层檐式建筑也是皇家寺庙的一种象征。大殿顶部最华丽的装饰物吻兽，在福荫岩疆殿上共有十个：正脊两端两个，前后垂脊、岔脊头上共有八个，所以说“九脊封十龙”意思是每天有十条龙来守护大殿。可见此殿地位极其尊贵。大殿上的对联是乾隆皇帝的御笔。上联：和会视几封妥斯苞茂，下联：阜宁征版籍报以馨香。上联指：战争平息，国家疆土统一，对有功者应给予封赏，从此走向繁荣富强时期。下联是指：人民安居乐业，国泰民安，将此政绩载入史册传遍天下。横披“福荫岩疆”指皇恩浩荡，如光辉普照广袤辽阔的大地，以至达到遥远的边疆。

大殿前原有石碑两座，上刻乾隆皇帝亲自撰写的《敕建热河城隍庙拈香瞻礼八韵有序》序文及诗。现石碑存放在避暑山庄博物馆。在这里我们不仅可以看到这座庙宇的流光溢彩，更能够理解乾隆皇帝建此庙的良苦用心。清朝皇帝入关后积极巩固多民族国家的团结。承德的诞生和兴盛就直接得益于清朝统治者对满蒙少数民族的“怀柔”政策。热河都城隍庙的修建迎合了汉族群众的道教信仰，实现了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以达“合内外之心，成巩固之业”的目的。

城隍是神话中城池的保护神，是由最初的护城沟渠水庸神演变而来的，具有“剪凶除恶，护国安邦”的神力。最早见于记载的是吴湖城隍，建于三国时吴赤乌二年(239年)。唐代以后城市崛起，经济发达，凡有城市就有城隍庙，后唐清泰元年(934年)封城隍为王。明太祖朱元璋对城隍崇拜推动极大，洪武三年(1370年)他曾亲自写文告颁布于世，规定了各州、府、县重建城隍庙，规格与当地官府衙门相同。清朝延续了这一祭祀礼制。城隍由民间俗神演变成天下共祭的高级神祗。又由于城隍庙多供奉道都神像和民间俗神，所以人们习惯将城隍庙归属为道教寺庙。

而热河都城隍庙之所以与众不同，是因为这里的城隍生前是清王朝皇室贵族，即康熙的第十七皇子允礼。

允礼，是康熙的纯裕勤妃所生。他自幼聪明持重，九岁后常随康熙到承德避暑山庄避暑及塞外秋狝。他勤奋自律，不参与皇子之间的皇权之争，深得康熙皇帝的喜爱。雍正元年封他为果郡王，管理藩院事。他身体软弱，雍正皇帝命他在其私邸中办理政务，隔十日左右进宫一次即可，这在当时是一种不寻常的特殊照顾。雍正皇帝临终时，命允礼辅政。乾隆继位，允礼任总理事务，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝赏识，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝万分悲痛，亲临办理丧事。允礼死后很多年，乾隆帝时常思念这位忠君叔父，以至于几十年后还常常想起，悲伤之感尤深。　热河当时是清王朝的直隶辖区(相当于现在直辖市)，任总督兼工部尚书的大臣周元理晓知皇上时常有这份悲伤心情。一日在避暑山庄澹泊敬城殿奏请皇上：热河现已成为一座规模不小的都市，又离京师较近，何不建一座城隍庙，既符合皇家礼制，又可安慰神灵。乾隆皇帝听了大臣的奏请，若有所悟，热河这地方自皇祖建立山庄以来，不断繁荣，人口越来越多，且风调雨顺，百姓安宁富足。这一定是有一位善神在默默地不记功名的保佑着大清王朝，保佑热河这方土地。于是，他就批准了督臣的奏请，随即开国库，拔银款，组织技术精湛人员营建施工。新庙落成，乾隆皇帝感念他叔父允礼忠心辅国佑帝之恩，封他为热河城隍神。庙内的等级陈设均按帝王规制。乾隆皇帝封神名号为“方隅”，让他来管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，热河城隍神也由此传为天下第一城隍神。

您看，殿内正中城隍神头顶上悬挂的匾额“敷佑下民”是乾隆皇帝的御笔，意指恩德仁慈，会使普天下的百姓幸福，安居乐业。其中的“民”字出头，还有深一层的含义：普天下的人民无论有多少冤屈，在清王朝的英明统治下总会有“出头”之日的。体现了乾隆皇帝安抚百姓深刻用意。

城隍神两侧供奉的八位鬼神是辅佐他处理阴司事务的“阴司八大臣”。城隍身边最近的两位是掌管善恶的判官。他们专记人在世上所做的功与过。东西两边素衣高帽的鬼使为黑白无常。其中的黑无常长有一张“阴阳脸”，从他的右侧看其脸，形似浅笑，而从他的左侧看，形似痛哭，所以称为“阴阳脸”。黑白无常是阎罗王派去勾摄生魂的“勾魂鬼”，有诗曰“一朝若是无常至，剑树刀山不放伊”。可见无常鬼的厉害。黑白无常座下的两位，东侧的为牛头，西侧为马面。他们是阴司的鬼卒。传说：牛头于世间为人时，不孝敬父母，死后变为鬼卒，牛头人身。牛头马面下面的是阴司职位最低的两个鬼兵，他们呲牙咧嘴，样子十分可怕。

寝宫殿：

穿过福荫严疆殿，拾级而上，我们来到了城隍庙最后一组建筑——寝宫殿，这是城隍及夫人的起居处。后寝宫建于原始留存的假山之上。道教寺庙中假山意指祥云，说明城隍及夫人生活在仙境。在我国的城隍庙中，将后寝宫修建于假山之上的是十分少见的。

在寝宫殿两侧的偏殿中供奉的是六十元辰，俗称六十甲子神。中国古代传统的计时方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循环相配，六十年为一个周期称六十甲子。道教吸收民间“本命年”的说法，并把每个干支年号均附会一位仙人，即每个人自己均有一位本命神，保佑这一干支年出生的人平安富贵、多福多寿。

走出东甲子殿，我们会看到刻有“内经图”的石碑一块。碑体正面的图文形似人体的内部解剖，它揭示了道教炼气之法，即以精、气、神为药物，以人体的肚腹为鼎炉，结合阴阳五行(金、木、水、火、土)通过调节呼吸，炼精化气，炼气化神，最后达到强射健体，延年益寿，得道成仙的目的。碑体背面的文字解释了“内经图”。

西配殿：

参观完“内经图”的石碑之后，我们回到“福荫岩疆”殿前。大殿西侧的配殿是“文昌殿”。走进文昌殿，一股书卷气扑面而来，这里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。

端坐正中的是文昌帝君，也称文曲星，掌管人间的功名禄位。相传秦朝时的张亚子，因反抗秦始皇“焚书坑儒”而英勇战死，人们在梓童的七曲山建祠供奉，尊为地方神。唐玄宗皇帝去蜀国(四川)途径七曲山时，曾驻跸那里，夜梦张亚子对其言讨国事，如言应验。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”的遗迹。梓童的张亚子因唐帝崇拜而声名远播，逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。北宋时敕封张亚子为“元开化文昌司禄宏仁帝君”，为忠国教家益民正直之神，简称文昌帝君，保佑世人加官司进爵。

左侧的是南宁著名哲学家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博览群书，广注典籍，对孔子开创的儒学发展贡献极大，曾参与编订《四书》并为之作注。他著有《四书章句集经》《诗集传》《楚辞集注》，在明清两代被提到儒学正宗的地位。《四书》后来被尊为东方文化的《圣经》。

右侧的神像是孔子。关于孔圣人的生平事迹，众所周之，这里已不必赘言。在此借用明太祖朱元璋与大臣陶安的一幅对联描述孔圣人，上联：扇写江山，有一统乾坤在手。意思是：“手握绘有山水的纸扇就像江山在手”。下联：枕耽典籍，与许多圣贤并头。意思是：“虽然学问不深，但如果枕着《论语》睡觉，那就与圣人一样高了”。读书求学之人可礼拜孔子和朱熹，以求学业有成。

西配殿檐梁的彩画为苏式彩画，除各种象征图案以外，还绘有许多广为人知的人物典故，诗词意境。这里有“周游列国”的孔子;有“众鸟高飞尽”的李白;有“松下问童子”的贾岛;有“独钓寒江雪”的柳宗元……。如果有兴趣，您可以自己体会一下这些彩画的意境。

文昌殿两侧的游廊壁画，彩绘的是“十殿冥王”。道教认为每个人身体内部都有专记自己功过的“三尸神”，他每年上天一次汇报此人的善恶功过。天上的神明据此对世人进行相应的奖赏与惩罚。文昌殿两侧游廊的壁画讲述的就是人死以后，灵魂按照此人生前所犯罪行分别接受不同的惩罚。

东配殿：

福荫岩疆殿的东配殿是财神殿，供奉三位财神：文财神比干、武财神赵公明、义财神关羽。比干端坐在财神殿的中位。他是商纣王的叔父，为人忠耿正直。比干见商纣王失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谏。纣王不但不听，而且愈来愈讨厌这位叔父。在《封神演义》中描述商纣王的宠妃，祸乱朝政，馅害忠臣。为了除掉比干，妲姬假装得了“心痛病”，需吃比干的“七窍玲珑心”方能治愈。有一次比干强谏纣王，纣王大怒便道：“我的爱妃妲姬病重需吃圣人的七窍玲珑心方能治愈，我听说你的心有七个窍”。于是命人当场把比干剖了膛挖出心来。但因比干吃了姜子牙给他的灵丹妙药，不曾当场死去。但姜子牙曾告诫他吃灵丹后，不能说话走出皇城，方可保全性命。“妲姬”为了害死比干，便装成卖菜妇人，在城门口叫卖无心菜，比干闻听后禁不住问道：“菜无心可吃，人无心如何?”“妲姬”回答说：“人无心必死”。比干因说话而使灵丹失效倒地而亡。比干是我国上古时期最早也最有名的忠臣，后代世俗将其奉为文财神。

义财神关羽的故事可谓家喻户晓：桃园三结义、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会……，他的身上被赋与了中国社会大丈夫的全部美德：富贵不淫、威武不屈、贫贱不移。被后人尊为义财神。清朝乾隆皇帝曾与刘墉利用一个有关关羽的故事来实现其对汉人的统治。相传，有一天乾隆皇帝在御花园里散步，对身旁的刘庸说：“腾仿佛听见空中有人说话。”刘庸说：“万岁何不回头问一句是谁呢?”于是乾隆回头大喊：“你到底是何人?”突然空中传来：“二弟云长护驾”的声音。刘庸闻听此言，忙跪在乾隆面前说：“万岁是蜀汉主刘备转世来统治汉人的，是汉人的真命天子。”于是刘庸将此事流传于民间，用于麻痹汉人，来巩固清王朝的统治。

武财神赵公明为道教的神明，姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏，自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹成功，分丹给赵公明食之，于是能变化无穷。后来人们尊赵公明为武财神供奉。

财神殿两侧游廊绘有古代二十四孝的故事，劝人孝顺父母，克尽人伦。

华佗殿：

穿过财神殿右则游廊的角门东行，便来到东跨院的华陀殿。这里供奉的是神医华陀。华陀，字元化，东汉末年著名的医学家。精通内、外、儿、妇多种专科，以“麻沸散”开创麻醉手术的先例。他根据虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的动作姿态创编的“五禽戏”不仅是最早的健身体操，也被视为“五行拳”的鼻祖。华陀曾为关羽刮骨疗毒，为曹操诊治“头风症”，后来被多疑的曹操杀害，过去华陀殿中备有城隍医笺，以备信众求取。

华陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝来承德避暑山庄避暑时，常命人提此井之水饮用。井水清甜可口，用来做豆腐非常鲜嫩，乾隆皇帝十分爱吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此这口井是清朝留下来的一口御井。据说，此井之水用来煎中药，会使药性增强，更加灵验。

品尝了御井井水之后，我们又回到了热河都城隍庙的山门，这也意味着我们的游览即将结束。但按照道家的观点：缘是无始无终的，一个结尾也是一个新的开始。就像您与我们都城隍庙的缘分一样，既已开始，就一定会继续下去。欢迎再来热河都城隍庙游览，我们再续此缘。

第十四篇中国古代的历史典籍一览表

授课时间

年月日第周星期第节课题

廉颇蔺相如列传司马迁

教学目标

知识与能力继续积累文言常用词，继续培养文言文语感。

过程与方法体会善于剪裁和组织材料的方法以及用语言行动揭示人物性格的表现手法。

情感态度

与价值观认识廉、蔺品质可贵处，培养机智勇敢的品质和以大局为重的爱国主义精神。教学重点重点学习课文中的一些文言多义词和词类活用现象。教学难点在学习小说技巧的基础上进一步理解其特征，借鉴写法。

教学环节

教学内容

教师手记（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

一、课前检测

二、导入新课师：蔺相如这次赴会跟上次出使的身份有什么不同？从什么地方看出？跟上次出使相距几年？

明确：官职不同：上次是以舍人充当使者，这次是以上大夫充当国君副手。∕唯书“相如从”，他人不书；“顾召赵御史”。∕三年。

三、文本赏析

㈠讲解第14至16段（“渑池会”）

会前计议：相如主行并从，廉送至境与诀；

会上斗争：迫使秦王击破缶，反请咸阳为寿；

斗争结果：会上终不胜赵，会后秦不敢动。⒈渑池会是在怎样的背景下举行的？这样的背景说明了什么？明确：“其后，秦伐赵……杀二万人”。赵是以战败国身份与会。在军事上取得胜利的情况下，试图在外交上以势压倒对方，逼迫对方投降，免去或减少动用武力的代价。⒉秦王为什么主动提出举行这次会晤？赵王为什么“畏秦，欲毋行”？

明确：秦王不怀好意，借会晤取得战场上没有取得的东西，所以赵王畏秦诈骗。

★提问重点字词句。★补充说明：春秋战国时期诸侯国之间在战后有举行双方国君会晤的惯例。补充史实：秦一向以诈和力制服诸侯。前340年商鞅伐魏，以“为好会”为名骗魏主将公子卬来会，然后扣留他；魏失主将，大败。前3XX年，张仪以献地六百里诱使楚怀王与齐断交。齐楚断交后，张仪改为献地六里。⒊学生齐读廉颇送别赵王时说的那一段话，然后提问：根据这段话说说廉颇对待国家大事的态度。作者详写这段话有什么用意？明确：考虑到渑池会的最坏结果：秦方扣留赵王。以“请立太子为王”击破秦的阴谋。说明他谨慎持重，对敌斗争坚决，有长远眼光。为“廉蔺交欢”张本。⒋学生默读第15、16两段，复述渑池会上的斗争经过，然后提问：秦王怎样侮辱赵王？从哪些字可以看出来？蔺相如是怎样针锋相对的？明确：“秦王饮酒酣”中的一个“酣”字写出秦王的趾高气扬、盛气凌人的神态；“令赵王鼓瑟”中的“令”写出秦王自命高赵王一等，且要写进史册。蔺相如：首先前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐”；其次“前进缶，因跪请秦王”，“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”；再次“张目叱之，左右皆靡”。 ⒌秦王一计未成，又提出“请以赵十五城为秦王寿”的无理要求，蔺相如如何对策？明确：蔺相如针锋相对，以攻为守，提出同样要求：“请以秦之咸阳为赵王寿”，咸阳是秦的都城，其价值在赵十五城之上。⒍“渑池之会”的结果如何？明确：一是“秦王竟酒，终不能加胜于赵”；二是“赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”。⒎赵王认为蔺相如“功大”，是否有理由？廉颇是否也有功呢？明确：维护了赵国的尊严，表示了敢于跟秦斗争的决心。“赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”一句暗写廉颇。以军事力量作后盾，挫败了秦方以武力相胁的阴谋。㈡讲解第17至21段（“廉蔺交欢”）⒈指出这部分要求背诵，然后齐读。⒉划分本部分层次，为诵读作准备。明确：相如“拜为上卿”→廉颇“宣言”→相如“避匿”→相如答舍人谏→廉颇“负荆”。⒊在你看来，这部分的核心是哪一句话？明确：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。⒋“国家之急”是指什么说的？“私仇”又是指什么说的？明确：强秦加兵。“两虎共斗”。⒌廉蔺产生矛盾的原因是什么？明确：蔺相如出身低微，开始只是“赵宦者令缪贤舍人”，而现在却“拜为上卿”，“位在廉颇之右”。廉蔺地位的变化是产生矛盾的客观原因。但主观原因却是因为廉颇不能正确对待自己，也不能正确对待相如。“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”⒍廉颇扬言见到相如“必辱之”。相如是如何对待的？明确：相如有意退让，“不肯与会”，“常称病”，“不欲与廉颇争列”。即使见到廉颇，相如也“引车避匿”。（“引”，退，牵拉。）从这里可以看到相如的大度与气量。⒎诵读蔺相如“夫以秦王之威……先国家之急而后私仇也”这一段话，然后回答问题：明人李贽评相如“引车避匿”一事说：“节节见相如智勇俱妙。”试结合这段话说说“妙”在什么地方。明确：相如深知廉颇公忠体国之心，故以“秦王之威”相比，又以“国家之急”相许，足见其胸襟阔大，如此方能使廉颇顿悟已非。⒏廉颇始而“宣恶言”，闻蔺相如语即“肉袒负荆”，“至蔺相如门谢罪”，这前后对比说明了什么？明确：说明他的居功自傲是他思想中次要的一面，所以听了蔺相如的那一番话后，十分感愧，立即从计较个人得失的立场转到维护国家利益的正确立场上来，表现了公忠体国、勇于改过的精神。⒐廉蔺交欢”的思想基础是什么？明确：爱国，爱赵国，仇恨秦国。

蔺相如

廉颇

舍人（素贱人），口舌为劳

赵之良将，有攻城野战之大功

位居廉颇之上

不忍为之下

不肯与会，常称病，

不欲争列，引车避匿

必辱之。

先国家之急而后私仇也

闻之，肉袒负荆，至相如门谢罪

卒相与欢，为刎颈之交㈢要求学生熟读、背诵第四部分（最后五段）。

四、知识整理㈠一词多义类：★教师补充：秦汉以前位次以右为尊。★要求学生讲解“刎颈之交”这个成语。

㈡名词作动词

1、臣乃敢上璧。（献上）

2、舍相如广成传舍。（安排……住宿）

3、乃使其从者衣褐。（穿）

4、怀其璧，从径道亡。（怀里装着）

5、左右欲刃相如。（（用刀）杀）

6、于是相如前进缻。（走上前）

7、相如视秦王无意偿赵城，乃前曰。（走上前）

8、秦王与群臣相视而嘻。（发出惊讶的声音）

9、赵王鼓瑟。（弹奏）

10、请以秦之咸阳为赵王寿。（向人进酒或献礼）

11、廉颇蔺相如计曰。（商量）

12、相如每朝时。（上朝，朝见）13、臣所以去亲戚而事君者。（侍奉）★小结：①抓住一个最基本的意思；②结合上下文内容加以引申。

㈢名词作状语

1、卒廷见相如。（在朝廷上）

2、而相如廷叱之。（在朝廷上）

3、赵王于是遗相如奉璧西入秦。（向西）

4、怒发上冲冠。（往上）

5、秦王恐其破璧，乃辞谢。（用言辞）6、间至赵矣。（从小路）

㈣形容词作动词

1、均之二策，宁许以负秦曲。（权衡，比较）

2、城不入，臣请完璧归赵。（使……完整的）

3、严大国之威以修敬也。（尊重）

4、大王必欲急臣。（逼迫）

5、臣头今与璧俱碎于柱矣！（撞碎）

6、秦王恐其破璧。（撞碎，砸碎）

7、且庸人尚羞之，况于将相乎？（以……为羞）

8、不知将军宽之至此也！（宽大）

9、寡人窃闻赵王好音。（喜欢）

㈤意动用法

1、且庸人尚羞之。（以……为羞）

2、以先国家之急而后私仇也。（以……为先）（以……为后）

㈥使动用法

1、宁许以负秦曲。（使……承担）

2、臣请完璧归赵。（让……完整的）

3、怀其璧，从径道亡，归璧于赵。（使……回到）

4、毕礼而归之。（使……完毕）（让……回去）5、秦王恐其破璧。（使……破碎）

㈦古今异义词

1、璧有瑕，请指示王。

（今）上级长辈在处理问题上给下级、晚辈的原则、方法的话或文字。

（古）指点给……看

2、于是相如前进缻

（今）连词，表后一事紧挨前一事。

（古）在这时。

3、于是相如前进缻

（今）向前行动或发展。

（古）上前进献。

4、明年复攻赵（古）第二年。

㈧通假字（古今字和通假字）

1、臣愿奉璧往使通“捧”

2、召有司案图同“按”，审察、察看。

3、君不如肉袒伏斧质请罪同“锧”，腰斩犯人的刑具。

4、秦王以十五城请易寡人之璧，可不？同“否”

5、拜送书于庭同“廷”，国君听政的朝堂。

6、设九宾于廷同“傧”，迎客赞礼的官员。

7、秦自缪公以来同“穆”

8、唯大王与群臣孰计议之同“熟”，仔细。9、请奏盆缻秦王同“缶”，盛酒浆的瓦器。

㈨判断句

1、主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断。

（1）廉颇者，赵之良将也。

（2）蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。

2、用“为”表示判断。

（1）蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。

3、用“乃”、“则”、“即”、“非”等表示判断。

（1）今君乃亡赵走燕

4、直接用名词充当谓语表示判断。

（1）其人勇士，有智谋

（2）且相如素贱人5、谓语后面用“也”表示判断。（1）严大国之威以修敬也。（2）和氏璧，天下所共传宝也。

㈩被动句

1、徒见欺用“见”表被动。

2、而君幸于赵王用“于”引进行为的主动者，表示被动。

3、臣诚恐见欺于王而负赵用“见……于”表被动。4、使不辱于诸侯，拜为上大夫。用“于”引进行为主动者，表被动（十一）倒装句★宾语前置

1、秦城恐不可得。（无标志）

2、王曰：“何以知之？”（疑问句）

3、君何以知燕王？（疑问句）

4、王曰：“谁可使者？”（疑问句）

★定语后置

1、求人可使报秦者。（中心词+定语+者）

★介词结构后置

1、以勇气闻于诸侯。（在）

2、臣尝从大王与燕王会（于）境上。（在）

3、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（被）

4、故燕王欲结于君。（与）

5、今君乃亡（于）赵走（于）燕。（从、到）

6、使臣奉璧，拜送书于庭。（在）

7、今臣至，大王见臣（于）列观。（在）

8、得璧，传之（于）美人，以戏弄臣。（给）

9、臣观大王无意偿赵王（以）城邑。（把）

10、臣头今与璧俱碎于柱矣！（在）

11、设九宾于廷，臣乃敢上璧。（在）12、舍相如（于）广成传舍。（在）

13、秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷。（在）

14、臣诚恐见欺于王而负赵。（被）

15、相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯。（在）

16、欲与王为好，会于西河外渑池。（在）

17、遂与秦王会（于）渑池。（在）

18、请奉（以）盆缻（于）秦王。（拿）

19、公之视廉将军孰与秦王？（比）

20、相如度秦王特以诈佯为予赵城。（把）21、终不能加胜于赵。

五、作业

⒈背诵。

⒉整理本文的语言现象。

板书设计

教学后记

教学问题集锦

解决问题措施及实践结果

问题原因分析

第十五篇中国古代的历史典籍一览表

一、教学目标

（一）认识蔺相如机智勇敢、不畏强暴和顾全大局的精神；认识廉颇公忠体国和勇于改过的精神。

（二）了解史传作品在选材和布局上的特点。

（三）学习文言词词义辨析的方法。

二、难点、重点分析

（一）有人说，第2段”蔺相如者，赵人也，为宦者令缪贤舍人”一句可删。理由有二：①删去此段则第1段和第3段衔接得自然；②此句与第4段开头”宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使’”重复。试据文章布局的道理给予反驳。分析：不可删的理由有二：①本文是一篇”合传”，廉蔺二人，一将一相，相互配合，对维护赵国的安全起了重要作用。按《史记》体例，在传记开头将二人并提，表明二人的事业是密不可分的。②这样开头既突出了廉颇的战功，又突出了蔺相如的出身低微，可使读者了解缪贤举贤、赵王破格提拔、廉颇”宣言”而后”负荆”的深刻意义。

（二）相如奉璧使秦一节是按怎样的层次来叙述的?这样的布局有什么好处?

分析：在献璧后作者集资描绘了蔺相如三次有步骤的行动：取璧、保璧、归璧。无不紧扣着和氏璧的命运。这样的布局使蔺相如如同置身于一个五光十色的舞台，其机智果敢的性格得到了充分的表现。

（三）本文第12段已将”完璧归赵”故事叙述完毕，为什么作者在它后面又加上”秦亦不以城予赵，赵亦不予秦璧”这两句话?

分析：这两句话在全文结构中有承上启下的作用。一方面揭露了秦王”以城易璧”的骟，肯定了赵反欺骗斗争的胜利；另一方面又暗示秦王恼羞成怒，导致对赵采取军事行动，由此过渡到下文。

（四）从来史笔求简。试比较下面两组话，说说哪一种写法好?

a宦者令缪贤曰：”臣舍人蔺相如可使。”王问：”何以知之?”对曰：”臣尝有罪……臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”

b宦者令缪贤曰：”臣舍人蔺相如勇而有谋，宜可使。”

a于是舍人直与谏曰：”臣所以去亲戚而事君者…臣等不肖，请辞去。”

b于是舍人相与谏蔺相如，欲辞去

分析：b的写法不好，①用b的写法，则缪贤敢于荐舍人去充当使者、赵王同意召见相如，均不可得而知，视国家大事为儿戏，不符合史家选材原则。②用b的写法，略去谏的内容，则下文”独畏廉将军哉”推动所本。

紧接本文，原作还有这样一段话：

“是岁，廉颇东攻齐，破其一军。居二年，廉颇复伐齐畿，拔之。后三年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。后四年，蔺相如将而攻齐，至平邑而罢其明年，赵奢破秦军于阏与下。”

分析：这是对上文的补笔，略写”廉蔺交欢”后五年间赵国的大事，从侧面赞扬廉蔺二人精诚团结，在军事上产生了积极的结果。

（六）难词释义。

（1）一词多义类：

负：①依仗（负其强）

②承担，使承担（宁许以负秦曲）

③背着（肉袒负荆）

④辜负（恐见欺于王而负赵）

⑤背弃（负约不偿城）

引：①把箭射出去（引而不发）

②拉（欲引相如去）

③延请（引赵使者蔺相如）

④掉转（引车避匿）

幸：①侥幸（则幸得脱矣）

②表敬用（大王亦幸赦臣）

③宠幸（幸于赵王）

小结：①抓住一个最基本的意思；②结合上下文内容加以引申。

（2）引申一个特殊种类——词义随用法的变化而变化：

①名词活用如动词。

衣：穿（乃使其从者衣褐）

刃：杀（左右欲刃相如）

舍：安置住下（舍相如广成传舍）

②形容词、动词的活用。

完：使……完好（臣请完璧归赵）

毕：将……进行完毕（毕礼而归之）

归：送回（毕礼而归之）

破：把……弄破（恐其破璧）

急：使……急、逼迫（大王必欲急臣）

三、教学过程设计

（一）导入新课。（略）

（二）司骊迁和《史记》简介。

1.司马迁简介。

司骊迁（约前145～约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西朝韩城南）人。其父司骊谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。

司马早迁年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。《史记。太史公自序》有这样的记载：”二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。”

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：”余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所俗论著矣。”并告诫他不要”废天下史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。

天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的要陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱手任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成《史记》。

（注：可预备一张中国全图，讲述时指出司马迁游踪的大致方位。）

2.《史记》简介。

《史记》是我国第一部记传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。

《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：”善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，帮谓之实录。”（《汉书。司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》、《平准书》、《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。

《史记》又有很高高的价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。学习《廉颇蔺相如列传》这篇课文，我们将对此有深刻的体会。

（三）时代背景简介。

战国（前403～前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间，正值战国中期之末。在此之前，秦早已占领了巴蜀，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势。在此期间，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。

教法：在讲解上述内容之后，可以先画一个《赵大事纪年表》，按课文填写可填的项目.，然后提问学生：

“完璧归赵”、”渑池会”、”廉蔺交欢”三个故事各发生在哪一年?

赵大事纪年表：

赵惠文王年序大事

16年（前283）廉颇伐齐，取阳晋。

17年（前282）蔺相如完璧归赵当在此年。

18年（前281）秦伐赵，拔石城。

19年（前280）秦复攻赵，杀二万人。

20年（前279）渑池会。廉蔺交欢当在本年或稍后。

（注：此表与《史记。六国年表》人个别地方有出入，但渑池会的年代是以《年表》为依据的。）

（四）检查预习情况：学生复述”完璧归赵”的故事。

（五）讲解课文第1～5段。

1.阅读课文第1～2段。先解释”合传”体例，然后提问：

（1）从节选的这一部分看，文章以记述蔺相如为主，为什么开篇介绍人物履历将廉颇置于蔺相如之前?（廉颇拜为上卿时，而蔺相如为”舍人”，地位相差悬殊。补充：传的后半部叙谦颇事迹较多。有提挈全文的作用。）

（2）”为宦者令缪贤舍人”这句话的含义是什么?在全文中有什么作用?（舍人地位低微，况为宦者令舍人乎!又，为蔺相如被荐使秦设伏。）

（注：括号内的话是答案要点，其中加着重号的语句即点评语，可写在黑板上。下同。）

2.齐读第3段。

（1）让学生概括大意。（故事缘起）

（2）指出”求人可使报秦者”为本段关键句，并加分析。（为相如出场作铺垫）

（3）提问：本段写赵君臣议而不决，有什么用意?（烘托相如胆识）

3.齐读第4段。

（1）指出古代宦官不得干预朝政，当时又有荐人不当一并治罪的规定，然后叫一个学生重读”臣尝有罪”至段末这一部分，让全班学生仔细品味。

（2）叙史贵简。从这个原则出发，能不能将这段话改写为：”于是缪贤荐蔺相如，王许之。”（不能）

（3）讨论中可提出一些辅助性问题：缪贤是怎样的人?（挺身而出，亦有胆识，）对表现蔺相如有什么作用?（先虚写一笔）划也关键语句。（”其人勇士，有智谋，宜可使。”）

4.齐读第5段。

（1）教师将蔺相如的对策语连贯起来朗读一遍，然后带领同学分析它的特点。（见事深刻、决断明确_真乃快人快语；对奉使一事，早已成竹在胸。）

（2）联系上文说说在安排主要人物出场上的特点。（设伏_陪衬_虚写_出场便不同凡响。）

5.整理前五段词语。

（1）通假字：斧质（）可予不（否）奉（捧）壁。

（2）古代惯用语：”见”用于表示被动（徒见欺）。

“于”也用于表示被动（幸于赵王）。

试比较二者的不同。

（六）讲解第6~13段。

1.学生朗读”大王俗得璧……俱碎于柱矣”段话之后，提出以下的问题进行讨论：

（1）这段话是怎样的情况下说的?（”秦王无意偿赵城”。）蔺相如是从什么地方看出来的?（注意行文前后照应。）”章台”——”列观”；”以示美人”——”传之美人。”

（2）划分这段话的层次。（述”奉璧”使秦经过；斥秦王无礼，说明”复取璧”原因；预防秦王”强夺”之策。）

（3）讨论这段话的内容及方式：

“秦贪，负其强，以空言求璧”（借赵群臣语揭出秦王要害）。

“布衣之交尚不相欺，况在国乎”（由抑转扬，缓和气氛）。

“且以璧之故逆秦之欢，不可”（说明赵方诚意，以退为进。）。

说”斋戒五日”一事（”修敬”是关键，为要求秦王”斋戒”五日设伏，何等周密）。

不可”逆强秦之欢”（又何等委曲）。

“戏弄”（”怒发上冲冠”之由，照应上文）。

“臣头与璧俱碎于柱”（一夫决死，万乘莫当，秦王入我掌中）。

（4）从秦王的反应来看，这段话有怎机关报特点?秦王”辞谢”是否仅仅因为”恐其破”?（这段话义正辞严，切中三八式秦方要害，使秦王理屈词穷。）

（5）从这段话看蔺相如的策略。

提示：要联系上下文，例如上文未提赵王”斋戒五日”一事；要着眼于”完璧归赵”的全过程。

“璧有瑕”（”复取璧”的办法何等巧妙）。

“于是赵王乃斋戒五日”（向秦王提出同样要求前提，暗藏归璧于赵的计划，使秦王入彀）。

“拜送书于庭”（为提出”设九宾于廷”设伏，这关涉到相如的下一步计划，以进为退）。

（6）小结蔺相如的性格特点。（有胆识，有智谋，善于相机行事，掌握主动）

（7）要求全班内科学将这段话重读一遍，再抽查个别学生，看看是否已达到基本成诵。

2.学生朗读”秦自缪公以来……孰计议之”这段话后，提出以下问题进行讨论：

（1）指出这话是在”九宾礼”以说的，要求学生细读有关注释，体会蔺相如说这番话的意图。

（2）划分这段话的层次。（声称璧已送回赵国——提出解决问题的办法——甘愿受刑）

（3）这段话的要害是什么（”先割十五都予赵”——击中秦王要害。）（抓住这个要害，则蔺相如之使人持璧归赵，要求”高九宾于迁”等等作法之用心，无不害然而明。

（4）这段话还有哪些特点?（理解”令人持璧归”，归罪于秦君”未尝有坚明约束者”，故秦王之受欺，咎由自取，而相如不过是”以其人之道还治其人之身”；以”先割十五都予赵”检验秦王是否有”易璧”的诚意；自己承担”欺大王之罪”，与赵王无关。）

（5）快速背诵练习：把这段话齐读两遍，然后抽查个别学生。

3.试简工回答下列问题，体会《史记》写作上的某些特点。

（1）次要人物的处理。

作者是怎样描写秦王的?哪些属于正面描写?哪些属于侧面描写?（”传之美人及左右”——正面；”左右皆呼万岁”——侧面。极写秦王之贪傲慢。”恐其破璧……指从此以往十五都予赵”——正面写心理动作，表现其狡诈。”秦王因曰……毕礼而归之”正面，写人物语言，表现秦王在关键时刻能从大局着眼，有大国之君的风度。）

（2）说说下面两组细节的作用。

a相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠

b相如持其璧睨柱，欲以击柱

（七）讲解第14~16段（”渑池会”）。

1.渑池会是在怎样的背景下举行的?（”其后，秦伐赵^杀二万人”。补充说明：春秋旧中国战国时期诸侯之间在战后举行双方国君会晤的惯例。）这样的背景说明了什么?（赵是以战败国身份与会。）

2.秦王为什么主动提出举行这次会晤?赵王为什么”畏秦，欲毋行”?（秦王不怀好意，借会晤取得战场上没有取得东西，所以赵王畏秦诈骗。）

补充史实：秦一向以诈和力制服侯。前340年商鞅伐魏，以”为好会”为名骗魏主将分子来会，然后扣留他；魏失主将，大败。前313年，张仪以献地六百里诱使楚怀王与齐断交。齐楚断交后，张仪改为献地六里。

3.学生齐读廉颇送别赵王时说的那一段话，然后提问：

根据这段话说说廉颇对待国家大事的态度。（考虑到渑池会的最坏结果：秦方扣留赵王。以”请立太子为王”击破秦的阴谋。说明分谨慎持重，对敌斗争坚决，有长远眼光。）作者详写这段放话有什么用意?（为”廉蔺交欢”张本。）

4.学生默读第15、16两段，复述渑池会上的斗争经过，然后提问：

从蔺相如跟秦方进行针锋相对的斗争过程可以看出什么?（秦方蓄意进行挑衅；蔺相如不畏强暴。）

赵王认为蔺相如”功大”，是否有理由?（维护了赵国的尊严，表示敢于跟秦斗争的决心。）

5.廉颇是否也有功呢?（有。”赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”一句暗写廉颇。以军事力量作后盾，挫败了秦方以武力相胁的阴谋。）

（八）讲解第17~21段（廉蔺交欢）。

1.指出这部分要求背诵，然后齐读。

2.划分本部分层次，为诵读作准备。（相如”拜为上卿”→廉颇”宣言”→相如”避匿”→相如答舍人谏→廉颇”负荆”）

3.在你看来，这部分的核心是哪一句话?（”吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。）”国家之急”是指什么说的?（强秦加兵。）”私仇”又是指什么说的?（”两虎共”）

4.诵读蔺相如”夫以秦王之威……先国家之急而后私仇也”这一段话，然后回答问题：明人李贽评相如”引车避匿”一事说：”节节见相如智勇俱妙。”试结合这段话说说”妙”在什么地方。（相如深知廉颇公忠体国之心，故以”秦王之威”相比，又以”国家之急”相许，足见其胸襟阔大，如此方能使廉颇顿悟己非。）

5.廉颇始而”宣恶言”，闻蔺相如语即”肉袒负荆”，”至蔺相如门谢罪”，这前后对比说明了什么?（说明他的居功自傲是他思想中次要的一面，所以听了蔺相如的那一番话后，十分感愧，立即从计较个人得失的立场转到维护国家利益的正确立场上来，表现了公忠体国、勇于改过的精神。）

（杨晋铨设计）

第十六篇中国古代的历史典籍一览表

教学目的

一、认识廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养机智勇敢的品质和以大局为重的爱国主义精神。

二、体会这篇课文善于剪裁和组织材料的方法以及用语言、行动揭示人物性格的表现手法。

三、重点学习课文中的一些文言多义词和词类活用现象。

四、了解作者司马迁的生平和他的著作《史记》。

教学设想

一、本文故事性很强，可以先布置学生预习，要求学生对照理解和使用工具书，初步了解课文中三个故事的大意。

二、重点讲解与练习相结合。对于重点词语，如：负、徒、幸、引、为、使、亡、观、奏、顾等，要结合语境讲清楚，并通过练习来巩固这些词语。古今异义词：指示，约束；名词活用动词：刃、衣、舍、前等；使动用法：完、急、破、归等；虚词：以、之；被动句和判断句等，都要一一讲清楚，并适当补充一些练习，以巩固所学的内容。

教学时数四教时

教学过程

第一教时

一、导入新课。

我们读书作文时，经常遇到“完壁归赵”“负荆请罪”等成语。这些成语的出处就在我们今天要学的课文《廉颇蔺相如列传》（板书）。我们学习这些课文，不仅可以进一步理解这些成语典故，学到一些文言知识，而且将受到古人那种勇敢机智的品质以及识大体、顾大局的爱国情操所激励，从而培养我们的爱国主义精神。

二、简介作者和《史记》。

引导学生看注释①和“预习提示”第一段。明确这样几点：1.司马迁是我国古代伟大的史学家、文学家和思想家。他能写出《史记》这样伟大的作品，是因为：①家学渊源。父亲司马谈为太史令，学问广博。父亲死了三年，司马迁继承其业，在“金匾石室”（国家藏书处）阅读、整理历史资料；②广泛游览，实地考察；③艰难发愤。武帝天汉三年（前98），李陵孤军入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，因而触怒汉武帝，致罪下狱，受宫刑。司马迁发愤著《史记》，也发泄了他对汉朝的仇恨。

2.《史记》是我国第一部纪传体通史，分本纪、世家、列传、书、表等五种体裁。列传，用以记述帝王以外的人物的事迹，课文《廉颇蔺相如列传》是列传中的一篇代表作。

3.《史记》既是史学巨著，又是文学巨著。作品有很高的写作技巧，人物形象鲜明，有极强的艺术感染力。

三、简介时代背景。

公元前四世纪，战国“七雄”征战不已。秦国最强，它对六国都有野心。秦国多次击赵，但赵国重用廉颇、蔺相如，将相团结合作，外交上、军事上都取得了成功，保障了国家的安全。这篇课文就是记叙廉颇、蔺相如团结合作，抗击强秦的历史事实。

四、教师范读第l－13段。

五、讲读第一部分（第l—2段）。

1.指导学生自读第1—2段。

2.学生讲解，教师点拨。

明确：“以勇气闻于诸侯”，以，凭借。开头简介廉、蔺二人地位、威望的巨大差异，为二人矛盾伏笔。

六、讲读第二部分第一层（3—5段）。

1.指导学生自读3—5段。

2.学生讲解第3段，教师纠正，补充。

明确：①“愿以十五城请易壁”，愿，很希望，不同于现在的“愿意”。②“徒见欺”，见，被、受，被动句式。③“计未定，求人可使报秦者，未得。”意思是：主意没有拿定，（想）寻求一个可以出使答复秦国的人，（但）没有找到。“人可使报秦者”即“可使报秦之人”，定语后置句。④关于和氏壁的来历，教师可以扼要补充。（请见《韩非子·和氏》）⑤这一段是故事的开端，秦王要“以城易壁”，赵王左右为难，为蔺相如出场作铺垫。

3.学生试讲第4－5段，教师纠正并补充。明确：①“窃计欲亡走燕”、“窃以为其人勇士”。窃，用在对话或书信中表示谦恭之词，意思是“我私下”。“亡”、“走”同义词，都作“逃”讲。②“臣请完壁归赵”。请，意思有二：一是敬辞，表示请您（做某事），二是谦词，请您允许我（做某事）。这里作第二种解释。（按1989年高考题第12题考了“请”字的两种不同用法，请予注意。下文还有“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟”、“壁有暇，请指示王”，这两句的“请”的用法，请注意区分。）③“而君幸于赵王”、“则幸得脱矣”、“大王亦幸赦臣”中三个“幸”，第一个“幸”是宠幸，后两个“幸”是侥幸。“幸于赵王”，是被动句，被赵王宠幸。④“均之二策，宁许以负秦曲”中的“负”是使动用法。⑤“王必无人”中的“必”，课文注释为“一定，实在”。③蔺相如为何会赢得赵王的信任？一是由于缪贤推荐，补写出了蔺相如的过人才情；二是在朝廷应对时提出“宁许以负秦曲”的正确主张，自愿承担出使重任。⑤这一层写蔺相如奉壁使秦。用对话表现相如的过人的分析能力和决断能力。

七。学生边朗读边思考1－5段后，布置作业。

1.熟读和口译第1—5段。

2.预习第6—13段。

第二教时

一、检查旧课。

（出示小黑板）

1.解释加点词语。

①以勇气闻于诸侯（英勇气概） ②使人遗赵王书（送） ③徒见欺（被） ④臣请完壁归赵（谦词）

2.翻译句子。

①今君乃亡赵走燕 ②而君幸干赵王 ③求人可使报秦者 ④均之二策，宁许以负秦曲二、讲读第二部分第二层（第06一11段）。

指名朗读和翻译这一层后，师生共同研讨问题：

1.相如从哪些地方看出秦王“无意偿城”？

明确：秦王坐章台，大喜，“传以示美人及左右”（顺便要求学生讲解这一句），左右皆呼万岁。以城换壁，对秦国来讲，并木占便宜，谈不上什么胜利，用不着“欢呼”。再说，秦王坐在行宫章台中，把和氏壁传递给嫔妃和侍从人员看，表现出对赵国使者轻慢无礼，故相如断定他“无意偿城”，这表现了相如过人的洞察力和判断力。

2.相如发现秦王“无意偿赵城”后怎么办？

明确：①设计智取。乃前（上前，名作动）曰：“壁有暇，请指示王。”（示，给……看。意思是：请让我指给大王看。）②说理斗争。相如一方面以“布衣之交尚不相欺”来批评秦王的欺骗手段；另一方面以赵王的谦诚来批判秦王的傲慢、不讲信义。（要求学生讲解“严大国之威以修敬也”这一句。）③誓死捍卫。相如“倚柱，怒发上冲冠”（按：有人认为这一句的标点应为：倚柱，怒，发上冲冠。），这里写出了相如的愤怒表情。“大王必欲急（形作动）臣，臣头今与壁俱碎于柱矣！”，以言辞表现相如的勇气。“相如持其壁脱柱，欲以击柱。”又以动作表现相如誓死捍卫的决心。

3.秦王“诈佯为予赵城”后，相如又如何对策？

明确：首先，相如使出缓兵之计，要秦王斋戒，设九宾礼，然后交壁；其次，私下派人把和氏壁从径道（小道）送回赵国。

4.归壁于赵后，相如又怎样对秦王交代的？

明确：①义责秦王朝历来言而无信。“未尝有坚明约束（要求学生讲解这四个字）者也”。干脆说明壁已归赵；②以“秦强而赵弱”的事实，只要“坚明约束”，“赵立奉壁来”；③表示自己知“欺大王之罪”，“臣请就汤键”。④提出希望“大王与群臣孰计议之”，暗示秦王杀自己不是好办法。

三、略讲第二部分第三层（12——13段）。这一层是写完壁归赵后的结局。“拜相如为上大夫”为将相不和伏笔。“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁”为两国进入对立状态和“渑池之会”伏笔。

四、小结第二部分：这一部分写完壁归赵，着重表现相如的大智大勇。相如的这种品质，作者是如何表现的？讨论后明确：①直接描写（如：相如的语言、动作、神态描写）②间接描写，以秦王的声威，秦廷环境气氛来反衬相如的镇定自如，智勇双全及非凡的外交斗争艺术。

五、复习巩固第二部分。指导学生反复朗读6—11段，并允许学生质疑。

六、布置作业。

1.用自己的话讲“完壁归赵”的故事。

2完成“思考和练习”四。

3.预习第三部分“渑池会”。

第三教时

一、检查复习。

1.（出示小黑板）解释下面句中加点的词。

①乃前曰：“璧有瑕……”（上前）

②相如因持壁却立（因，于是。却：退）

③严大国之威以修敬也（严：尊重；修敬：整饰礼仪表示敬意。）

④舍相如广成传舍（舍：安置住宿。传舍：招待宾客的馆舍。）

2.辨析加点虚词。

二、讲读第三部分（14一16段）。

要求学生对照注释自读并试译这一部分后，研讨下列问题。

1.这一部分写的内容是什么？要求用四个字概括。

明确：渑池之会。

2.这一部分可以分几个层次？要求用四个字概括层意。”

明确：分三层。第14段为一层：赵王赴会；第15段为第二层：渑池斗争。第16段：斗争结果。

3.讲析第一层（第14段）。

①“渑池之会”是在什么样的背景下举行的？

明确：是在秦国攻打赵国一再获胜的形势下举行的。（要求学生翻译加点词：其后（以后）秦伐（攻打）赵，拔（攻下）石城。明年（第二年）复攻赵，杀二万人。

②秦王在节节获胜的情况下，为何欲与赵王“为好”，举行“渑池之会”？

明确：军事斗争辅以外交斗争，从外交上进一步迫赵投降。

③赵王赴会时作好了哪些准备？

明确：一方面相如随从保驾，另一方面廉颇作后盾，并作好了最坏的打算。（“三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”）

4讲析第二层和第三层（第15、16段）

①秦王怎样侮辱赵王的？从哪些字可以看出来？

明确：从“秦王饮酒酣”“令赵王鼓瑟”中的“酣”和“令”两个字可看出来。“酣”字写出了秦王的趾高气扬、盛气凌人的神态；“令”字表示秦王自命高赵王一等（注意：秦与赵同为诸侯，地位应该是平等的），且要写进秦的史册，这是明目张胆对赵王的侮辱。

②面对秦王的侮辱，相如怎样与之针锋相对的？

明确：首先，蔺相如上前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆瓶秦王，以相娱乐。”（要求学生翻译这一句：赵王听说秦王善于演奏秦地的音乐，请（让我）献上一个盆瓶给秦王（敲打），来互相娱乐。“为”wéi，动词，演奏）其次，相如以拼命和秦王斗争。秦王不肯，相如又“跪请”，秦王还不肯，相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”（要学生翻泽这一句：你我相距不出五步，我简相如能够拿头颈的鲜血溅到大王的身上了！）再次，相如以“张目叱之”，使秦王的左右“皆靡”。在这种情况下，秦王被迫一击飒。最后，相如又顾召赵御史书，以牙还牙。

③秦王一计未成，又提出“请以赵十五城为秦王寿”的无礼要求，相如又如何对策？

明确：相如针锋相对，以攻为守，提出同样要求：“请以秦之咸阳为赵王寿。”咸阳是秦的都城，其价值在赵十五城之上。

④“渑池之会”的结果如何？

明确：一是秦终不能加胜于赵；二是秦也不敢动兵。可以说，渑池之会是赵的胜利，秦的失败。这一段迸一步表现了相如大智大勇的品质。

三、布置作业。

1.熟读第三部分。

2.完成“思考和练习”四和五。

3.预习第四部分。

第四教时

一、检查复习。

1.（出示小黑板）解释下面句子中加点的词。

①秦王使使者告赵王，欲与王为好（和好）

②廉颇送至境，与王诀曰（告别，有准备不再相见的意味）

③秦御史前书曰（记录）

④左右欲刃相如（用刀杀）

2.（出示小黑板）说说下列句中的“于”各有什么作用。

①故燕王欲结于君（引出对象。跟，同）

②使不辱于诸侯（引出对象。被）

③会于西河之外（引出处所。在）

④臣诚恐见欺于王而负赵（引出对象。被）

二、读讲第四部分（第17－21段）。

1.指名学生朗读这一部分后，划分层次。

明确：分三层：第一层（第17—18段），写相如“拜为上卿”，廉颇居功自傲，相如退让。第二层（第19段），写相如不计私怨，说服舍人。第三层（第20－ZI段），写廉颇负荆请罪，将相和好。这一部分内容可以用“廉蔺交欢”来概括。

2研读第一层。

①廉蔺产生矛盾的原因是什么？

明确：简相如出身低微，开始只是“赵宦者令缪贤舍人”，而现在却“拜为上卿”，“位在廉颇之右”。（教师补充：秦汉以前位次以右为尊。）廉蔺地位的变化是产生矛盾的客观原因。但主观原因却是因为廉颇不能正确对待自己，也不能正确对待相如。“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”（要求学生翻译这几句）

②廉颇扬言见到相如“必辱之”。相如是如何对待的？明确：相如有意退让，“不肯与会”，“常称病”，“不欲与廉颇争列”。即使见到廉颇，相如也“引车避匿”。（“引”，退、牵拉。）从这里可以看到相如的大度与气量。

3.研读第二层。

齐读这一层后，指名学生试译这一层，教师予以必要的纠正与补充，然后讨论问题。

相如如何说服舍人的？相如退让的原因是什么？

明确：相如采用比较法来说明道理。“公之视廉将军孰与秦王？”（要求学生解释这一句：你们看廉将军比秦王哪一个厉害？在原句句尾省略了一个“威”字。“之”字取消句子独立性。）相如的启发提问，自然得出廉颇不如秦王的结论。然后，从国家利益的高度说明将相和对国家安全的重要性。“吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。”（要求学生翻译这一句：我这样做的原因，是由于把国家的急切之事放在前头，而把个人的仇怨之事放在后头呀！）由此可见，相如对廉颇的忍让，是出于以国家利益为重的目的。

4研读第三层。

①廉颇听到相如的话后如何表现？

明确：“肉袒负荆”，登门谢罪：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”（比较两个“之”的用法；前一个“之”，助词，相当于“的”；后一个“之”，代词，代“我”。）

②由此看出廉颇具有何种品质？

明确：知错能改，坦白直率。

③“廉蔺交欢”的思想基础是什么？

明确：爱国，爱赵国，仇恨秦国。（要求学生讲解“刎颈之交”这个成语）

［附〕板书设计

廉蔺交欢

（转引自江苏教育出版社：《中学语文板书设计》）

三、要求学生熟读、背诵第四部分（最后五段）。

四、小结全文。

1.主题思想：本文通过“完壁归赵”、“绳池之会”、“将相和欢”的故事，赞扬了蔺相如智勇双全的品质和宽厚待人、顾全大局的风格，也赞美了廉颇“负荆请罪”的优秀品质。

2.选择典型事件刻划人物，以写简相如为主，写廉颇为宾，选材详略得当。

3.在矛盾冲突中刻画人物。课文中有两类矛盾，一类是赵国与秦国的矛盾，这一对矛盾是敌我矛盾；另一类是廉、蔺的矛盾，这一对矛盾是内部矛盾。两类矛盾纵横交错，互相影响。最后在共同对敌的前提下，内部矛盾得到了解决，廉蔺的性格品质也得到了充分的刻画。

4.通过人物对话来刻画人物。（要求学生分别找出蔺相如的对话和廉颇的对话，说说这些对话对表现人物性格的作用。）

五、布置作业。

1.完成“思考和练习”三、五。

2.背诵最后5段。

3.找出本文的成语。

4.这篇课文原文还有一段文字：

是岁，廉颇东攻齐，破其一军。居二年，廉颇复伐齐畿，拔之。后三年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。后四年，腐相如将而攻齐，至平邑而罢。其明年，赵奢破秦军于阔下。

试翻译这段文字，井说说作者写这段文字的用意。

二一廉颇蔺相如列传

教学目的

一、认识廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养机智勇敢的品质和以大局为重的爱国主义精神。

二、体会这篇课文善于剪裁和组织材料的方法以及用语言、行动揭示人物性格的表现手法。

三、重点学习课文中的一些文言多义词和词类活用现象。

四、了解作者司马迁的生平和他的著作《史记》。

教学设想

一、本文故事性很强，可以先布置学生预习，要求学生对照理解和使用工具书，初步了解课文中三个故事的大意。

教学时数四教时

教学过程

第一教时

一、导入新课。

二、简介作者和《史记》。

3.《史记》既是史学巨著，又是文学巨著。作品有很高的写作技巧，人物形象鲜明，有极强的艺术感染力。

三、简介时代背景。

四、教师范读第l－13段。

五、讲读第一部分（第l—2段）。

1.指导学生自读第1—2段。

2.学生讲解，教师点拨。

明确：“以勇气闻于诸侯”，以，凭借。开头简介廉、蔺二人地位、威望的巨大差异，为二人矛盾伏笔。

六、讲读第二部分第一层（3—5段）。

1.指导学生自读3—5段。

2.学生讲解第3段，教师纠正，补充。

七。学生边朗读边思考1－5段后，布置作业。

1.熟读和口译第1—5段。

2.预习第6—13段。

第二教时

一、检查旧课。

（出示小黑板）

1.解释加点词语。

①以勇气闻于诸侯（英勇气概） ②使人遗赵王书（送） ③徒见欺（被） ④臣请完壁归赵（谦词）

2.翻译句子。

①今君乃亡赵走燕 ②而君幸干赵王 ③求人可使报秦者 ④均之二策，宁许以负秦曲二、讲读第二部分第二层（第06一11段）。

指名朗读和翻译这一层后，师生共同研讨问题：

1.相如从哪些地方看出秦王“无意偿城”？

2.相如发现秦王“无意偿赵城”后怎么办？

3.秦王“诈佯为予赵城”后，相如又如何对策？

明确：首先，相如使出缓兵之计，要秦王斋戒，设九宾礼，然后交壁；其次，私下派人把和氏壁从径道（小道）送回赵国。

4.归壁于赵后，相如又怎样对秦王交代的？

五、复习巩固第二部分。指导学生反复朗读6—11段，并允许学生质疑。

六、布置作业。

1.用自己的话讲“完壁归赵”的故事。

2完成“思考和练习”四。

3.预习第三部分“渑池会”。

第三教时

一、检查复习。

1.（出示小黑板）解释下面句中加点的词。

①乃前曰：“璧有瑕……”（上前）

②相如因持壁却立（因，于是。却：退）

③严大国之威以修敬也（严：尊重；修敬：整饰礼仪表示敬意。）

④舍相如广成传舍（舍：安置住宿。传舍：招待宾客的馆舍。）

2.辨析加点虚词。

二、讲读第三部分（14一16段）。

要求学生对照注释自读并试译这一部分后，研讨下列问题。

1.这一部分写的内容是什么？要求用四个字概括。

明确：渑池之会。

2.这一部分可以分几个层次？要求用四个字概括层意。”

明确：分三层。第14段为一层：赵王赴会；第15段为第二层：渑池斗争。第16段：斗争结果。

3.讲析第一层（第14段）。

①“渑池之会”是在什么样的背景下举行的？

②秦王在节节获胜的情况下，为何欲与赵王“为好”，举行“渑池之会”？

明确：军事斗争辅以外交斗争，从外交上进一步迫赵投降。

③赵王赴会时作好了哪些准备？

明确：一方面相如随从保驾，另一方面廉颇作后盾，并作好了最坏的打算。（“三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”）

4讲析第二层和第三层（第15、16段）

①秦王怎样侮辱赵王的？从哪些字可以看出来？

②面对秦王的侮辱，相如怎样与之针锋相对的？

③秦王一计未成，又提出“请以赵十五城为秦王寿”的无礼要求，相如又如何对策？

明确：相如针锋相对，以攻为守，提出同样要求：“请以秦之咸阳为赵王寿。”咸阳是秦的都城，其价值在赵十五城之上。

④“渑池之会”的结果如何？

明确：一是秦终不能加胜于赵；二是秦也不敢动兵。可以说，渑池之会是赵的胜利，秦的失败。这一段迸一步表现了相如大智大勇的品质。

三、布置作业。

1.熟读第三部分。

2.完成“思考和练习”四和五。

3.预习第四部分。

第四教时

一、检查复习。

1.（出示小黑板）解释下面句子中加点的词。

①秦王使使者告赵王，欲与王为好（和好）

②廉颇送至境，与王诀曰（告别，有准备不再相见的意味）

③秦御史前书曰（记录）

④左右欲刃相如（用刀杀）

2.（出示小黑板）说说下列句中的“于”各有什么作用。

①故燕王欲结于君（引出对象。跟，同）

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②使不辱于诸侯（引出对象。被）

③会于西河之外（引出处所。在）

④臣诚恐见欺于王而负赵（引出对象。被）

二、读讲第四部分（第17－21段）。

1.指名学生朗读这一部分后，划分层次。

2研读第一层。

①廉蔺产生矛盾的原因是什么？

3.研读第二层。

齐读这一层后，指名学生试译这一层，教师予以必要的纠正与补充，然后讨论问题。

相如如何说服舍人的？相如退让的原因是什么？

4研读第三层。

①廉颇听到相如的话后如何表现？

②由此看出廉颇具有何种品质？

明确：知错能改，坦白直率。

③“廉蔺交欢”的思想基础是什么？

明确：爱国，爱赵国，仇恨秦国。（要求学生讲解“刎颈之交”这个成语）

第十七篇中国古代的历史典籍一览表

【教学目的】

1.掌握文中出现的重点文言词语、语法现象和特殊句式。

2.领会史传作品在选材、布局和揭示人物性格方面的特点。

3.认识廉颇蔺相如的思想品格；培养学生先国后私的爱国主义精神；教育学生严于律己，有错就改。

*课时

一、导语设计

从介绍司马迁生平及其著作切入，旨在加深学生对这一重要文学常识的印象。

二、解题

1.文体简介：传记，是记录某人生平事迹的文字。《史记》中的12本纪、30世家、70列传都属于传记文。

2.时代背景：廉颇、蔺相如生活在战国后期的赵国，在当时“七雄”并峙的形势下，各诸侯国都想以武力统一中国。因此，各国之间经常发生军事斗争和外交斗争。赵惠文王时代，秦强而赵弱，两国时战时和，本文就反映了这个时期秦赵争斗的一个侧面。

(解说：了解文体，便于掌握文体特点；了解时代背景，有助于加深对廉颇、蔺相如性格品质的认识。)

三、熟悉课文，归纳知识点

1.朗读课文，初步感知。

(1)学生自读。找出生字难字和难断之句，并自己动手解决。

(2)播放录音，正音正字。

(3)教师范读，学生整体感知文章大意和思想情感，并找出不理解的字词句。

(解说：此步骤反复诵读，旨在让学生自己发现难点、找出问题，为自主性学习打下基础。)

2.查阅讨论，归纳重难点。

(1)学生自己动手查阅工具书，并互相讨论，解决疑难问题。

(2)教师出示投影，归纳重难点。

A.通假字

①可与不。“不”通“否”，表疑问语气。

②臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。

③拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷。

④如有司案图。“案”通“按”，察看。

⑤设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。

⑥秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。

⑦唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。

⑧请奉盆缶。“奉”通“捧”，托、举。

B.一词多义

负

①秦贪，负其强(依仗，凭借)

②臣诚恐见欺于王而负赵(辜负，对不起)

③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背）

④均之二策，宁许以负秦曲（使……承担）

⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着）

使

①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派）

②其人勇士，有智谋，宜可使（出使）

③乃使其从者衣褐（让）

④大王乃遣一介之使（使臣）

引

①引赵使者蔺相如（引见，延请）

②左右欲引相如去（拉）

③相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转）

徒

①秦城恐不可得，徒见欺（白白地）

②而蔺相如使以口舌为劳（只，只不过）

幸

①大王亦幸赦臣（幸好，侥幸）

②而君幸于赵王（宠幸）

以

①以勇气闻于诸侯（凭）

②愿以十五城请易璧（用，拿）

③严大国之威以修敬也（来，连词）

④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来）

⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为）

C.古今异义（在此只列出古义）

①拜为上卿（授予官职）

②欲勿与，即患秦兵之来（忧虑，担心）

③请以咸阳为赵王寿（向人敬酒或献礼）

④臣所以去亲戚而事君者（离开）（近亲及姻亲）

⑤请指示王（指给……看）

⑥于是相如前进缶（上前进献）

⑦宣言曰：我见相如，必辱之（扬言，到处说）

⑧布衣之交（平民）

D.词类活用

a.名词作动词：

①舍相如广成传舍（安置住宿）

②左右欲刃相如（用刀杀）

③乃使从者衣褐（穿）

b.名词作状语：

①而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上）

②故令人持璧归，间至赵矣（从小路）

c.使动用法：

①完璧归赵（使……完整）②秦王恐其破璧（使……破碎）

③宁许以负秦曲（使……承担）④毕礼而归之（使……回去）

d.意动用法：

①且庸人尚羞之（以……为羞耻）

②先国家之急而后私仇也（以……为先；以……为后）

e.形容词作动词：

①严大国之威以修敬也（尊重）②不知将军宽之至此也（宽待）

E.特殊句式

a.判断句：

①廉颇者，赵之良将也②和氏璧，天下共传宝也③我为赵将

b.被动句：

①而君幸于赵王②秦城恐不可得，徒见欺

c.倒装句：

①宾语前置：何以知之

②定语后置：求人可使报秦者

③介宾短语后置：拜送书于廷

（解说：在学生归纳的基础上，教师纠正错误，强调重点，帮助学生牢固掌握这些基础知识。）

第二课时

一、研习课文

1.请学生复述故事情节，讨论归纳人物思想性格。

2.分析文章选材特点。

（1）文章写的是合传。两个人物一生事迹很多，在纷繁庞杂的素材中，作者是如何选择材料的？

明确：作者紧紧围绕主旨，从廉蔺二人一生纷繁的材料中，从不同的侧面选取了既分别突出两人功绩又与两人相互关联的三件事。这三件事既有独立性，又有连贯性，情节相当完整，*能表现人物思想性格，*具代表性。前两件反映秦赵两国之间的矛盾，后一件反映国内矛盾，人物性格就在矛盾的发展中得以体现。选材是相当典型的。

（2）作者对已选材料又是怎样精当剪裁，使得文章主次分明详略得当的？

明确：作者根据主旨的需要，对于已选材料，分别采取了明写、暗写、详写、略写的方法。明写者详，暗写者略。

表现在人物描写上，作者以蔺相如为主，详写、明写；以廉颇为辅，略写、暗写。但文中都能做到各尽其妙，使廉、蔺二人的性格同样鲜明、突出。“完璧归赵”完全写蔺相如，主要表现他“国家兴亡、匹夫有责”的胸怀和智勇双全的品质。“渑池相会”详写蔺相如，主要表现他的机智果敢；略写廉颇，表现他参与决策，勇而有谋，以军事力量支持蔺相如外交斗争的爱国行动。“将相交欢”合写两人，还是以蔺相如为主，通过蔺相如的先国后私，廉颇的勇于改过，把两人的思想统一到爱国这一基本点和共同点上。

在事件经过的叙述上也有详略之分。如“完璧归赵”部分，对秦决策写得详，入秦经过写得略；对秦斗争写得详，斗争结果写得略。

3.分析文章塑造人物的手段。

(1)运用多种手法刻画人物形象。

明确：以蔺相如为例，作者运用了多种文学手段刻画人物形象。

①侧面描写。如缪贤推荐蔺相如，从他的推荐中，可见蔺相如的胆识智谋。

②正面描写。如直接描写蔺相如的语言、行动、表情和神态。在正面描写时，有时集中笔力写一个人；有时同时写两个人，通过对照，表现蔺相如；有时用环境气氛烘托，如蔺相如献璧时，秦王“传以示美人及其左右，左右皆呼万岁”，显示了秦廷的威严气氛，烘托出蔺相如不为威势所慑的机智勇敢的性格。

③在矛盾冲突中刻画人物。以“完璧归赵”为例，出使秦国之前，摆在赵国面前的是“予璧”和“勿予”的矛盾。在赵国君臣一筹莫展、久计不决的情况下，蔺相如一番诚恳有礼的分析点醒了赵王，表现了蔺相如处事果断机智的性格特征。出使秦国后，强秦和弱赵之间“夺璧”和“保璧”，“杀蔺”和“保蔺”的矛盾更加尖锐突出。在秦廷之上，蔺相如审时度势，巧设妙计保住和氏璧。并能慷慨陈词，怒斥秦国君臣不守信用。在这场斗智斗勇的较量中，蔺相如*终以他有礼有节，机智勇敢的个性魅力征服了秦王。在这一个又一个以弱对强、困难重重、险象环生的矛盾冲突中，蔺相如机智勇敢的个性和强烈的爱国主义精神得到了淋漓尽致的表现。

（解说：这一步骤教师只以举例的方式加以分析，帮助学生掌握刻画人物的多种手段和方法，其余两个故事的分析由学生完成。）

(2)个性化的对话描写。

在三个事件的描述中，大段对话占了很大篇幅，有的情节干脆由对话来表达，许多对话形象地表现了人物的思想和性格，使我们如闻其声，如见其人。先说蔺相如，他在秦廷上的慷慨陈词，有时语气平和，谦恭有礼，使对方放松警惕；有时直言斥责，有理有据，雄辩折人；有时坚决表态，分析利害，暗示对方；有时怒不可遏，咄咄逼人。总之，词锋犀利，刚柔兼施，而又轻重恰当，充分表现了他是一个热爱祖国、不畏*、有智有勇，长于辞令的外交家。再说廉颇，在将相交欢事件中，他先前说的这一番话，表现了他的自高自大和心胸狭窄，非常符合武将廉颇的性格特点，后来写他知过改过，负荆请罪时说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”语言不多，坦诚直率，可敬可爱。

（解说：对话描写的分析，宜以学生为主，教师必要时适当点拨。）

二、难点探究

1.有人说，第2段“蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人”一句可删。理由有二：①删去此段则第1段和第3段衔接自然；②此句与第4段开头“宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使’”重复。你认为可删吗？理由是什么？

2.文章用大量篇幅写蔺相如却简写廉颇，这种布局合理吗？请阐明理由。

3.本文第12段已将“完璧归赵”叙述完整，可后面又加上“秦亦不以城予赵，赵亦不予秦璧”两句话，是否累赘？为什么？

4.叙史贵简。文中“宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使。’王问：‘何以知之？’对曰：‘臣尝有罪……臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。’”改成“宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如勇而有谋，宜可使。’”文中“于是舍人相与谏曰：‘臣所以去亲戚而事君者……臣等不肖，请辞去。’”改成：“于是舍人相与谏相如，欲辞去。”何如？请阐明理由。

（解说：这些题目均为开放性题目，答案只要能言之成理、自圆其说即可。）

三、对比阅读

1.用powerpoint出示《刺客列传》中的《荆轲刺秦王》选段，学生自行阅读。

2.分析：蔺相如和荆轲同是门客，同是面对暴虐的秦王，同是处理非常事件，为什么一个成功一个失败呢？你从中能得到哪些启示？请写一篇800字左右的短文。

（解说：对比阅读是一种比较有效的阅读方法，不仅可以拓展学生的知识面，而且能激发学生进行更深入的思考。阅读消化可在课上完成，分析写文章可放在课下完成。）

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