古代典籍是怎么保存下来的(21篇)
发表时间：2025-09-16在日常学习、工作和生活中，大家都有写作文的经历。作文是通过人们的思考和语言组织来表达主题的一种方式。写作时常感到无从下手？以下是小编整理的古代典籍保存方法，供大家参考与借鉴，希望能为你提供帮助。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
远方，有我的家乡，还有我家乡的亲人。有多少日子，我总是在睡梦中回到遥远的故乡。
晨风习习，琼枝带露，啊，又是一个大雾天。家乡的雾没有峨眉山的雾那样厚、那样秀，也没有黄山的雾那般奇丽渺远、变幻莫测，但我最魂牵梦萦的还是家乡的雾。
我的家乡位于崇山峻岭之中的开化，这里层峦叠嶂，千岩竞秀，万壑争流，这里的雾有它独特的魅力。
家乡的雾白得美，白得朴素。像瑞雪一样的白吗?它没有。它白中略灰，白里泛青，比白雪美多了。可不是，浓雾沉睡在青山秀水之间，汲取了山间草木的灵气。这样的白雾只配乡村才拥有，任何丹青高手，也很难调得出来吧?家乡的雾白得自然，白得真诚，我真想抓一把在手中，甚至拥它入怀，把它点染在画纸上，不时地欣赏它。
家乡的雾浓得深，浓得纯，丝毫没有城市中的雾那般油烟味。它很可爱，尽管行人相隔几步时，只能闻声，而不能见人，但吸入一丝雾气，感觉却是清凉清凉的。我背着书包上学堂，浓雾飘上了我的前额，和我亲吻，我没法回避，却又感到无比的亲切。望望四周，雾茫茫的一片。或许有人会感到憋闷，看不到连绵逶迤的群峰，看不到苍翠茂盛的竹木，可我不在乎，因为它使我恍如在仙境中一般。
浓雾变幻着，一会儿化做了 凉 风，一会儿变成了小露珠，沾在我的发梢上，沾到我的睫毛上。我轻轻合上眼，清凉的感觉使人心旷神怡，经雾水的洗礼，我似乎明眸含“泪”了。
它韧如白云，剪不断扯不断。它轻轻敷在小草上，草也真爱雾姐姐，尽情地吮吸着甘汁。
太阳渐渐升起，雾渐渐地变淡了。一轮红红的圆日高悬在半空中，高山、峰峦、树木渐渐露出了轮廓，经雾水洗涤的山川大地，充满着勃勃的生机。那奄奄一息的枯木似乎也滋润了，有了洒脱的生命。
家乡的雾亲切、热情，我爱家乡的雾，它让我思念，让我更爱远方的故乡。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
那样一个小村，斑驳的巷道像是一部老旧的电影，在时光的光纹中闪闪烁烁。关于故乡的记忆，在岁月的田埂上开出了两三朵娉婷。
青苔黑瓦，白墙炊烟，阡陌交通，鸡犬相闻，仿若世外桃源般的这一方天地，孕育了我。因此，我不曾忘记，那像是从黑暗中苏醒的蓝水晶的天空，那微波中粼粼荡漾的湖水。
我很庆幸，我是呼吸着青草的芳香成长的。我不是不喜欢城市，而是它太多的灯红酒绿显得过于浮躁，那是由钢筋水泥铸就的囚笼。那儿，天空都是破碎的，只能从楼房的棱角中挤出一块小小的湖蓝。它的沉重，压得欲哭无泪的人们没有了长啸的勇气。
因此，我更爱那一方鸟雀啁啾的小村，这儿的一切都纤尘不染，如初诞的未经人事的婴儿一般。时间把生活的光影重叠抹进这个小镇，又萃炼成无色无味的清水，是寡淡无味，却又是全然的滋味。
记得，湖对岸的小茶馆，整日是“烟雾缭绕”的，外公隔三差五地去一趟。这里的人们，是慢在时光里的，沏着茶，看一壶碧色清新；抓着牌，悠哉地东瞧西望。像沉淀在日光中的无名碎屑，他们对一切都处之泰然。我觉得，这境界是极高的。
自然，他们也是勤恳的。春种秋收，与自然万物相依为伴。他们的身影，会隐匿在稻海中，那时我会觉得，他们也是稻子，有着和稻子一样的淳朴，跳动着与大地契合的脉搏。他们是这片村庄，这片土地亘古的守望者……
但是，我又不能问心无愧地说自己是真正无愧于它的。在我还未真正了解它时，我就随父母离开了，只能在每年名义上的春节再与它相见。像是季节的更迭，时间的年轮每增加一圈，我就与它相聚一次，然后，又经历一场人去楼空的离别。
我爱它，所以心存愧疚。
于是，就想起那样一段话：“故乡，是一方田垄，时间的犁每翻耕一次，我心中的伤口就被撕扯一次。”
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”读书，可以让我们收获颇多。这其中不仅是对书中内容的深度理解，更是对书中情感的高度共鸣。于我而言，读书，是一场心灵的修行。
这场修行，始于广泛地阅读。正如鲁迅有言：“读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。”广泛地阅读能让我们的心灵在修行中接受不同的打磨与锻造，以此可以培养出我们精金美玉般的品格。孟子的“舍身而取义者”让我们领悟到了他眼中的仁义之意；荀子的“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也”让我们明白了思与学的辩证关系；《傲慢与偏见》中男、女主人公的经历让我懂得不要因表象而武断一个人的品性；《茶花女》中玛格丽特悲惨的身世与爱情让我看到了烟花女子褪去世俗外衣后心灵的纯洁……由此观之，这场修行无疑是有趣、丰富的。
这场修行，检验于运用。杜甫言：“读书破万卷，下笔如有神。”读书对创作表达能力的提升不可置否。首先，我们可以从书中字里行间间感受语言的魅力，久而久之便潜移默化地影响着我们的表达。其次，读书可以拓宽我们的思路，书中蕴含的世间百态可让我们对一个问题衍生出不同的看法。我国科幻小说家刘慈欣也是阅读了诸多科幻小说及相关文献资料才创作出来了红极一时的《三体》。所以，读书不仅是“炼”心，更是“炼”运用。
这场修行，贯穿于终身。我十分喜欢张潮先生的这句话：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”诚哉斯言。年幼的我们，所见世面也窄，一些高深的、富有哲理的书本难以读懂。但随着年龄的增长，阅历的丰富，心态的沉稳，我们更能理解书中的悲欢离合、颠沛流离。待到老年，我们的修行就能达到顶峰了吗？其实不然。学无止境，读书亦无止境。老年时的我们，是走在这条路上的“领头羊”，可以自身阅历为鉴，向小一辈们言传身教，何乐而不为？
读书这一修行，不仅打磨我们心中的璞玉，锻炼我们“以笔为矛”的能力，更是值得我们穷尽一身来走完的漫漫长路。愿你我在这场心灵的修行中灼灼其华，未来可期！
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
读书对我来说是一件非常快乐的事情。可不，我一读起书就没完没了，像个书呆子。
早上起来吃过饭，我就迫不及待地跑到书房里捧着一本—我最喜爱的《查理九世》津津有味地读了起来。里面的内容深深的吸引了我，我读得入了迷。奶奶走过来，对我说：“文豪，你过来帮我淘米。”我哪能听得见？这时，奶奶又喊了我一遍。我还是没吭声，奶奶不耐烦了，吼道：“文豪，我说的话你听到了吗，帮我去淘米！”这一吼可真厉害，把我从书海里拽了出来。我很不情愿，但是没办法，这时，我想到了一个办法，我把书拿到厨房里，然后一边用右手淘米，一边看书，奶奶对我无奈了，她想：真是一个书呆子。
我不但非常喜欢读书，而且我也会把我的疑问说出来，让爷爷解答。
星期天，我趴在床上看《动物大百科》的时候，看到蜗牛时，心想：蜗牛是怎么能在墙上爬行的呢？它的眼睛在哪里呢。带着这些问题我去问了爷爷，爷爷听后，笑着说：“那是因为蜗牛身体下面有一些黏液，在墙上的时候，这些粘液会粘住墙面，所以它能在墙上爬行。”“哦，真神奇。”那它的眼睛在哪里呢？”我又问。爷爷耐心地回答道：“其实，蜗牛头上的两个触角就是它的眼睛，它的外壳有许多形状，比如宝塔形，陀螺形。“哦，我又长知识喽！”爷爷看见我这么高兴，对我说：“其实，你只要每天积累，就能懂得许多知识。”“嗯，知道了。”我回答道。这时我的心情甭提有多高兴了。
我们要多读书，读好书，将来成为国家的栋梁。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”中国是世界上四大文明古国之一，积淀着丰富的精神文化。敬老爱幼便是中华优秀传统美德的精华，自古以来，这种美德一直为人们所弘扬。《三字经》上有“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这便是“黄香温席”的故事。黄香自小失去母亲，和父亲相依为命。寒冷的冬天，父亲在外干活，黄香便脱了衣服钻进父亲的被窝，用自己的体温为父亲暖被；炎热的夏天，父亲在庭院里乘凉，黄香便拿着蒲扇扇跑蚊蝇，扇凉父亲的'席子和枕头……
后来，这件事传到了京城，人们都说：“天下无双，江夏黄香。”黄香九岁便知道孝敬父亲，足以证明敬老爱幼的思想从古代便已开始。战功赫赫的开国元勋、叱咤风云的外交家、才情勃发的诗人陈毅元帅，不仅在国家大事上处理的井井有条，在平常的生活中，更是一个敬老爱幼的好儿子、好父亲。
1962年，陈毅元帅的母亲重病，陈毅元帅回到家时，看见母亲把失禁弄脏的内裤藏起来了，便拿起尿裤，说：“小时候，您给我洗了无数次的裤子，今天，也该我给您洗洗了。”1959年，一代伟人毛泽东回韶山，请亲人吃饭，席间，主席向老人敬酒，老人连忙说：“主席敬酒，岂敢岂敢？”毛主席说：“尊老敬贤，应当应当。”连两位最高领导层的大人物都遵守着敬老爱幼的思想，可见：尊老爱幼是中华传统的一枝独秀。
不仅是是在古代、民国，一直到现在，都有人在弘扬中华美德。还记得那个夏天的“最美妈妈”吗？20_年，“最美妈妈”吴菊萍用她的左臂接住了一个从十楼高空坠落的两岁女孩，有人计算过她相当于用左臂承受了335。4公斤的重量！这是一个何等大的数字，但是在一个母亲的眼中，没有什么是比一个孩子还重要的，也许这就是一个作为母亲的本能和伟大……
从古至今，这些人都用自己对“爱”的理解诠释了“敬老爱幼”的思想和意义。让我们携起手来，一起弘扬中华美德，敬老爱幼，为美好的世界增上一笔绚丽中华的印记吧！
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
著名作家冯骥才说：“任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。”
要求：选准角度，立意自定；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。
任何有价值的思想都是大地里开出的花，它们姹紫嫣红，争奇斗艳。然而，对于思想之花而言，美丽并不是最重要的。寒冬过后，留下种子，开出更加绚烂的花，才是首要目标。花重在结种，而思想重在传承。
没有得到传承的思想就有如昙花，即使再美丽，却也只有瞬间，甚至不及那小小的野花，年复一年，装点山河。得到了传承，思想才真正能够发挥其作用，才真正变得有了意义。
孔子的书简穿越千年的时间长河来到我们面前，却仍绽放出熠熠光辉。为人不解，悲号于泗水的怅然只是瞬间；受困陈蔡，“平戎策换得种树书”的狼狈也只是瞬间。传承千古的是“邦有道，如矢；邦无道，如矢”的正道直行；彪炳千秋的是“仁以为己任，死而后已”的坚定决绝。孔子的'思想在神州大地遍地开花，孔子学院遍布全球，儒学影响中国几千年。
反观墨家，在战国时盛极一时，与各大学派不分伯仲。然而，墨家这朵思想之花却没有结出自己的种子，如昙花般盛开一时便凋落，刚刚开始就走到了结束。于是，我们今天只能在书上读到所谓的墨家思想，却从未感受到墨家学说的光华，未见证它对社会发展的作用。
儒学思想之花将种子一代代传承下去，终开遍神州大地；墨学思想之花却仅仅盛开一时，而后便凋落枯萎，从此无处探寻。思想的价值在传承中得以彰显，没有传承，思想也无意义可言。
思想在传承中并不是一成不变的，后人将其总结，升华，于是年复一年，思想在传承中愈发完善，开出的花也愈发绚烂。思想在传承中得以升华，正如新中国在发展历程中，将马克思主义不断发展升华，走出了一条属于自己的发展道路，马克思主义之花也开出了新的色彩。
然而，在这个追逐利益的年代，我们却似乎忘记了思想的传承。我们解放出捧着种子的双手，去追求更诱人的物质利益。于是我们可以看到，各大书店问津者越来越少，洗浴城、夜总会却夜夜火爆；人均读书量越来越少，麻将、扑克却广受欢迎。传承思想的种子，正在变成一种时代的使命与担当。
我辈应当用双手捧起思想的种子，将其传承，将其播洒在神州大地上，让神州大地上开遍更加绚丽的思想之花！
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
暑假中的一天，我和妈妈来到了北京圆明园游玩。一下公共汽车，我们就看到十个白色的大字——圆明园第12届荷花节，旁边还有一句古诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
走进圆明园正门，看见圆明园里绿树成荫，郁郁葱葱；湖边的柳树垂下万条绿色的枝条，像一个绿色的帘子，令人心旷神怡。往前走，就到了荷花池。满池的荷花一眼望不到边，一朵朵荷花在阳光照射下显得更加妖娆、美丽。走近一看，荷花丛中大大小小的莲蓬随风摇曳，仿佛欢迎我们的到来，又好象在向我们诉说着荷花节的美景。碧绿的荷叶挨挨挤挤、大小不一。大的像一把把撑开的.绿伞，小的仅有两三寸大。在碧绿的荷叶中，无数婀娜多姿的荷花争芳斗艳。那含苞欲放的花蕾更富有一番迷人的情趣，像一个个大鲜桃，使人馋涎欲滴。真是应了那句古诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
走过荷花池，我们来到了圆明园遗址。这里千姿百态的石头，星罗棋布在山坡和草丛中。最引人注目的是中间那几跟高大的石柱和一座拱形的石门。石柱矗立在山坡上，它不仅造型奇特，而且上面还布满了精雕细刻的花纹。石门躺在山坡下，它的上面也有许多雕刻精美的花纹。原来这里也很美！里面有亭台楼阁，还有同颐和园一样的长廊。但是，八国联军的侵入，不仅把园中的金银财宝掠夺一空，还纵火烧毁了这座世界上最美的万园之园。
这次圆明园之行，让我饱赏了一望无际的荷花，了解了圆明园的历史，真是一次快乐的游览和学习！
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
今天我和妈妈、姥姥、姥爷一起去了圆明园，早晨吃过早饭我们就出发了，我们坐了大概1个多小时的车就到了圆明园，车上人可多了。
圆明园的门口有很大一个水池，里面放了很多睡莲，门口还有很大的龙灯，真漂亮，原来这里正在举办2008年灯会和睡莲展览。我们进了大门看到很多的睡莲，看介绍说睡莲有热带睡莲和寒带睡莲，睡莲有很多品种，有红色的、紫色的、黄色的等等好看极了。我们沿着挂满花灯的大路往里走，路边摆了很多五颜六色的花，我们来到一个拱形的小桥旁，这个小桥的石头都散落到一旁，已经没有桥了，只有一个圆形的洞。看到旁边的介绍说，这座小桥是圆明园四十景中被英法联军破坏后留下的唯一景观。我们继续往北走一路上垂柳、花草、花灯非常美，我们就象在画中。后来我们来到了西洋楼这是清朝按照西方建筑建造的，但被英法联军破坏了，只剩下残梁断壁。
后来我们又来到福海，它是由一个湖和湖中的小岛组成的`，湖面很平静，四周都是树木，我们没有去中心小岛，在湖边坐了一会。我们接着往回走，走出福海所在的圆明园，我们参观了圆明园的全图，这副图很大，是花了16年的时间完成的，是原来圆明园的复原图，在图上看到了当时的繁荣景观。还看了西洋楼的铜版画影印，这套铜版画，也被英法联军掠夺走了，现在在法国。出来后我们又去了绮春园，那里有很多荷花，现在都已经没有花了只有荷叶，湖上修了长廊和亭台，很漂亮。我们看到一种荷花叫王莲，很大的叶子，在水面上，说可以承重20——30公斤呢，可以让一个孩子站在上面，我很想站在上面去。
游览了绮春园后我们就往回走，在卖纪念品的地方我买了一把木制的宝剑，我很喜欢它。通过一天的圆明园的游览我看到了圆明园是那么大，而且原来她那么美，可是英法联军把她烧毁了，我们一定要记住这个历史。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
题记：请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架，披上绸缎，缀满宝石。——维克多雨果
叫圆明园的舞姬，穿雪松和湖水做成的纱衣在身，戴牡丹做成的头饰在发，穿亭台楼阁制成的金鞋在脚，在苟延残喘、强颜欢笑的清代，把自己打扮成京都的样子，轻歌曼舞。
刀光剑影，剑轻巧地划过牡丹，花瓣纷落一地，年仅12岁的弘历是这个朝代带给康熙的唯一安慰；九州清晏，武陵春色，畅音阁……它们把缥缈美妙的幻想变成了事实，每一件每一处都是中国园林手艺之精华之极品之瑰宝，谁看了都是啧啧称奇；多少上古时期保存下来的、世界上独一无二的玉石玛瑙、青铜珍宝，被收藏在了这里，满目琳琅、数不胜数；圆明园，它又培养了多少代皇帝文学艺术上的修养，又是多少代文人墨客口中称赞和悲愤的对象；可是，沉醉纸醉金迷的朝廷，已无心去开疆扩土，迷醉灯红酒绿的官僚，已长不出坚硬的骨头。
腐败的朝廷，空虚的国库，尽管是这样，朝廷还是不遗余力的'将它装扮的荣华富贵，哪怕世界各国已经虎视眈眈，觊觎已久；哪怕八国联军已经砸开了国门，英法两国用鸦片荼毒了人心；哪怕水师舰队已满目疮痍，不堪一击，护国无力；可圆明园依如强弩之末，在历史的镜子上只露出了一张苍白的脸。
圆明园，荣华富贵是你，歌舞升平是你，衰落亡国也是你。如同一场梦，经历雍正康乾盛世，一把烧了三天三夜的大火，最终让它梦醒，努力的用最后的断壁残垣警戒下一代，不忘火烧圆明园的耻辱！强国必先强民！
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
几个月前，妈妈推荐我看余秋雨先生的《风雨天一阁》。在余秋雨先生的娓娓叙述中，我看到了一个久经风雨的沧桑的藏书楼，一个走过辉煌也曾落魄的藏书楼……一字一句里，我对天一阁多了一份憧憬和遐想，一种莫名的情绪也油然而生。
今天，天气晴好，我和妈妈终于来到了天一阁。书里的天一阁就要出现在眼前了，我满心期待！
一跨进大门，我就看见一棵爬满青苔的大树矗立在院子里。树叶遮天蔽日、层层叠叠，把初秋的明媚阳光拦住了，只漏下几缕柔和的光影。院中央有一座雕像，是一位安坐着的老者。他沉默着，用和善的目光注视着来来往往的游客。他，就是天一阁的主人——范钦。
走过一道小门，眼前出现了一池碧水，水面上散落着的零星的落叶，悠然地漂浮着，不时浮上来换气的几条小鱼，打破了水面的平静，给池水增添了不少生气。湖旁是几座怪石嶙峋的假山，山上有座陈旧的六角小亭。小池周围环绕着一条长廊，红色的柱子、低矮的雕花围栏，上面的红漆剥落了不少。长廊外是参天的古树，树上依然爬满了苔藓，或许是因为它们觉得漫长的岁月太寂寞了，所以就相依相伴吧。低头是青石板、鹅卵石铺就的小路，同样也布满了青苔。妈妈说，这就是江南园林。真是美啊！
穿过假山，就到了范氏古宅。宅子里摆满了明清风格的木制桌椅，墙上挂着八幅字画，画里是文人们最爱的梅兰竹菊。宅子外面对应地种着梅兰竹菊，还有几个书童模样的铜人在晒书、翻书、看书。看着他们，我似乎看到几百年前的某一天，也是在这样明媚的阳光下，范钦和他的孩子、书童曾一起在这里晒书、翻书、看书。他们的动作是那样小心翼翼，生怕弄坏了这些从各地搜集来的珍贵典籍。
穿过后院的门，就是我仰慕已久的天一阁了，我不由得放慢了脚步，驻足而望。
这是一幢两层的木结构楼阁。看起来十分陈旧，廊下是八根黑色的圆木柱子，镂空雕花的窗和六扇同样镂空雕花的门……站在门口向里望去：光线十分昏暗，里面空荡荡的，没有想象中的排列整齐的、堆满书籍的书架。依稀能看见几张桌椅，还有几个散了架的旧书架静静地倚靠在墙上。历史的风尘布满了整个内室。门外，是依旧苍翠的树木，那是现实；门内，是陈旧的书架，那是一去不复返的历史。我站在门口，站在这现实和历史的交界点，陷入了沉思……
很久很久以前，就在这楼阁里，一个穿着青衣布褂、有着浓密长须的老者，在书架前徘徊、穿行，有时停下来，拿起一本书细细翻阅；有时发现散乱的书籍，就把它们放回原位；有时捧着书踱步到庭院里，慢慢细读，几片落叶飘下来，落到了书页上，老者笑了笑，轻轻吹落那片落叶……
后来，我在另一幢楼里，看到了天一阁原来的藏书。曾经满阁的藏书，到现在已所剩无几了。余秋雨在书中告诉我们，很多藏书已经在火灾、战争、小人的偷盗变卖中流散了。如果范钦回来，看到那些破落的场景，一定会怅然涕下吧？
我们离开天一阁的时候，天色已变得昏暗。这又让我想起了《风雨天一阁》。天一阁能在历史风雨中顽强地生存下来，实在是万幸！作为后人，我们一定要好好保护它。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
天一阁是中国藏书史上绝对不能回避的一个重要书楼。它凝聚了中国封建社会图书收藏、流传的基本特点。天一阁所经历的风风雨雨，几乎就是一部浓缩的中国藏书史。
曾经读过余秋雨的《风雨天一阁》。这篇文章让我对天一阁有了了解，尤其是标题中两个字“风雨”更是寓意深刻。一是指他自己进入天一阁的不容易：二是指天一阁从创建到保护这几百年来的风风雨雨，惊天地，泣鬼神。来到天一阁，我更真切地感受到了这个传奇的藏书阁，感受到了中华文化传承之不易，正如黄宗羲登阁读时曾感慨：“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。
天一阁的创始人“范钦”，终其一生，踪迹所至，必全力搜集各类图书、珍本、孤本，或重金购买，或亲自抄写，必备得之而后快。其毅力可钦！为了保护所藏书籍，他将院落一分为二，一处藏书，一处居住，藏书院与居处中间空出约两米的窄巷，且藏书院的墙头高出居所墙头约一米左右，只为预防火灾蔓延至藏书院。此外，关于藏书楼的建造上，他也采取了许多防火的设置，比如，一层六间，二层一大间，取意《易经》“天一生水，地六成之”，有“以水制火”之意，以期使藏书始终处在“水神”的保护之中。临终，他将书籍与金钱分赠两个儿子，并作出了“代不分书，书不出户”的家规，要求子子孙孙严格遵守。为了这些书，他可谓是殚精竭虑。
而其长子毅然选择了天一阁，以保护藏书为己任，接过了父亲的重托。他也像范钦一样，用尽自己所有的心力去承担、保护父亲的毕生心血。为此，他为天一阁所立的家法更加严密，也更加严苛。如：各房共掌钥匙，欲上楼读书，必得众人首肯；女子不得登阁……不曾想，这却酿成了一出千古悲剧。一位名叫钱绣芸的女子，嗜好读书，为了能读到天一阁的藏书，嫁给了范钦的子孙。可她却不知范氏家法中有一条“女子不得登阁”，这对书痴绣芸来说犹如一场噩耗，最终守望天一阁一生却郁郁而亡。
虽说范钦的家法也有弊端。可若不是这一条条森严的家法，天一阁的藏书也难以保存至今，我们今天也无法欣赏到这一本本珍贵的书籍。由此可知，范钦及其子孙为了传承中华文化而付出的种种，他们必须有所付出，有所担当，有所承受，有所舍弃！这才是中国优秀传统知识分子的文化的良知和人格品味。
天一阁，让我了解了中国文化保存和流传的艰辛历程，同时也深味了一个古老民族对于文化渴求的悲怆和神圣。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
没错，我就是横扫六国、一统天下的千古一帝——秦始皇。我权倾天下、威严无比。只要我淡淡地扫视一下群臣，他们便会立刻下跪，山呼万岁。只要我稍微瞪一眼某一个大臣，那他便会吓得屁滚尿流，捣蒜似的给我叩头，连声说“臣罪该万死”。
我的威严，可是靠我的功勋树立起来的：灭六国、一统天下，书同文、车同轨、统一度量衡……——这是空前，也可能是绝后的历史功绩。但是，我也知道，你们这些后人对我非议甚多，给我扣上“好大喜功”、“劳民伤财” 、“残暴”等恶名。对此，我表示强烈抗议！
就说修筑万里长城的事儿吧，若不是我如此“残暴”地“劳民伤财”，要求庶民们做苦力，哪里来的万里长城？可能连一里城都没有！人们总说孟姜女可怜、凄凉，你们有没有站着我的立场上想一想？有千千万万的庶民被抓去做苦力，难免会出现“因公殉职”的情况，为什么他们不去长城哭诉？因为他们识大体，顾全大局！为什么这么说呢？因为万里长城是用作抵御外敌的，若是不大量征用民力，如何建好万里长城？若是不建好万里长城，如何抵御外敌？若是不能抵御外敌，那就只能亡国了。亡国死的人难道会比修筑长城累死的.人少吗？没有国哪有家啊？与其让整个国家灭亡，大家做亡国奴，还不如让一些人做出一点牺牲，建好长城，保卫整个国家？你说是不是这个道理？
还有“焚书坑儒”这个问题，我觉得你们简直是站着说话不腰疼。要知道当时天下初定，很多六国旧臣还在梦想着复辟呢！若是我不“焚书坑儒”，把思想统一起来，国家会安定吗？若是我听之任之，后果可是很严重的。轻则朝廷乱套，重则我好不容易才建立起来的大秦帝国就会四分五裂。我作为一国之君，容易吗？在做好一件事情的同时，就必须付出与之相符的代价。越伟大的事，代价就越大。正所谓“一将功成万骨枯”，那么对于我来说，应该就是“一帝功成亿骨枯”了吧。
假如我真的是秦始皇，我一定会说：你们可以辱骂我，但是不能忘记我为中华历史所作的贡献。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
哥哥在西安上学，假期回来给我捎回来一盒兵马俑的工艺品。打开包装盒，古色古香的兵马俑立刻就出现在了我的眼里。
盒子里共有四个人佣和一个马佣。
三个人佣分别是武士佣、文官佣、跪射佣和将军佣。
武士佣穿的衣服很简单。长袍、短上衣。上面布满金色的金属鳞片。那应该是古代武士打仗时用来保护自己的铠甲吧。武士的头上扎着一个向左倾斜的简单的发髻。他方脸，高鼻梁、大眼睛，鼻直口方，眼睛瞪得圆圆的，好象一对铜铃，显得炯炯有神、英姿勃勃。文官佣穿的衣服也是长袍，仅仅胸部有一排鳞片似的铠甲。跟武士佣不同的是他的衣服上有两条飘逸的丝绦垂在胸前，一下子就显得很斯文的样子。而且他的头上带着文官那样的方形的高帽，脖子上还象今天的`女孩那样围着围巾。这些装束都把他的身份体现出来。他也长得很英俊。也是方脸、高鼻梁大眼睛，但眼神比武士佣的温和多了。跪射佣是跪着的。左腿屈膝，右腿跪地，一手捂在胸前、一手放在大腿侧，眼睛凝视着前方。看他的衣服跟武士是一样的，他可能也是一个武士吧？他正在弯弓射箭吗？看着不象。他更象跪在那向长官汇报什么呢？可他为什么叫跪射佣呢？最威武的就是将军佣了。将军佣的身上是很复杂的长袍铠甲，不仅胸前有鳞片，而且上面有各种装饰的带子、扣袢、花边。将军头上带着象龙角那样的高帽，脖子上也围着丝绦，脸上表情庄严凝重，显得威严无比。看他的年龄也很大了，一定是一位久经沙场、战功卓著的老将军吧？还有一个就是马佣，马的身上也披着黄金的鞍子，它正昂首挺胸，耳朵直立，双眼圆睁，望着远方，嘴大大地张开着，好象正在发出响亮的嘶鸣，它一定是在渴望远处的疆场吧？
这几个兵马俑神态各异，惟妙惟肖，好象活生生的人和马一样。而且一律都是土黄色，还特意在有些地方涂抹上了铜绿色，显得很古老。好象是真的从地下挖掘出来的兵马俑一样。如果不知道情况，说不定还真的把他们当古董了呢！
这盒工艺品很有趣，我喜欢它！
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的.方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。
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◍ 古代典籍是怎么保存下来的
刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。
它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。
它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的`如“波纹”般的交际圈。
它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。
在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话：“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！
《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的`生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。
其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
春秋时代，出现过很多著名的史学家，他们秉笔直书的史家品质为后世树立了一座丰碑。比如太史伯、太史仲、太史季兄弟三人，不畏崔杼淫威，敢于写下崔杼谋杀国君的罪行，当然他们也付出了鲜血的代价。还有太史董狐不畏执政赵盾，记下他弑君的罪名。虽然如此，史书也并非是真实历史的载体。
我们不能忽略史书的一个重要特征，它是帝王将相的家谱。这本家谱的修撰往往属于官方专利，民间很难染指。比如被鲁迅称之为史家之绝唱的《史记》，这类私修史书算是另类(北宋欧阳修撰《新五代史》，也算私修，这种例子极少)，《汉书》等官修史书才是史学修撰的常态。这类官修史书有一个特点就是参考皇帝起居注实录，名义上叫实录，实际上也并不是那么回事。
唐太宗以前的帝王对于实录还是有一定的戒惧之心，一般不翻阅，以防干预史官记录，这也算一种规矩。但是唐太宗带了一个不好的头，他在生前就觍着脸皮翻阅实录，声称“若自己有不好的地方，也可以作为鉴诫嘛。”真实原因可不是这么回事，他非常关心史家如何记录玄武门之变。他看过之后还觍着脸说：“同志们，你们当秉笔直书啊，没有什么需要隐讳的，毕竟周公不也有诛管蔡之举嘛!”这种指导性意见的下达，史官们自然是心神领会。
今天，虽然早已不是为尊者讳的时代，但我们读史，特别是古代史，一定要明白史家为尊者讳的“良苦用心”，认清曲笔、隐笔、讳笔，才能体会那段波澜壮阔的历史场景。
比如《资治通鉴》中描写汉废帝刘贺，把他描写成一幅奸邪小人的模样，偷鸡摸狗不如也，废除的时候，甚至罗织有千多条罪状。刘宋废帝刘子业，凶残暴虐，滥杀无辜，天良丧尽，淫乱无度。还有五代十国时期朱温，功绩被一笔抹过，淫乱成为他的重头戏。如此等等都是曲笔，是为了完美继承者帝王形象所作的艺术加工。
其中有些地方描写到与北方少数民族的微妙关系，往往是闭口不语，我们读的时候可要小心。比如隋朝末年，李渊太原起兵，为了防止突厥趁虚而入，不得不采用绥和政策。唐太宗即位后励精图治，又恰逢突厥内讧，唐军乘虚而入大败突厥，此时太宗感叹昔日高祖向突厥称臣的苦衷。但我们翻阅史书，完全找不到高祖“称臣”的证据，这些就是隐笔。
关于华夷关系的描写，更是不伦不类。自古以来“强无恒强弱无恒弱”，强弱转换是常有的事。华夏与夷狄之间也得遵循这个道理，但我们在史书中很难看到华夏向夷狄称臣的'记载，往往描述的都是华夏高高在上夷狄处下，都恨不得来当干儿子。比如隋炀帝巡边时，启民可汗奉表上言，竟称自己非突厥可汗，而是隋朝臣民，希望率领部下改穿汉服，如同华夏。隋炀帝听后以为不可，于是才作罢。
于兹盛况，隋炀帝还诗兴大发，作诗纪念：
呼韩顿颡至，屠耆接踵来。
何如汉天子，空上单于台。
洋洋得意之心可想而知，谁知十年过后，中原残破，豪杰逐鹿，可为之一叹!
其实历史上也有华夏处于弱者的时候，比如西汉前期公主和亲，北宋澶渊之盟，这些不正是敌强我弱的证明嘛。
史书中我们也很难看到皇帝有过错，误国的全是奸臣。比如安史之乱，必定有李林甫、杨国忠误国;靖康之耻，必定有蔡京、童贯误国;杀了一个岳飞，也必定是秦桧作祟。好像全然与唐玄宗、宋徽宗、宋高宗了无干系。史书中对此类的记载往往采用讳笔，读的时候需要仔细分辨。
子曰：“尽信书不如无书。”又曾曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”读史书的过程，需要学与思相结合，搞清史家的套路，如此才有些许读懂的可能。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
今年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。
这本书是宋朝的司马光编写的。简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的.历史，从公元前403年起，到公元959年止，时间跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先后记录历史，所以称为编年史。
其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们学习知识和礼节。孟母很高兴，便不再搬迁了。
通过这个故事，我得到启示，一个人想要成大器，和他的家庭环境以及理想有着很大的关系，就像《三字经》说的：人之初，性本善，性相近，习相远，人刚出生本性都差不多，但是生活环境的不同，人长大后性格就相差很大。
我们在现实生活中，也要去对我们身心健康有帮助的地方，例如图书馆、科技馆、运动场等等。不要去网吧、游戏厅等不良场所。这样才能健康成长。
《资治通鉴》这本书里的故事很好看，并能让我们增长历史知识，建议大家去看这本书。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
从小听过太多对秦始皇兵马俑的溢美之词，心中一直无限神往。这个暑假，我终于得偿所愿，飞向了十三朝古都西安，与这些千年古物来了个亲密接触。
刚下飞机，我们顾不上旅途的疲劳，便迫不及待地奔向了秦始皇陵，渴望瞻仰被称为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑。跟着导游兴匆匆地跨进了陶俑最多，也最壮观的一号大厅，走进厅内，我终于体会到了什么叫“震撼”！放眼望去，在这个拱形的大厅里陈列着上千个排列整齐的陶俑。在那么多的陶俑中，竟然没有两个的身材、面貌和服饰是完全相同的，令我不禁佩服起古代工匠们的聪明才干来。
一号坑的布局十分严谨，最前面的是前锋，即武士俑，他门的身高约1。8米，体格十分健壮，身上穿着战袍，套着铠甲，脚上蹬着前端上翘的战靴，头发都被绾成了偏向右侧的发髻。有的擎着利剑，有的拿着盾牌，个个都目光炯炯，注视着前方。跟在后面的是一群身穿铠甲的步兵，平均1。9米高，每一个步兵俑都神态各异：有的紧握双拳，随时准备作战；有的紧蹙着眉头，正在思考着接下去的战略；有的面带微笑，似乎在为打赢了胜仗而高兴；还有的则凝视着前方，像在思念着远方的亲人们……在步兵俑里间杂着许多或膘肥体壮或精瘦干练的马匹，有的还举起前蹄，好像正准备出征呢。而独自站在每列最前面的陶俑，好似正在指挥身后的士兵行进，那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，可以独当一面的将军。站在俑坑边上，看着这恢弘的场面，我仿佛置身于两千多年前的战场，听到了那激荡的号角声，隆隆的鼓声，看到了万马奔腾的豪迈场面。
看完了一号大厅，我们又参观了二号厅和三号厅。那两个坑中，有历经千年仍不减锐利的'宝剑，有形象逼真用青铜制造的马车，甚至还有未出土的彩色陶俑……据导游介绍，三号坑的结构很复杂，但兵马俑却很少，而且大多还没有被挖掘出来，我顺着她的介绍找寻，竟然发现了一个半截身子埋在土里只露出脑袋的马匹。
迈出秦始皇兵马俑的大门，我真是感慨万千！五千年的文明古国，孕育了多少勤劳智慧的人民啊！这些兵马俑，不仅仅是一件件艺术品，更是人类智慧和汗水的结晶，象征着我们泱泱古国的灿烂文化。我为身为中国人而自豪！
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秦始皇兵马俑被称为世界第八大奇迹，轰动整个世界。暑假到了，我嚷着让爸爸带我去西安秦始皇兵马俑博物馆看一看兵马俑到底都长什么样子？终于，爸爸有三天假期，开着车带着我和妈妈、爷爷、外婆自驾车到西安旅游。
到了西安，我们的第二站就是秦始皇兵马俑博物馆。进了博物馆大门，我迫不及待地跟着解说员马阿姨一起快步地走到了秦始皇帝陵文物成列厅，我们先看到了秦始皇的铜马车一号车，这是一辆仿制车。这辆车又名立车、高车，车马长225厘米，车通高152厘米，总重1061公斤。车前驾四匹马，车厢是横长方形，车厢较低，四面敞露，车厢里立着一个高杠铜伞，伞下有一个御手俑。车上配有铜弩、铜盾、铜箭等兵器。这辆车看上去就像现在的警车一样威严、帅气。除此之外，文物成列厅里还成列着各种秦始皇的陪葬品，这些文物都非常精致、非常珍贵。
紧接着，在解说员马阿姨的带领下，我们穿过拥挤的人群来到了一号坑。映入眼前的“敢死军”兵马俑，他们穿着威武的铠甲，证明秦始皇的“敢死军”很壮大。中间是核心兵力，左翼和右翼都是拿刀枪的重型兵力，后面是一排排威风凛凛的战车，让我惊讶无比，我的脑子蹦出了一连串的问题：为什么秦始皇要设置这么隐蔽的军队？秦始皇选派的'工匠是怎样设计这些秘密的机关的呢？……马阿姨把她所知道的答案都告诉了我，让我吃惊不已。一号坑观看完以后，我们又来到三号坑。三号坑位于一号坑的西端北侧25米处。它现在被考古学家认为是一、二号俑坑的指挥部，坑洞比一、二号俑坑小得多，每一个角落都有卫兵站岗，不许任何人进入军营，每个阵营都有大将在两侧来回巡察。看完三号俑坑指挥部以后，我们又走进了二号俑坑，它是三个俑坑中的精华，俑坑的东北端是由332个弩兵组成的方阵，中间是160个跪射俑，四周是172个立射俑。这种排列方式与弩兵的特点有关，一立一跪，让敌人无机可乘。
暑假的西安真是无比热辣，就像进入了火炉一般。但是，壮观的秦始皇兵马俑博物馆让我感受到我们中国古人是多么的厉害。同学们，你们是不是心动了呢？那就赶紧和家人到西安秦始皇兵马俑博物馆去参观世界的第八大奇迹吧，它绝对会让你惊叹不已。
◍ 古代典籍是怎么保存下来的
今年暑假，我去了陕西西安。西安古称长安，有好多朝代、国家的都城都定在长安，经历了帝王兴衰，朝代更迭，虽然昔日的繁华早已淹没在历史中，但还是有不少名胜古迹。其中最最有名的就是世界第八大奇迹——秦始皇兵马俑。
一进大门，眼前就是一尊秦始皇雕像。他威严的面孔，不禁让人联想这位始皇帝生前的权力与威风。即使他已经死了，还留下这样让世人震惊的兵马俑，真是不可思议。
兵马俑分一、二、三号坑。一号坑是规模最大的，它为东西向的长方形坑，长230米，宽62米，总面积14260平方米，比两个足球场还要大呢！我顺着熙熙攘攘的人群往里走，忽然眼前一亮，出现了一个极宽敞的大厅——秦兵马俑一号坑！我的心猛地跳了一下，接着我立刻惊喜万分地向俑坑冲了过去。经过千辛万苦，终于挤到了最前面。
“哇——！”当我站在高高的观赏台，鸟瞰整个一号坑时，我情不自禁地叫出了声！实在是太壮观了！一排排棕色的`兵马俑排列在眼前，像一个巨大的方阵，就好像当年秦国那百万兵马在朝我们整齐划一地走来。一直延伸到很远，几乎看不到尽头。虽然有些兵马俑缺胳膊少腿，有的没了头，但是当你观望他们的时候，心里还是激动无比。这么多1：1制造成的兵马俑，千千万万个表情各不相同却又精神饱满，神采奕奕的兵马俑毫无遮掩地在你眼前一展无遗。我心潮澎湃，左看看右看看，这可是我期盼了许久的兵马俑啊！今天的亲眼所见，比书上的，照片上的雄伟很多，更加震撼人心。我站在观赏台上，久久不愿离开。
参观完一号坑，我又去参观了二号、三号坑，更加近距离观察了兵马俑以及他们的传奇故事，更加全面地了解了秦王朝以及秦始皇那传奇的皇帝。直到太阳快落山了，园区要关门了，我才依依不舍地离开了千古一帝——秦始皇，离开了世界第八大奇迹——兵马俑。
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